妥木斯油畫中的馬形象

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摘要：被譽為內蒙古草原畫派領軍人物的妥木斯先生，是我國著名的少數民族畫家，美術教育家。他以獨特的藝術語言描繪草原牧區生活，且蒙古馬一直作為他創作的核心。從二十世紀八十年代作品中的中庸精神，到九十年代作品中更為成熟的牧民與馬的組合形象以及單獨蒙古馬形象中的情感訴說，再到二十一世紀與中國傳統文化結合下的寫意的馬形象，結合不同時期的作品，可看出妥木斯先生對草原和蒙古馬的感情以及對藝術的獨特認識和理解。

關鍵詞：妥木斯；油畫創作；馬形象

一、作品選材獨特

妥木斯先生被美術界稱為“內蒙古草原畫派”的領軍人物，他的藝術觀念、藝術作品影響了內蒙古眾多中青年畫家。一直以來，對馬的描繪是草原畫派的主要題材。妥木斯先生作為蒙古族畫家的代表，并與草原共同成長，見證了草原的變化。生長在內蒙古的畫家無論是蒙古族還是其他民族，對草原風情的描繪成為了他們表達真情實感的出口。沒有矯揉造作，沒有無病呻吟，藝術創作即是情感的自然流露。妥先生選擇“馬”這一創作題材是由蒙古馬與蒙古人的特殊關系與情感決定的。“護著受傷的主人，不讓敵人靠近，望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆。仁慈的蒙古馬喲，英雄的蒙古馬喲?！边@是內蒙古民歌《蒙古馬之歌》中唱到的。歌詞中句句真實，扣人心弦，回味這一幕動人的情景，不禁使人淚流滿面。在古代，蒙古馬處于半野生生存狀態，它們沒有馬廄，在狐狼出沒的草原上風餐露宿，夏季要忍受蚊蟲酷暑，冬日耐得住零下40度的嚴寒。蒙古馬沒有英國純種馬的高貴，其馬體矮小，其貌不揚。但它們淳樸、堅忍，耐受力強，為游牧民族創造了很重要的價值。草原上蒙古人與蒙古馬的特殊情感在旁觀者看來有些平常，尤其是對于沒有經歷過游牧民族生活的人而言。蒙古族稱自己為馬背民族，他們非常鐘愛馬，將馬視為“通人性、通靈性”的“神馬”。在整個游牧社會的生產、生活中，馬成為了重要的物質基礎。在交通上、軍事上、文化藝術上，馬都成為了不可或缺的主體。如牧民在他們還是孩子的時候就學會騎馬，做與馬有關的手藝活。甚至在蒙古人征戰的時候，將三到五歲孩童綁在馬上任意揮劍，與馬配合，成為作戰的后備力量。蒙古人自小與馬為伴，他們與馬的深厚情感已然超越了普通人與動物的關系，其情感無法割裂。人與馬的靈魂互為相通。它肩負著整個游牧社會的興衰榮辱。內蒙古藝術發展至今，在音樂、舞蹈、美術、文學等創作中，蒙古馬在其中擔當了重要的角色。以馬為創作題材的文學藝術作品彰顯了蒙古族這一獨特民族的驕傲。妥木斯先生曾放棄在中央美術學院任教的機會，毅然回到內蒙古草原，并從事美術教育工作。在他的帶動和影響下，涌現出一大批優秀的內蒙古畫家。創作數年，他始終對草原風情的描繪堅持不懈。深入到牧區，牧區淳樸、善良、寬容的牧民，堅忍、奔馳的草原駿馬對他的創作產生很重要的影響。而蒙古馬幾乎一直貫穿于他的繪畫創作中，始終連接著他的創作命脈。他本人的藝術生涯及生活猶如他筆下的馬桀驁不馴，倔強篤定?！八囆g源于生活”，妥木斯先生作品的打動人之處，還在于他將個人生活與藝術創作結合起來，能夠從最普通的生活中發現美，將其轉化為藝術語言融入到他的創作中，恰如其分又自然而然地表達出來?！澳岵烧J為藝術家所謂的天賦，是將自我探求的客體，置于他可到達的探求之外，他必須透過轉化經驗的本質，進入一個只有透過創造及創造活動的領域中，一如它可以以形式出現的方式，活出自我長久的生命?！背珜А坝彤嬅褡寤钡乃⑽粗苯诱瞻嵛鞣接彤嫾记?，而是要創造出中國化特點的油畫。并且作為一個蒙古族畫家站在本民族的角度對自我內心的審視。妥先生的成功之處就在于堅持“油畫的民族化”，把內蒙古草原畫派以及中國油畫的發展推向了一個新的高度，這種高度與西方油畫的不同之處在于所成長的地域文化環境不同，長期影響并促成畫家主觀地描繪本民族、本土化的，與其他民族不同的創作題材。

