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        小學教育的再出發

        前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了小學教育的再出發范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

        小學教育的再出發

        摘要:網絡新媒體建構了一個新的小學教育現實環境。面對當下的小學教育“新劇場”“新腳本”“新文化”帶來的實質性挑戰,必須重新定義小學教育,凸顯學生主體性,恢復并強化生活教育,使學生回歸泥土,感受真實人生。

        關鍵詞:網絡新媒體時代;小學教育現實語境;“生活教育”

        一、網絡新媒體開啟新的“人類木馬程序”,“輕重”文化博弈正在重塑當下教育環境

        網絡新媒體技術究竟給人類帶來了什么,或者將是一個永遠沒有終極結論的問題。但是,各種跡象已經清晰地顯示,“互聯網將是有史以來最強大的發明”[2]109,它甚至開始改造人類本身,制作新的物種。新華社北京2019年7月8日報道,澳大利亞陽光海岸大學的一項最新研究發現,隨著過度使用智能手機的“低頭族”越來越多,出現所謂“枕外隆突”的患者也日益增多;長期低頭使用手機使頭頸向前拉伸,脊椎承重點移至腦后肌肉,導致顱骨枕部出現骨質增生;如果科技對人體的這種影響繼續下去,3000年時的人類將會變成“明迪”樣的狀態:“明迪”看上去彎腰駝背,頭骨更加“厚重”,大腦變小,雙手變得像爪子一樣,拿手機的手臂肘部已經呈90度彎曲;長出了第二層眼瞼,以抵御長時間目視光源對眼睛的損傷。“是時候認真對待互聯網了……”[2]105

        (一)網絡新媒體正悄然地改造著當下小學教育模式

        打字代替寫字,敲擊鍵盤變成了手握筆桿,速度感空前提升,空間不再受到局限,大數據精準服務使每個人都受到空前的重視,知識獲取不再依賴任何單一渠道……借助于法國哲學家吉勒•利波維茨基的說法,我們已經來到了一個被稱之為“輕文明”的如此輕盈、流動、多變的新世界。作為“網絡原住民”,青少年人群比我們更強烈地經受著“輕文明”對“重文明”全面、立體甚至是釜底抽薪式的挑戰。彈指間,控制人類的基本力量,已不再是傳統的道德規范、社會責任,而更換為“一種由大眾傳媒傳播的日常的輕文化,消費領域不斷宣揚著享樂主義、趣味至上的參考標準。那些物品、娛樂活動、電視節目和廣告傳播著一種無止境的娛樂氣氛,煽動人們‘利用’那些直接、簡易的愉悅。誘惑代替強制,享樂主義代替嚴苛的義務,幽默代替莊嚴,消費世界趨向表現為一種卸除所有思想重量、所有意義厚度的世界”;“沉重的集體義務讓位給普遍的自我管理以及不穩定的關系與承諾,一種游牧式、變動式的個人主義成為超現代性的主流。”[3]

        (二)網絡新媒體開啟了新的“人類木馬程序”

        小學教育的“每個領域都能看到輕對重的戰爭。”例如,傳統“學校的教育方式基于努力和守紀的價值觀、緩慢的周期、受控的學習進度,重復的訓練和為系統化知識結構而制定的教學方案”[3]229,而現實的情形卻是“輕革命已經在我們和知識之間建立了一種前所未有的關系”“知識獲取的整個系統都在擺脫辛苦、無聊、緩慢等缺陷……人們越來越不愿意花大力氣去獲得知識。知識是一點擊鼠標就能立即出現的;一切都應該能在很短的時間內按照個人的意愿來獲得,而不是服從于一個提前制定好的方案。”[3]228邏輯性地,在“技術至死”[4]的時代里,由于缺乏基本的理性自覺,媒介素養不足,無力抵抗手機、網絡所帶來的各種誘惑,學習投入不足,注意力很難集中,閱讀量急劇下降,知識積累被網絡搜索所替代,小學生在線作業所花費的時間、精力已經超過獨立思考的時間及投入;建立在完整地背誦、記憶、閱讀基礎上并進而自主“開悟”的學習方法,改換成了功利性地灌輸、縮寫本式閱讀、“麥當勞式”的結論;“在便捷完成你的作業及練習”的廣告聲浪,不但應有的學習習慣、傳統的“沉思生活”被卷走,包括少年兒童身心成長中極為重要的睡眠等重要人生資源[5]也毫不客氣地遭遇公開的侵蝕。

