詩(shī)詞語(yǔ)境中蓮荷意象油畫圖式語(yǔ)言探析

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摘要：以蓮荷意象為載體，通過(guò)“蓮荷”視覺(jué)文字的隱喻意象與蓮荷在油畫創(chuàng)作中的圖像性語(yǔ)言解讀為切入點(diǎn)，以圖像的方式表達(dá)文學(xué)作品中的意境。從“視覺(jué)符號(hào)”圖像研究，聚焦蓮荷油畫創(chuàng)作語(yǔ)言實(shí)踐。本文從蓮荷意象創(chuàng)作的圖文關(guān)系，談文學(xué)語(yǔ)言的繪畫轉(zhuǎn)換。圍繞藝術(shù)創(chuàng)作者、作品、觀者三要素，以個(gè)人的創(chuàng)作案例，通過(guò)創(chuàng)作路徑思索文學(xué)語(yǔ)言向繪畫轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵方法論研究，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與繪畫意象的跨文化共鳴。

關(guān)鍵詞：油畫藝術(shù);蓮荷意象;詩(shī)詞語(yǔ)境;圖像重構(gòu);創(chuàng)作路徑

一、“蓮荷意象”相關(guān)概念解讀

語(yǔ)言是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)。廣義的語(yǔ)言包括文字語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、圖像語(yǔ)言以及一切人類交流、溝通的符號(hào)。圖像，是一種直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)。作為文化符號(hào)交流，是人類主要語(yǔ)言形式之一，具有很強(qiáng)的“可讀性?！罢Z(yǔ)言從它誕生的那一刻起就與時(shí)間過(guò)程和空間區(qū)域緊緊地聯(lián)系在一起，語(yǔ)言有著與生俱來(lái)的時(shí)間性與空間性”。①詩(shī)詞則是由一個(gè)個(gè)不同的意象(實(shí))構(gòu)成整首詩(shī)歌的意境(虛)，詞斷意連，來(lái)傳遞詩(shī)人的情感的。詩(shī)人通過(guò)詞藻將腦海中的意象固定下來(lái)，為讀者提供聯(lián)想空間，共同擔(dān)負(fù)交流思想感情的任務(wù)。蔣寅在《古典詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋》中對(duì)“意象”解釋為:“經(jīng)詩(shī)人感情和意識(shí)加工的由一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)象組成、具有某種詩(shī)意自足性的語(yǔ)象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩(shī)歌本文的組成部分。”②意象依托于物象，以物象為基礎(chǔ)，但不是物象的真實(shí)還原。盡管物象不變，但因融入不同的主體情意，便構(gòu)成了不同的意象。蓮荷意象在我國(guó)古詩(shī)詞中具有豐富的意象內(nèi)涵、象征意義和表現(xiàn)手法，如原型意象、自然意象、審美意象等。本文“蓮荷意象”主要指我們主體人的主觀情感對(duì)客觀物象蓮荷的情感表達(dá)。通過(guò)文字背景資料、深入剖析文字內(nèi)涵、挖掘獨(dú)特的地域元素和圖式，融合自身的生活感悟，用獨(dú)有的圖像語(yǔ)言進(jìn)行文本再創(chuàng)造，蓮荷作為載體，將蓮荷意象、社會(huì)背景與“人”相結(jié)合，主要從生物的本體———生命底蘊(yùn)，藝術(shù)審美———意象蘊(yùn)涵來(lái)探討蓮荷意象，生成蓮荷文化屬性。蓮荷意象的畫面語(yǔ)言不再是文學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)單展示，也不是固有情境的客觀再現(xiàn)，而是通過(guò)創(chuàng)作者主體情感在作品中的自然情感流露。它是人對(duì)于自身理解的一種拓展與延伸，使畫風(fēng)與文風(fēng)相輝映，產(chǎn)生情感共鳴。

二、“蓮荷意象”的文化蘊(yùn)涵

蓮荷意象發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，在魏晉時(shí)期成為審美主體，唐代走向興盛，宋代從文學(xué)中的君子轉(zhuǎn)嫁人格，以至延續(xù)到元小令的枯荷意象。每個(gè)時(shí)代的視覺(jué)文字語(yǔ)言伴隨著不同的圖像形態(tài)與之對(duì)應(yīng)。蓮荷題材備受文人青睞，它承載著我國(guó)古代詩(shī)詞文化中的諸多重要原型意象，如蓮荷君子意象、蓮荷佳人意象、蓮荷愛(ài)情婚姻意象等。

