日常行為規范教育對養成教育的意義

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一、日常行為規范教育與養成教育

(一)養成與日常行為規范的規定性定義

“養成”的本意是通過培養，使之形成或成長，實質指向教育并有教育之意。養成一般指養成習慣，也特指一個人的素質體現。王安石在《本朝百年無事札子》中提出君子是通過學校的養成之法培養而成。無論是行為習慣的養成，還是個體素質的體現，均需要長時間堅持與磨礪，因此成人與成才是一個養成的過程。行為規范是個人在某種活動中應遵守的規則、準則的總稱，包括行為規則、道德規范、法律規定及相應章程等。行為規范的核心是對某種價值觀的認可與接受，作為新時代青年，必須以社會主義核心價值體系規范言行。從根本上講，行為規范既是對中華優秀傳統文化的遵循，也是社會主義核心價值體系的體現與延伸。日常行為規范是個體作為社會人在日常生活中應遵守的規則、準則的總稱。學生日常行為規范是指學校以學生成人成才的需要、學生日常生活及社會生活的需要為依據，對學生在讀期間提出的一系列準則、規范的總稱。文化哲學、現代哲學、批判哲學對日常生活作出不同解釋，批判哲學研究者衣俊卿把日常生活劃分為三個層次，生命存在、延續的生活資料獲取和消費活動、以語言為中介的日常交往活動、以重復性和非創造性為本質的日常觀念活動。學生作為常人或一般個體時，其日常生活與普通人的日常生活一致，但作為學生這一特殊群體中的一員，學生的日常生活與普通人的生活存在差別:場所相對固定、時間集中、集體性突出、可塑性強、自在性相對較弱、自為性、他律性更加明顯，學習是學生日常生活的重要內容，因此，對學生日常生活必須予以規范和引導教育。

(二)養成教育與日常行為規范教育的規定性定義

養成教育是指教育者有目的、有計劃地對受教育者進行行為習慣教育、道德教育等，以形成良好行為習慣、健康心理、高尚道德品質、正確思想素質為目的的一種教育模式。養成教育包含道德理性啟蒙和道德習慣培養，道德理性教育是精神基礎，道德習慣教育是前者的生活外化。養成教育的核心是形成道德，側重于道德教育。日常行為規范教育是教師以學生成人成才的需要、社會生活的需要為依據，對學生進行一系列準則和規范的教育，主要包括在讀期間為人處事、學習態度、言行舉止、禮貌待人等，目的是培養學生良好的行為習慣，自覺遵守校規校紀，成為自律性的新時代人才。2018年9月10日，在全國教育大會上的重要講話中指出:“必須以立德樹人作為教育的根本任務，要求以增強學生綜合素質為主要目標培育時代新人。”［2］是否遵守日常行為規范是個體綜合素質的集中體現，因此，要培養時代新人，落實立德樹人的根本任務，就必須加強日常行為規范教育。

(三)日常行為規范教育是養成教育的首要內容，更是培養時代新人的重要要求

學生日常生活世界是學生作為生命個體的生存寓所，在這個寓所中的認同感、安全感、熟悉感，保證了學習生活的順利進行。日常行為規范教育要求學生培養日常觀念、發展日常思維、形成日常習慣，潛移默化地影響他們的生活觀念、學習思維和行為。同時，由于日常生活審美化要求以善和美為標準，高度自律并建立和諧人際關系是學生日常生活世界順利展開的主要內容和表現。儒學經典對“蒙養”“蒙正”非常重視，強調人的成長必須靠后天養成。養成教育的特點在于日常性、長期性和反復性，目的是培養良好行為習慣，形成自覺遵守社會道德的高尚品質。養成教育具有層次性，以培養行為習慣為基礎，以思想政治教育為主要內容。強調行為習慣養成基礎上良好道德品質的形成。日常行為規范教育是養成教育的首要內容，主要體現在以下方面:一是日常行為規范教育是養成教育的最基礎層次。日常行為規范教育以行為習慣的養成為主題，其顯性目的在于培養良好行為習慣，使學生表現出自動化、合乎規范的行為，直接指向養成教育行為習慣的最初層次。二是日常行為規范教育的日常性是對養成教育的經典詮釋。養成教育中的養成，體現了日常性、長期性，重復性，日常行為規范教育是過程性教育，具有非常明顯的日常性，更需要長時間堅持。三是日常行為規范教育的潛在目的是養成教育的顯性目的，即培養實現中國夢的新時代青年。因此，日常行為規范教育是養成教育的子系統，也是養成教育的首要內容。