二、妥木斯油畫作品中的馬形象解析

早在中國北方草原文化藝術即巖畫、青銅藝術中就出現了馬的形象，這些由獵牧先民集體創作的藝術品，其藝術特點對后來的畫家的創作產生了重要影響和啟發。妥木斯在吸收了草原巖畫精髓的基礎上，創造出生機勃勃充滿生命力的草原駿馬形象，并在不同時期的創作上呈現出了不同的特點，這些特點具體體現在他的藝術創作觀念、性格的變化上。他作品中馬的精神是畫家本人的再現。畫家在藝術之路不斷行走的過程中隨著生活環境的變化，對藝術的理解也在不斷地改變?？偨Y他作品的整體風格、藝術語言，可將繪畫歷程分為三個重要時期來對作品中的馬形象進行解讀。

（一）二十世紀八十年代創作中馬的精神

“無過無不及”，是妥木斯先生多年崇尚的思想。無論對待藝術，還是做人做事，無不遵循著這一習慣。二十世紀八十年代，在油畫創作中，妥木斯開始借鑒中國水墨寫意畫的技法，作畫不起稿，直接用毛筆揮灑作畫，在造型上捕捉了民間剪紙特點，使造型看起來略顯拙味，卻不失中國畫的筆墨意趣。色彩問題是他一直在解決的，秉承一慣的“妥木斯灰”,在灰色調中帶有一點艷麗的色彩，以起到突出畫面主體的作用。在不斷地調整畫面關系中，有目標有標準，又要追求畫面變化。在藝術語言上要吸收營養，打破原有的秩序，建立一種新的畫面結構，如作品《暴風雨》使一些傳統的技法發揮作用，如：嘗試用黑白兩種顏色作為畫面的主色調，強調墨色的意味和效果。畫面中的兩匹駿馬與背景呈現出相同的灰色調，而色彩關系中最為難處理的即是在相同色調中找尋不同之處，同時要在遵循整體關系和諧的情況下調整色彩、造型、空間這些基本的關系法則。這無不體現著妥木斯先生自己的指導思想——無過無不及。值得一提的是，暴風雨的駿馬毫不顧忌所處的環境屹立其中，仍然不失蒙古馬特有的勇敢、堅忍的性格。作品《顧》《涉》中的馬處于相對具象的環境中，無論是畫面中孤獨的野馬四處張望，還是馬群朝著同樣方向結伴而行，它們都是在找尋自己的同伴或者是屬于自己的牧人、屬于自己的草場。馬的形象相對寫實，但絕不拘泥于某一處細節刻畫，而是重視畫面整體色彩關系，突出蒙古馬的精神。妥木斯說：“指導我對藝術作品構思與制作思考的是中國哲學的無過與不及，是中庸之道的思維。把中庸之道理解或說成中間狀態、中間路線或無創造精神、保守等級觀念是錯誤的。把做事掌握到最佳狀態的追求才是其真實含義?！盵1]14-15“中國人早就掌握了把事情做好的最佳方法。實際上列寧所說真理再跨進一步就會是謬誤也是這道理，不過只說了太過而不包括不及。事實上無過又無不及把事情做到最佳狀態是最難的，不夠與過頭都是比較容易的?！盵1]8古今中外的藝術大師能使自己發展得成功，大抵不是“過猶不及”的思維與處理使然的，束縛與自由在任何領域都是辯證統一的，人的主觀創造性不可濫用?？梢姡谕啄舅顾囆g創作過程中，中國傳統文化之道一直牽引著他的創作思想，當思想與畫筆發生碰撞，留在畫布上的便是對藝術的真誠。

（二）二十世紀九十年代創作中馬的內涵

畫品即人品。優秀的藝術作品取決于藝術家的言行品格。這并不是短時間內簇集而成，而是一個人內心深處精神品質修養的表現。妥木斯先生作為一位蒙古人，他的血液根植于草原深處，具有蒙古族與生俱來的陽光、善良、豪爽和積極進取。毫無疑問這是由內蒙古草原博大、包容、遼闊的土地上滋養出的一種蒙古人的性格特點。妥先生大半生都在一種灰色調中探索微妙的色彩關系，他的繪畫簡潔明了，厚重而無雜質。讀妥木斯先生的作品如欣賞草原上女高音歌唱，渾厚而耐人尋味。先生的作品在這一時期整體發生了很大的變化，較以前成熟很多。繪畫風格逐顯清晰。作品色彩的表現更加強烈，造型有所夸張，多以蒙古人與蒙古馬系列以及單獨描繪馬為主，每一幅作品內容都有不同的意義。草原牧區的婦女具有獨立、堅強、自信的性格，蒙古馬與蒙古族婦女的組合，使畫面飽滿，突出各自的精神。如《漫步》《制》《上絆的瘦馬》《備》畫面中蒙古馬與主人的關系處理得當，恰到好處。尤其是表現蒙古婦女與馬的情景更為生動、自然，蒙古婦女或騎馬、或馴馬，多表現蒙古婦女日常生活的狀態。而蒙古族婦女樸實、勤勞、堅強的性格在畫家筆下表現得含蓄而感人。畫中人物與馬的著色統一，草原上的蒙古婦女與蒙古馬的組合，更加地日?；?、生活化、親切化，表達各自的魅力。畫面簡潔概括并將馬的骨骼、神態勾勒出來，造型非常準確，又不失馬的神色。人物與馬在畫面中和諧而富有情趣。同時以單純描繪蒙古馬為題材創作了一系列作品，如《藍鬃馬》《秋韻》，畫家并非將馬僅僅作為藝術符號來描摹，而是發自內心地描繪草原上蒙古馬的淳樸、矯健。蒙古馬在他筆下被描繪得出神入化，簡潔、豪放、厚重的筆觸表現出油畫特有的藝術魅力。兩匹馬暗含著成吉思汗的兩匹駿馬之意，表達了蒙古族對馬的情感超越了一般人與動物關系的界限?！堕L嘶》在紅色背景的襯托下，使兩匹白色的蒙古馬更加的圣潔。白色是蒙古族崇尚的顏色，象征著純潔、高尚。畫面中的白色駿馬傲然挺立，背景在紅色基礎上運用刮刀制作肌理效果，增強了畫面的厚重感，使畫面豐富而高貴。只有在草原上生活過的畫家才能將之情感訴說出來。