(一)蓮荷意象的起源

我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中最早出現(xiàn)的蓮荷意象，多指女性，意指男女情愛(ài)。屈原《楚辭》中的蓮荷形態(tài)，一是象征品質(zhì)高潔的君子，二是象征憂郁哀怨的戀情。荷花作為“香花”，象征著詩(shī)人的品格及政治命運(yùn)。直至魏晉南北朝延續(xù)到唐朝，蓮荷又以君子著稱;三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹植的《洛神賦》折射出蓮荷延續(xù)了其哀怨戀情的象征?？傊吧徍伞币鉃榫优c愛(ài)情的象征，與梅、蘭、竹、菊一樣，承載著人們對(duì)愛(ài)情、美好生活的愿望，表達(dá)愛(ài)情和生命的永恒，以此慰藉心靈。

(二)唐詩(shī)中的蓮荷意象

唐代蓮荷意象承上啟下內(nèi)涵豐富，象征美與愛(ài)、清與靜、君子人格等。文人借其完成抒情、象征等托物言志的意象功能，開(kāi)拓新的意境及想像力。采蓮文學(xué)也由圖形寫貌到重神韻、重意興和寄托，蓮荷意象脫離女性生殖崇拜的本體寓意，由表現(xiàn)物色之美發(fā)展為女性相思愛(ài)憐的情意象征，追求高潔心志、豐富人格象征寓意，在宋代成型為“君子蓮”的品格象征。

(三)宋詞中的蓮荷意象

《全宋詞》中的蓮荷意象為“蓮”象征美人，寄托祥瑞美好的理想，借蓮花詞傳遞相思之情。以纏綿悱惻的相思為主，詞韻精巧、魅力永恒。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中把“蓮花”喻作“花之君子”，善取荷花高潔的特質(zhì)，借用植物荷的自然屬性，生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)規(guī)律比喻君子人格姿態(tài)。宋代文學(xué)主要以明確的語(yǔ)言藝術(shù)和手法揭示蓮花形象的審美意蘊(yùn)，展示其審美文化的豐富內(nèi)容與意趣。

三、“蓮荷意象”的文字語(yǔ)言與圖像語(yǔ)言探究

(一)詩(shī)詞與圖像語(yǔ)境初探

視覺(jué)是我們的生活方式，視覺(jué)文化時(shí)代，文化符號(hào)趨于圖像，圖像生產(chǎn)涉及到現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)和美學(xué)各個(gè)主題?，F(xiàn)當(dāng)代是一個(gè)“圖像時(shí)代”，“圖像時(shí)代”改變了人的閱讀習(xí)慣。從圖像學(xué)的角度，以圖像為對(duì)象對(duì)文字進(jìn)行解讀，研究文學(xué)作品中的意境是一個(gè)比較新穎的研究領(lǐng)域。繪畫圖像，是一種直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)方式。圖像與文字就如一個(gè)系統(tǒng)工程。它集形象、文本、意識(shí)形態(tài)為一體，是事物本身物理圖像和內(nèi)在精神圖像的集中呈現(xiàn)。包括圖像、精神、詞語(yǔ)在內(nèi)的一個(gè)個(gè)元素。形象文本不是孤立地存在著，而是和圖像交織在一起的?！对?shī)經(jīng)》中描寫自然生態(tài)的“蓮荷”景觀，表現(xiàn)了人與人、人與自然的關(guān)系?！冻o》中的“蓮荷”反映了圖騰崇拜的原始風(fēng)韻、祭祀巫風(fēng)的文化習(xí)俗、草木巫醫(yī)的特殊作用。藝術(shù)家作為特有視覺(jué)文化的參與者，他們用畫筆的方式了解世界，了解詩(shī)歌，揭示視覺(jué)藝術(shù)的圖像意識(shí)形態(tài)，是一種創(chuàng)造意識(shí)的文本再現(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)體與其現(xiàn)實(shí)存在環(huán)境的想象性關(guān)系。當(dāng)單純的文本難以有效傳遞作者的表達(dá)內(nèi)容時(shí)，配以相關(guān)圖片信息，就會(huì)使文本內(nèi)容更加生動(dòng)形象，易于解讀。這種語(yǔ)言與時(shí)空的表達(dá)，反映出語(yǔ)言與文化、思維以及行動(dòng)之間的相互關(guān)系。后續(xù)本文將探討語(yǔ)言文字和圖像藝術(shù)二者如何從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，并進(jìn)行合理的模仿和借鑒，以期從蓮荷詩(shī)詞文化體系中，去尋找蓮荷意象的視覺(jué)再現(xiàn)與言語(yǔ)表達(dá)所具有的形式特性。