二、高職院校日常行為規范教育的必要性

(一)國家高度重視學生日常行為修養

國家高度重視職業教育的發展，指出，“職業教育是廣大青年成人成才的重要途徑，肩負著培養多樣化人才的重要職責，必須高度重視、加快發展，在高職教育的過程中，必須培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養質量。”［3］職業教育關系青年成長與人才培養的多樣化，是教育體系的重要內容。國家大力發展職業教育的同時，高度重視高職院校學生綜合素質的培養，并對高職招生進行了系列改革。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，該決定指出，“要重視學生綜合素質評價，加快推進職業院校分類招考或注冊入學，逐步推行統一高考和綜合評價多元錄取機制。”［4］學生言行舉止、行為習慣等方面的綜合素養是高職院校人才培養過程中的重要內容，關乎高職教育內涵建設。

(二)高職學生入學層次存在較大差距

高職分類招生考試改革后，學生入學層次呈現多樣性。高職分類招生對象按照學生學歷層次分為:參加當年全省高考報名的考生，一是應、往屆中職畢業生，二是應、往屆高中畢業生，三是通過高考錄取的學生，四是中職推優學生，五是3+2學生，2019年新增了退役軍人和農民工。不同層次和類型學生在生活習慣、道德素養多方面存在較大差異:中職學生生活習慣較差、遇事容易沖動、過于自我、組織紀律性差、意氣用事、打架斗毆時有發生，是高職日常行為規范教育過程中需要特別關注的對象。未參加高考的高中畢業生大多由于高中時期對自己要求不嚴，缺乏良好生活習慣，紀律性較差，生活習慣處于搖擺不定的狀態，非常需要及時引導與教育。通過高考進校的學生，大學生活較之高中生活時間更充裕，懶散的毛病就慢慢顯現出來，再加上其他類型學生的影響，需要好好引導保持其良好行為習慣與自律，在學生中發揮帶頭作用。因此，從高職院校學生的多層次性、多樣性看，開展日常行為規范教育對提升高職學生素養具有重要意義。

(三)高職學生日常行為規范問題突出

通過調查發現，高職院校學生大多來自農村，且精準扶貧教育對象比例較高，貧困面較大，按理應更加懂事，但現實是學生打架斗毆、違紀違規經常發生，對待家長及尊師重教方面不盡如意，缺乏良好的文明習慣，主要表現為以下方面:一是不遵守作息制度要求，午休和就寢時間喧鬧無比(打電話、半夜歌唱、打游戲到凌晨或通宵)，影響他人正常休息，導致寢室關系惡化，矛盾激增;遲到、不認真聽課現象普遍存在。二是喝酒鬧事、打架事件時有發生。三是學生舉止不文雅，不愛衛生、奇裝異服現象較為明顯。四是誠信缺失、不文明上網、網絡貸款和高利貸已成為嚴峻問題。大學生活是集體生活，具有明顯的社會性，每個學生必須遵守相應規章制度才能舒心度過大學生活。因此，對高職學生進行日常行為規范教育是一項長期的、不容忽視的任務。

三、日常行為規范教育對高職學生“成人”的意義

(一)日常行為規范教育是學生生活的需要，體現了養成教育的生活性

養成教育的過程和結果在生活中展開并得以檢驗，日常行為規范教育的目的是引導學生養成良好行為習慣。高職學生要在復雜的實際生活及虛擬的網絡世界中游刃有余，就必須遵守相應規則以規范自身行為。老子提出“人法天，天法道，道法自然”的觀點，告訴我們萬物的存在都是有規律的，遵守日常行為規范就是遵守道、遵守規律。孟子云:“大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”［5］作為學生，必須尊重并遵守學校的規矩要求。日常行為規范既是對學生的約束，更是對學生成人成才的保障，無論是為學還是做人，按規矩辦事才能做大做強自身，成為社會生活中的常人。大學是學生社會性自我形成的重要時期，如何引導和教育學生形成良好的社會性自我，與學生日常生活直接相關。過什么生活，就獲得什么“養料”，這個“養料”是有益的、無益的抑或是有害的，取決于個體選取的內容進而表現的相應行為。大學生具有一定可塑性，面對現實生活世界與虛擬世界的紛繁復雜性，必須靠日常行為規范教育汲取精華助推自身成長。孔子曰:知及知，仁能守知，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”［6］要做到見善如不及，見到不善如探湯，以善良的行為規范激勵自身不斷自律。學生日常行為規范教育既是學生現實生活的需要，也是更好適應未來社會生活的需要。日常行為規范教育在于促使個體社會化，使人成為遵守社會規范的個體。聯合國教科文組織國際教育發展委員會在《學會生存———教育世界的今天和明天》中提出要學會學習，學會做事，學會合作，學會生存，之后在《學會反思》中提出學會反思。筆者認為，做人是基礎，必須先學會做人，只有學會做人，才能更好地做事，這是日常行為規范的要義，也是教育的要義。一定意義上可以說日常行為規范教育是個體社會化教育，使人能夠在社會中正常生活，做“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的守紀的常人。陶行知先生高度重視日常生活對個人成長成才的教育意義與作用，提出“生活教育”的基本理論。他指出，一個人過什么樣的生活，就受什么樣的教育，人與人之間取得成就的大小有別，關鍵在于個體在日常生活中如何做人做事。然而很多高職學生的實際生活讓人擔憂，他們緊跟網絡游戲潮流、虛度光陰，典型應了韓愈說的“業精于勤荒于嬉”，貪圖享樂和安逸，荒廢和頹敗，毫無所成。日常生活既指向當下生活，又包含未來生活，二者就是學生生活的全部，具有連續性，因此，日常行為規范教育是生活的需要，也是不斷養成的過程。