（三）二十一世紀創作中寫意的馬

妥木斯先生不僅在繪畫藝術上有所造詣，而且在書法、武術、詩歌、中醫等中國文化上有深入探索，這些早已與他的生命融為一體。他從中國文化中借鑒其精華，對他的油畫創作產生很大的影響，使得他的藝術語言形成了自己獨特的風格。中國文化精髓與他的油畫創作相互交融、促進。進入到二十一世紀，妥木斯先生這一時期的作品風格上沒有太大的變化，仍然以蒙古馬和蒙古人作為創作核心，在材料上嘗試了一些新的內容，如丙烯、金銀色的運用。最突出的特點是畫面整體感覺更加放松、自如、簡潔。此時，隨著年齡的增長，他的藝術表達提升到了精神創作的境界，如同一位太極拳高手，在他的藝術創作上中國水墨寫意精神更加突出。作品中開始出現一些亮顏色，對馬的描繪更趨向于書法的筆觸和中國畫寫意的韻色。《藍鬃馬》《蒙古馬系列（一）》《蒙古馬系列（二）》《蒙古馬系列——（三）》《蒙古馬》《初冬》《帶》這一系列描繪蒙古馬與蒙古人的作品，運用了大量寫意的手法，簡練概括的線條和單純的顏色。畫面構圖較以往沒有太大變化，但用筆用色上更加地放松，減少了刮刀等一些制作的痕跡。背景方面運用一些亮色和深色來襯托馬的形象，寥寥數筆就勾勒出蒙古馬颯爽英姿的特點，草原風情的味道更加濃厚。在對中國文化潛心研習中，他的創作也呈現出了一種中國油畫的表達方式，即表面淡出而內在多變。尤其在近期妥木斯油畫工作室展覽作品中可以看到先生的藝術創作理念似乎回歸到了繪畫的原點，純粹而本真。作品中馬的造型更加簡潔、線條更加流暢，暗部加一點黑色，亮部加一點白色，這些如同一位繪畫的初學者應當學習的知識與道理，如今在先生的作品中體現為他多年探尋的技術方面的表達，以極簡練的方式說話，最終回到初心。即使通過最簡單的藝術語言表現作品，蒙古馬的精神和蒙古族深沉凝重的特點仍然強烈。中國油畫家將中國畫的筆墨轉化到油畫創作的形與色中表達出來，這種轉化的過程是中國人特有的民族文化審美心理在油畫中的充分體現。邵大箴說：“蒙古族畫家妥木斯是一位在藝術上卓有成就的特立獨行者。我之所以說他‘特立獨行’，不是因為他是中國內蒙古自治區最有成就和最有聲望的藝術家，而主要是因為他對藝術有獨特的認識和理解?！睆耐啄舅瓜壬L畫歷程的三個時期來看，他作品中馬形象的表達呈現出了藝術創作從探索到成熟，再到爐火純青，體現著畫家每一時期的精彩與輝煌。而這創作背后并不是一帆風順的，更多地凝結著他的勤勞與智慧，凝結著他對草原母親誠摯的情感。草原母親給予他可貴的精神品質，而畫家自己一如他作品中的馬，始終馳騁于他所熱愛的蒙古草原。

三、結語

妥木斯先生在藝術追求中始終沒有忘記繪畫的初衷，即藝術創作的有感而發，并且從生活中發現美、描繪美、創造美。他的繪畫創作始終沒有離開草原生活的體驗。草原上的牧民、蒙古馬、蒙古包這些元素一直成為他藝術創作的源動力和精神支柱。妥木斯先生文化上的深厚修養，以及數十年對繪畫的執著追求，再加上他對太極拳的文化理解，始終將中國文化融入繪畫創作中，創造出富有中國意味的油畫作品。筆者認為，讀妥木斯先生的油畫作品，分析其創作題材、創作風格和創作背后的思想、觀念，對油畫家的創作有著重要借鑒作用與指導意義。

參考文獻：

[1]妥木斯.妥木斯談藝摘錄[M].北京：中央民族大學出版社，2012.

作者：周慧 單位：內蒙古大學創業學院