(二)蓮荷詩(shī)詞文化與油畫圖像語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)

詩(shī)詞審美觀念的西方視覺(jué)圖式表達(dá)，形成了詩(shī)詞語(yǔ)言與油畫圖像轉(zhuǎn)換的視覺(jué)體驗(yàn)。文化語(yǔ)境的改變影響著油畫語(yǔ)言語(yǔ)感的表達(dá)。我們對(duì)詩(shī)詞文化中蓮荷意象的認(rèn)知存在對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景、詩(shī)人的具體行為事件的認(rèn)知還原，以及對(duì)過(guò)往的重組和重新認(rèn)知。因此，在不同的文化語(yǔ)境中，油畫語(yǔ)言同樣存在多維度拓展，隨時(shí)代的變遷是一種共性文化的常態(tài)表達(dá)。我國(guó)蓮荷詩(shī)詞文化底蘊(yùn)豐富，應(yīng)在繼承民族文化基礎(chǔ)上立足透過(guò)繪畫形式把握詩(shī)詞內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。只有對(duì)蓮荷詩(shī)詞傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)深、基礎(chǔ)厚、底氣足，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身的修養(yǎng)，我們?cè)趧?chuàng)作中才會(huì)有深度、廣度、厚度，達(dá)到對(duì)民族蓮荷詩(shī)詞文化遺貌取神的境界。二者既有共性，又有個(gè)性，詩(shī)詞文化底蘊(yùn)是創(chuàng)作和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如同是“荷”題材，我國(guó)用中國(guó)畫方式表現(xiàn)蓮荷意象的作品多，采用西方油畫手法表現(xiàn)的少。然而無(wú)論采取什么方式表達(dá)，都取決于個(gè)人的情感因素。所有物象的形態(tài)表現(xiàn)應(yīng)遵從內(nèi)心，對(duì)應(yīng)“蓮荷”意象所指，對(duì)其神態(tài)姿勢(shì)，做到胸有成竹，打破傳統(tǒng)繪畫的束縛，建立新的體系，呈現(xiàn)煥然一新的動(dòng)態(tài)畫面發(fā)展形勢(shì)。1．古詩(shī)詞蓮荷意象的詩(shī)畫隱喻?！对?shī)經(jīng)》中“賦比興”的藝術(shù)形式與中國(guó)畫的白描、工筆、寫意形式，油畫的素描、寫實(shí)、抽象巧妙對(duì)應(yīng)，通過(guò)詩(shī)意的蓮荷語(yǔ)境，將古詩(shī)詞中的蓮荷畫意與繪畫中蓮荷意象的詩(shī)意顯露出來(lái)，找到詩(shī)歌與繪畫同質(zhì)，挖掘詩(shī)畫融通及差異。文學(xué)和繪畫作為不同的媒介，在表達(dá)蓮荷這同一意象時(shí)，各取所長(zhǎng)。這也是創(chuàng)作者與觀者情感的趨同來(lái)達(dá)成文學(xué)與繪畫的審美統(tǒng)一的方式。文學(xué)用動(dòng)態(tài)的方式述說(shuō)特定的情節(jié)和思維，繪畫則通過(guò)圖像直觀傳遞內(nèi)容的解讀。2．蓮荷意象的油畫語(yǔ)言分析。法國(guó)印象派畫家莫奈的《睡蓮》，在自由時(shí)間、空間環(huán)境中，充分利用自然外光，將水、色、形三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)筆觸產(chǎn)生的點(diǎn)、線、面來(lái)描繪睡蓮形態(tài)。二維的平面蓮荷作品拓展了視覺(jué)的縱深空間，空氣中彌漫著栩栩如生的蓮荷景象，具有明顯東方寫意色彩的形態(tài)，生動(dòng)而和諧，給人以美的享受。吳冠中主張?jiān)凇坝彤嬛刑剿髅褡寤?，在水墨中尋求現(xiàn)代化”，在他關(guān)于“荷”的作品《紅蜻蜓》中，他緩解了蓮荷文化與語(yǔ)言圖像之間難以兩全的矛盾，用簡(jiǎn)潔、洗煉、明快、概括的點(diǎn)線面，素雅或是濃烈的民間色彩元素，研究民族文化與繪畫的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找尋合適的切入點(diǎn)，注重和追求形式的美感，結(jié)合具象與抽象因素，創(chuàng)作除了有精神內(nèi)涵的荷視覺(jué)圖式作品。