(二)日常行為規范教育是修身養性的教育，體現了養成教育的過程性

人的經驗具有持續性，良好的行為必須靠不斷堅持才能成為自動化的行為，這就是養成的過程。日常行為規范教育是修身養性的教育，這是內涵角度的本意，目的在于遵守行為規范，按照禮儀行事，通過潛心凝志的學習達到自律，成為一個合格時代新人。日常行為規范教育涉及學生日常生活的各個方面。中華優秀傳統文化非常注重修身養性的過程性，如荀子說“事飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾;容貌、態度、進退、趨行、由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生．”［7］修身養性包含人言行舉止的方方面面，并按一定順序展開，這是過程性的具體體現。人成長的過程是“修身養性”的過程，從個體層面看，只有個體經驗的過程向上、有意義、有價值，才更有可能激發學生的學習動力和創新欲望，不斷豐富自身經驗。因此，只有通過學習不斷改變自己的經驗才能不斷提升和完善自我。日常行為規范教育的過程性是其常態化的特征。日常行為規范教育是過程教育，強調良好行為習慣對個體成長的價值，重在通過在校學習使學生具有正向積極的行為。三年就是過程，是時間的延續與積淀。日常行為規范教育的有效性需要長時間堅持才能達到，這是一個長期且需要持之以恒的過程。“千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。”［8］所以要‘慎終如始’并勤而行之。過程性的成長是一種從量變到質變的過程，這是時間角度的修身養性本意，也是日常行為規范教育之日常二字的本意，體現了養成教育之“養”的過程性本意。

(三)日常行為規范教育潛在目的是立德樹人，體現了養成教育的目的性

日常行為規范教育的顯性目的是養成良好行為習慣，潛在目的是立德樹人，培養學生的高尚道德與情操。立德樹人是教育的根本任務，貫穿教育全過程。日常行為規范教育旨在培養學生良好行為習慣過程中不斷培養學生成為講文明、有道德的人，讓自己的行為、名聲，為人為學都能表現出高度自律，合乎仁德，以德為伴，做寬而不僈、惟德之基之人。日常行為規范教育的潛在目的是強調學生做到真誠不欺，守住仁德，真正落實全方位、全過程立德樹人，讓學生最終能成為好法而行之士或篤志而體的君子，這也是養成教育的最終目的。

(四)日常行為規范教育關鍵在踐行，體現了養成教育的實踐性

養成教育的養成性需要時間的堅持，更需要通過長時間不斷踐行使之成為一種常態，日常行為規范教育是否有效必須靠長時間踐行。只有通過踐行，學生才能養成良好習慣、達到養成之“成”。是否遵守日常行為規范受多種因素影響，但根本原因是個體有無“不善在身，菑然必以自惡”的心態、是否存敬畏之心。曾國藩曾說，人生惟有常是第一美德，所謂常，即指一個人經常表現出的良好道德素養和行為。對于高職學生而言，這個常是指學生承擔的責任和履行的義務，主要是對日常行為規范教育的遵守和踐行。人要成人成才必須踐行自已的義務與責任、發揮制度規范和約束作用，在自覺踐行的基礎上不斷形成學生自動化的優良行為。老子提出無為，就是指不妄為，不隨意而為。日常行為規范教育中的不妄為，不隨意而為，就是嚴格要求自己，尊重規范，敬畏規矩，高度要求自身表現出不妄為和不隨意而為的行為，不斷踐行日常行為規范要求助推自身成長。但當下的情況是很多高職學生無所患，對自己何以安身立命的問題沒有意識，以至晝寢、刷視頻、點抖音、打游戲成為學習生活的主題，如何踐行決定了學生生活的質量。日常行為規范教育必須靠主動踐行才能達成目標，以踐行的態度與行為做到見賢思齊，見不賢而內自省來規范、約束自己，真正把外在規范與要求內化于心并成為自動化行為。

四、結語

日常行為規范教育強調，通過良好行為習慣養成進而培養時代新人，這既是高職學生日常行為現狀的需要，又是教育的本質要求，對高職學生成人成才具有重要作用，集中體現了養成教育的生活性、目的性、過程性與踐行性。對日常行為規范教育的重視與踐行，是加強學生養成教育的重要途徑，是新時代人才培養的重要內容，對落實立德樹人這一教育的根本任務具有重要意義。

作者：楊小旭 單位：貴州廣播電視大學