        (三)網絡新媒體阻斷了青少年與外在世界的感知

        網絡新媒體對小學教育最大的挑戰來自于它透過虛擬的世界對青少年感知社會、體驗人生、獲取各種“隱在知識”的應有路徑的無聲阻隔。在手指、指令代替辛勞與思考的時代,“碎片化”絕不僅僅指向知識的結構狀態,而是更深刻地引領我們朝向“信息焦慮癥”與“淺嘗輒止”之間無原則的糾纏,其結果,深陷其間的小學生人群身體健康受到影響,動手能力及自覺嚴重缺乏,波及精神世界,焦慮、迷茫、“倦怠綜合征”橫生,“關切”缺失,“冷漠”肆虐,乃至于仇視同學、老師、家人,造成傷害朋輩、弒父殺母的悲劇而不自知也,小學教育已經開始出現部分疏離《教師教育課程標準(試行)》令人擔憂的發展趨勢。

        二、覺察并修正“人類木馬程序”,小學教育“再”出發

        網絡新媒體為人類設置了新的木馬程序,這種悄然而至的程序會在人類不經意的情勢中,控制人們的行為,并掌握人們的命運。當下小學教育要想扎根泥土、有所作為,就必須直面現實,聚焦“全人教育”理想,“打掉‘木馬之墻’‘旋轉木馬之柱’……恢復‘全觀清晰視野’的覺醒”[6]12,開啟理性而堅毅的再建設行動。

        (一)因應形勢,描述愿景,核準原則

        在新時代中國特色社會主義思想指導下,堅持中國特色社會主義辦學方向,育人為本,德育為先,著力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設接班人。為此,包括小學在內的教育機構應該認真研究新的形勢,搭建卓越教學體系,聚合優質教育教學資源,推動信息技術、智能技術與教育教學深度融合,全面構建“互聯網+”的人才培養模式,有效推進信息化實踐教學,全面提高人才培養質量。新時代的小學教育教學應該重新定義卓越小學人才的基本概念,勾畫中國特色小學人才的理想圖景,再定義新時代小學卓越人才的基本指標。本文以為,除了理論上面強調的德智體美勞等原則性要求外,新時代的小學教育教學應該以學生能力養成為基本培養取向,圍繞充分點燃學生關切人類、關切國家與社會的熱情,培養了解中國社會,充滿自信心,開放包容,擁有優異的合作自覺、進取心、解決問題能力、口語和文字溝通能力、好奇心與想象力、新媒體素養等生存技能的新的社會主義接班人。

        (二)凸顯學生主體性,通過適當比例的“反轉教育”