(三)古詩(shī)詞蓮荷意象的油畫語(yǔ)言探索

由于詩(shī)詞語(yǔ)言的意境較為隱晦，讀者在閱讀過(guò)程中借助圖像理解，拓展詩(shī)歌與繪畫互鑒的共通性。在文學(xué)詩(shī)歌作品中的蓮荷意象，是時(shí)間的藝術(shù)表達(dá)，在繪畫表現(xiàn)中是空間的藝術(shù)呈現(xiàn)。詩(shī)歌借油畫圖像實(shí)現(xiàn)對(duì)蓮荷意象的雙重替代，油畫圖像又與詩(shī)歌語(yǔ)言達(dá)到某種隱喻的切合?？梢詮目v、橫方面系統(tǒng)分析和梳理我國(guó)古詩(shī)詞蓮荷繪畫語(yǔ)言的發(fā)展、演變歷程，聚焦蓮荷繪畫語(yǔ)言的實(shí)踐創(chuàng)作，為從古詩(shī)詞文化語(yǔ)境中尋找符合個(gè)人發(fā)展的油畫語(yǔ)言提供一種新的表現(xiàn)形式。1．觀察物態(tài)、體會(huì)物情。圖像與語(yǔ)言文字都是展現(xiàn)詩(shī)歌本體的載體。蓮荷圖像呈現(xiàn)符合當(dāng)今蓮荷詩(shī)歌文學(xué)意象理解的審美需求。圖像是“虛指”，語(yǔ)言為“實(shí)指”。圖像作為工具和載體，創(chuàng)造者可以通過(guò)觀察物態(tài)，體會(huì)物情。從觀察到的物象提取情感表達(dá)的載體圖像，營(yíng)造心境，構(gòu)建出視覺(jué)形象與心像融合的新圖像世界。用油畫的形式表現(xiàn)文本物質(zhì)空間，通過(guò)特有的油畫語(yǔ)言表現(xiàn)虛的空間，用栩栩如生的物象，營(yíng)造意境，促使詩(shī)歌從“可感”轉(zhuǎn)向“可視”。讓視覺(jué)形式的圖像與文字產(chǎn)生共鳴，傳達(dá)詩(shī)歌意境，寄托美與愛(ài)的象征意蘊(yùn)，形成一種新的文化現(xiàn)象。2．殘荷無(wú)華、其品自高。荷花是我國(guó)傳統(tǒng)的“比德”之花。借出淤泥而不染的荷花作為寄托生死、欲望的人生態(tài)度和審美理想，把對(duì)其原初的外在審美觀照，逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格比照，注入“自我”生命色彩。色彩是有意味形式的個(gè)性語(yǔ)言元素的外在表現(xiàn)，能在瞬間喚起人的視覺(jué)注意和情感共鳴，最能探測(cè)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感精神狀態(tài)。如《荷之舞》系列油畫作品從藍(lán)色系列、紅色系列、留白系列三個(gè)階段表現(xiàn)蓮荷的頑強(qiáng)生命力。藍(lán)色畫面顏色比較輕盈，單純而寧?kù)o，清涼蕭瑟的自然色系表現(xiàn)蓮荷的高潔與內(nèi)斂。紅色系列以特有的少女經(jīng)歷，社會(huì)閱歷，情感變化，與清水芙蓉的明艷、雅潔、妖嬈相比，荷葉、荷桿、蓮蓬相互纏繞，干枯的褐色與紅色、藍(lán)色、紫色等色彩交織，窺視出生命血液的涌動(dòng)，傳達(dá)對(duì)蓮荷生命的敬仰。留白是一種空靈，有生命延續(xù)的空靈之境，巧妙的留白具有別樣的詩(shī)意。對(duì)深秋時(shí)節(jié)枯敗蓮荷的關(guān)注，實(shí)則是對(duì)生命本體的關(guān)注。創(chuàng)作中以景結(jié)情，聲、景、情合而為一，用殘荷寄托美與愛(ài)的流逝，蘊(yùn)含對(duì)生命衰老的留念，美好事物凋零的傷感等情緒，由蓮荷的衰敗聯(lián)想到人生的枯榮，表達(dá)鄉(xiāng)愁的苦悶與仿徨。在憐惜、悼念蓮荷的香消玉損時(shí)，殘敗的“荷”需力爭(zhēng)更大的生命空間，與自然抗衡。蓮荷所具有的力與創(chuàng)作者內(nèi)心的外延力一一對(duì)應(yīng)，形成新的文字圖像解讀意境。3．以形寫神、以情傳神?！逗芍琛废盗凶髌窂囊曈X(jué)的心理特點(diǎn)探討繪畫中的形勢(shì)、情勢(shì)、筆勢(shì)，共同作用作品“力”的運(yùn)動(dòng)形式:從虛實(shí)、有無(wú)的對(duì)比;細(xì)致、概括的對(duì)比;強(qiáng)與弱的對(duì)比，不斷去尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代話語(yǔ)溝通的橋梁。藝術(shù)創(chuàng)作者的情感來(lái)自個(gè)體對(duì)自然狀態(tài)的不同理解，以蓮荷為載體，把個(gè)人對(duì)蓮荷情有獨(dú)鐘的感情，用心去觀察，用心去體會(huì)，循“情”而動(dòng)，借“情”而生，以“情”而作，搭建情感橋梁，傳遞力量，記錄其狀態(tài)。蓮荷從生根、抽芽、開(kāi)花、結(jié)果凋零的自然生長(zhǎng)形態(tài)規(guī)律，凸顯荷花倔強(qiáng)、耿直的性格，引起讀者無(wú)限的想象空間，不受時(shí)間和空間的限制，自由暢想于詩(shī)詞與油畫之間，達(dá)成物與人從物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語(yǔ)

