武術(shù)文化在學校教育中的表現(xiàn)

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【摘要】中國武術(shù)文化源遠流長，在不同時期會被賦予新的時代內(nèi)涵，學校武術(shù)文化作為武術(shù)文化的一個分支，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展起著重要作用。因此，我們在培育和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時，更要注重學校武術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化；學校武術(shù)文化；發(fā)展

1前言

中國武術(shù)具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對武術(shù)概念的認識也在不斷衍化，武術(shù)的龐雜性和局限性，給武術(shù)理論的建設(shè)和教學帶來了不少麻煩。武術(shù)作為一種活態(tài)文化，縱覽其發(fā)展歷程，無論是朝代更替、稱謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無法使它的本質(zhì)屬性發(fā)生變化。因此，有學者運用文化人類學原理分析，提出了武術(shù)“文化空間”的概念，而學校作為一個集中展示武術(shù)文化的場所，對武術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?！拔湫g(shù)”是一個大眾化的術(shù)語，而“學校武術(shù)”則是一個特定的概念。學校武術(shù)與競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、社會武術(shù)等對武術(shù)的傳承方式并行不悖，學校武術(shù)是以青少年學生為習武對象的教育過程，具有鮮明的計劃性、可行性、針對性和教育性。其發(fā)展模式有三個：①大中小學的武術(shù)教學活動；②地方開設(shè)的各種武術(shù)館校；③專業(yè)武術(shù)院校的武術(shù)教育活動，三者協(xié)同發(fā)展。因此，學校武術(shù)又具有很大的包容性。高校武術(shù)教科書上將武術(shù)的概念定義為：以技擊動作為主要內(nèi)容，以功法、套路、搏斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。這個定義就明確指出了武術(shù)的體育屬性，以及注重內(nèi)外兼修的文化內(nèi)涵。

2武術(shù)的文化內(nèi)涵與學校武術(shù)的文化內(nèi)涵

2.1中國武術(shù)的文化內(nèi)涵

學校武術(shù)源于中國武術(shù)。因此，言及“學校武術(shù)的文化內(nèi)涵”，一定要提到“中國武術(shù)的文化內(nèi)涵”。中國武術(shù)作為古代殘酷嗜血的搏斗技術(shù)，在漫長的歷程中不斷受到中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)文學、美學、倫理學、藝術(shù)、中醫(yī)學、兵學、宗教等多種社會形態(tài)的影響，以及不斷汲取中華民族獨特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價值取向等，最終在中國大地上演繹成了一種集哲理和藝術(shù)為一體的套路運動形式，并深得中國傳統(tǒng)文化的精華與神髓。春秋戰(zhàn)國是武德思想形成的重要時期，受到儒家傳統(tǒng)倫理學說的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時，孔子主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統(tǒng)儒家倫理思想的滋養(yǎng)下，武德理論得到了完善與充實，并且?guī)в絮r明的儒家仁學色彩和我們這個禮儀之邦、仁義之國的民族特征。武德所倡導(dǎo)的止戈和平，崇尚道義，自強不息反映了剛健有為、積極進取、匡扶正義，不畏強暴的愛國主義精神；尋求個人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統(tǒng)審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢借力的武術(shù)原則，體現(xiàn)了中國人謙虛禮讓、功力扎實以及強調(diào)內(nèi)功深厚的技擊特點，以及崇尚自然的思想，重視血緣關(guān)系的宗法觀念。中國武術(shù)之所以具備豐厚的文化內(nèi)涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強大的生命力。在經(jīng)歷多次禁武的遭遇后，武術(shù)依然沒有被消亡，這正是因為它與多種文化思想都有著千絲萬縷的聯(lián)系，乃至相互滲透和影響，卻并沒有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續(xù)能力和獨立完整的文化體系。

2.2學校武術(shù)的文化內(nèi)涵

文化若水，柔而有力。文化在現(xiàn)代社會是一個很時尚的話題，什么都可以套上文化。學校武術(shù)繼承了中國武術(shù)的優(yōu)秀文化也體現(xiàn)出了一定的文化內(nèi)涵，可以稱之為“學校武術(shù)文化”。學校武術(shù)文化教育對培養(yǎng)青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導(dǎo)作用。學校武術(shù)教育注重內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)?，這反映了人們對學校武術(shù)教育的基本需求，這也是由武術(shù)的社會屬性決定的。經(jīng)濟全球化的今天，各個民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強勢文化極大可能地抹殺了弱勢文化，會不同程度地影響青少年的文化識別。以及受到現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富、科技進步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會風氣侵蝕著青少年的心智，中國傳統(tǒng)文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學校體育以及教育學中的一個關(guān)鍵分支，學校武術(shù)對中國傳統(tǒng)文化的傳承和武術(shù)文化本身的歷史一樣悠久。學校武術(shù)自產(chǎn)生以來，便承擔了人們有意或無意中賦予它的各種功能。學校武術(shù)教育的主體是青少年學生，它的教學和訓(xùn)練是達到強身健體、改善身體機能的有效手段。但是，武術(shù)作為國粹，對于它深厚的思想淵源在學校武術(shù)教育中卻幾乎沒有涉及，武術(shù)注重培養(yǎng)人崇高的道德情操、禮儀習慣的養(yǎng)成、磨練人的意志，最重要的是武術(shù)中包含的深刻的哲學道理，這些都應(yīng)該作為學校武術(shù)的一部分，在武術(shù)的教學中得到體現(xiàn)，而這些也是學校武術(shù)所應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。