        設計獲得解放區別于中學、大學教育等更高層次的教育教學,小學教育教學不可能完全施行大學教學中推行的“反轉教學”,小學生還不完全了解人生社會的深層次風貌,思辨力、批判力、時間掌控力、活動組織力等尚有不足,全面調整課堂內外的時間,將學習的決定權從教師充分轉移給學生,完全將課堂內的寶貴時間交給學生,由學生主動組織并專注于基于項目的學習,共同研究解決本地化或全球化的挑戰以及其他現實世界面臨的問題,從而獲得更深層次的理解,顯然還不現實。由于資源分布不均衡等問題,通過視頻講座、聽播客、閱讀功能增強的電子書,激發學生自主查閱資料,在網絡上與別的同學討論,也有一定的困難。基于此種形勢,為了充分激活學生的學習積極性、主動性,當下的小學機構需要因應形勢,創新性地開展學生主體發展建設活動。為此,如下設計可以優先考慮:第一,重新調適課程計劃,減少教師講授時間,保證每一堂課有一定的時間開展深度交流、互動;第二,根據課程教學內容,設計一定數量的研究專題,提前下發,使學生有一定的準備;第三,提供相關課題研究、討論中需要的基本資料或資料獲取線索,利于學生做最充分的參與性準備;第四,改善考核辦法,弱化純知識考核比例,增加學生自主規劃學習內容、設計學習節奏、選擇學習路徑、自我呈現知識智慧的權重;第五,加強教師培訓,提供包括課程理念、內容節奏設計、教育教學方法、組織協作教學、全面調適考核方法在內的優質培訓,提供一定數量的相關案例,幫助教師提升,滿足學生的需要和促成他們的個性化學習;第六,圍繞混合式學習、探究性學習、互聯網教學,開展試點探索,摸索經驗,規避風險。

        (三)恢復并強化“生活教育”,以“手應感”養成抵抗“輕文明”的挑戰

        “輕文明”在當下小學教育中的急速滲透,既有網絡新媒體的原因,但是,促成知識碎片化、注意力不再集中、惰性更強、對真實生活及生存狀態缺乏基本的了解與熱情的主要力量中,同時也包括應試教育的邏輯相關問題,例如,高度聚焦知識、課程、考試、升學,將所剩無幾的時間用來快速補充音樂、繪畫等所謂“技藝”“技能”,其結果是追求全面發展的小學教育,急速地拐向了養成“單向度人”的道路,勞作的頻次更低,動手能力更差。改變這種現狀的路徑有很多,筆者以為,借鑒從前經驗,強化“生活教育”、凸顯“在勞力上勞心”[7]52顯得尤為必要。“生活教育”強調知行合一,圍繞人的全面成長扎根生活,在勞作中找尋最基本的“手應感”,透過物與事的“自解釋性”②使存在得到有效的呈現,進而“戰勝實際的困難,解決實際的問題,生實際的利,格實際的物,愛實際的人,求實際的衣、食、住、行,回溯實際的既往,改造實際的現在,探測實際的未來。”[8]83就目前的小學教育形勢而言,這無疑是對抗手機等網絡新媒體的利器之一,是將具體的生命體拉回到現實,回歸泥土、發現自我、感受真實人生、與偉大事物的魅力照面的優選道路。圍繞具體的感知,“搜集問題,分析問題,解決問題,是好教育;發明工具,創造工具,運用工具,乃真文明。”[9]283

        三、結語

        當下的小學教育形勢向我們提出了全新的挑戰,積極應對是每一位一線教育工作者必須面對的重大實踐問題。小學教育需要源自心靈的教育,需要邀請多樣性的力量的全面介入,歡迎積極的創造,體驗誠實與謙遜,通過實踐的道路,阻止分離,充分享受勇敢教育教學的樂趣。就當下的小學教育情勢而言,透過具體的“勞作”設計發現身體與存在,感知大地與泥土,開啟“向內的旅行”,侵入到詩意的基礎里面去,使得學生能夠自如生成戲劇家所說的“閃出”狀態[10]132,讓“關切”養成成為小學生的新人生自覺,顯然是需要注意并積極實行的解放的航線。

        參考文獻:

        [1]魯迅.寫在《墳》后面[M]//魯迅全集(第一卷).北京:同心出版社,2014.

        [2](美)戴維•蓋特勒.是時候認真對待互聯網了[M]//約翰•布羅克曼.文化:關于社會、藝術、權利和技術的新科學.侯新智等譯.杭州:浙江人民出版社,2019.

        [3](法)吉勒•利波維茨基.輕文明[M].郁夢非譯.北京:中信出版社,2017.

        作者:王瑩 單位:陜西省大荔縣馮村鎮楊家莊小學

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