民族文化面臨著世界文化的沖擊與碰撞，語(yǔ)言轉(zhuǎn)向多元化趨勢(shì)。我們以古詩(shī)歌蓮荷意象為載體的油畫創(chuàng)作語(yǔ)言研究，以圖像的角度探討文學(xué)作品中的意境，融匯語(yǔ)言與視覺(jué)兩種媒介共建語(yǔ)圖，通過(guò)時(shí)間空間探索每個(gè)個(gè)體的心靈意象的圖式。采用不斷地嘗試，結(jié)合、借鑒可行的方式，創(chuàng)作自己獨(dú)有的心靈圖式，尋找詩(shī)詞的審美意境，共建圖像與文字同構(gòu)策略，契合圖文并茂的個(gè)性化油畫創(chuàng)作語(yǔ)言解讀方式。這樣的方式有助于讀者構(gòu)建全新審美認(rèn)知和詩(shī)學(xué)領(lǐng)悟，在價(jià)值觀、思維方式以及文化觀念上借助文字與圖像結(jié)合的形式找到精神依托，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與繪畫意象的跨文化共鳴。在筆者看來(lái)，這是我國(guó)蓮荷繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言探討的一個(gè)創(chuàng)新和延續(xù)，同時(shí)，也為相關(guān)題材的油畫創(chuàng)作語(yǔ)言探討發(fā)展提供了新的研究思路。

作者:黃海燕 單位:四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院