3武術(shù)文化在學校中傳承的途徑

3.1學校武術(shù)教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)課教學理念

近年來，隨著武術(shù)進校園活動不斷開展，越來越多的學校開始注重學校武術(shù)教育，重視校園環(huán)境對學生的影響，提高學生對武術(shù)學習的樂趣。一些地區(qū)立足本地武術(shù)發(fā)展優(yōu)勢，推廣特色武術(shù)教學，武術(shù)進校園應(yīng)以學生為主體，注重實踐，在培育民族精神的武術(shù)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該考慮學生的接受程度，并且能夠突出重點，在弘揚民族精神的過程中，體現(xiàn)武術(shù)的學科特色。加強對學生武術(shù)理論思想教育的工作，使學生了解武術(shù)的起源和發(fā)展及其演變的過程，對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化有一個初步的認識。再則，要使武術(shù)文化的內(nèi)涵潛移默化地植入教學中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術(shù)教學的游戲或游戲操中，來教授武術(shù)的內(nèi)涵。應(yīng)加強武德和禮儀的滲透性，武術(shù)有“習武以德為本”“習武先習得”的要求，通過武德教育可使學生樹立正確的習武動機，以禮規(guī)范行為。使學生初步認識武術(shù)并能激發(fā)學生的愛國主義情感是學校武術(shù)的重要內(nèi)容，實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學與武術(shù)文化傳承的統(tǒng)一。

3.2國家行政部門要采取行之有效的政策保障武術(shù)運動在學校中的順利開展

2014年，國家體育總局下發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（2014-2023）》，使武術(shù)進校園活動有了政策支持。武術(shù)段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學生真正了解練武的難易程度，因為武術(shù)段位制的考察對學生練習武術(shù)的技術(shù)水平有一定的要求，在學習過程中，能夠不同程度地了解習武者的艱辛，并考察其武德修養(yǎng)水平。武術(shù)段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術(shù)史教程、武術(shù)概論、中國武術(shù)段位制理論題解以及武德與武術(shù)禮儀教程；技術(shù)考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學生達到動作規(guī)范、身械協(xié)調(diào)、節(jié)奏合理；在對練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實戰(zhàn)意識強、雙方配合默契等。在段位制的學習中，通過老師的講解和自身理解，會使學生對武術(shù)有更深入的認識，從而激發(fā)學生進一步學習武術(shù)的興趣。

3.3加強新的武術(shù)元素，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍

在武術(shù)進校園活動中，加入新的武術(shù)元素，能夠吸引學生對武術(shù)的關(guān)注，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍。武舞起源于遠古時期，最開始是人們打獵或戰(zhàn)爭場景的重現(xiàn)，隨著原始戰(zhàn)爭頻發(fā)，武舞逐漸成為了軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。后來人們通過跳武舞，想象用這些動作來產(chǎn)生一種超自然的力量戰(zhàn)勝敵人。武術(shù)注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結(jié)合給武術(shù)增添了藝術(shù)表演的成分，使武術(shù)能夠以一種新的形式展現(xiàn)出來。在現(xiàn)代武舞的表演中，武術(shù)的剛勁和舞蹈的柔美結(jié)合，讓人們在了解中國武術(shù)的同時，感受武舞結(jié)合的強大魅力，更符合現(xiàn)代人們的審美需要。武舞進校園是一個很受關(guān)注的話題，它可以激發(fā)學生對武術(shù)學習的興趣以及學生對中國武術(shù)歷史探索的興趣，使學校武術(shù)教學不局限于簡單的套路對練，給教師的武術(shù)教學注入新鮮的血液。

4結(jié)論

學校武術(shù)是學校教育的重要組成部分，武術(shù)既有技擊防衛(wèi)的價值，也有強身健體的功能，還有藝術(shù)審美價值，同時還具有傳承民族文化、弘揚民族精神的教育價值。武術(shù)中蘊含的武德修養(yǎng)還能夠培養(yǎng)學生尊師重道、講理守信、見義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)秀的道德品質(zhì)；武術(shù)中的美學價值更是不可忽略，它從勁力節(jié)奏、風格、服飾等都體現(xiàn)了武術(shù)之美，給予學生藝術(shù)上的熏陶。武術(shù)的傳承在面臨外來文明的巨大沖擊時，不能期望人人都能理解保護民族傳統(tǒng)文化的必要性。青少年正處在人生觀、價值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，武術(shù)在校園中發(fā)展的初期是需要一些強制手段來保證的。最后學校武術(shù)經(jīng)過學生這一載體將規(guī)范過的武術(shù)傳播到社會去，就會帶來更多的正能量。武術(shù)課程的設(shè)置，并不是讓學生掌握或者學習多少武術(shù)技能，而是要學生對武術(shù)文化從心里產(chǎn)生一種文化認同感，了解它，熱愛它。從而產(chǎn)生一批由這樣的文化熏陶出來的武術(shù)愛好者向全世界散播，真正起到弘揚武術(shù)文化的效應(yīng)。

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作者：毛愛華 曹佳君 單位：河南師范大學體育學院