新農村建設下的采茶戲唱腔變化思考

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摘要：采茶戲是茶文化在戲曲領域的派生，是戲曲文化吸收茶葉文華形成的一種燦爛文化，對許多戲曲劇種產生影響。新農村建設背景下，和平采茶戲唱腔發(fā)生了新的變化，劇作家懷著深深的家鄉(xiāng)情結，飽含深情的謳歌家鄉(xiāng)的變化，塑造生動感人的藝術形象，反映當代新農村建設的成就，使采茶戲藝術形式深受廣大農民群眾的喜愛。

關鍵詞：新農村建設；和平采茶戲；唱腔變化

和平采茶戲是和平群眾文化生活中的重要組成部分，備受當?shù)厝罕娤矏邸５S著多元文化的發(fā)展，和平采茶戲受到社會環(huán)境的影響，面臨著傳承和保護問題。當前，國家越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承保護，和平采茶戲迎來了新的發(fā)展機遇。在2010年上海世博會上，和平采茶戲中含有的民俗文化魅力受到廣泛的關注。在新農村建設背景下，和平采茶戲面臨嚴峻的發(fā)展形勢，需要創(chuàng)新戲劇形勢內容與唱腔，促進和平采茶戲傳統(tǒng)藝術文化持續(xù)發(fā)展。

一、建設新農村的背景

“建設社會主義新農村”是在黨的十六屆五中全會通過的“十一五”規(guī)劃中提出的，并明確指出了其內涵：通過工業(yè)反哺農業(yè)，城市帶動鄉(xiāng)村的途徑，發(fā)揮農民的積極性和創(chuàng)造性，在黨和政府的領導下，建設生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農村。新農村建設是一個完整的、系統(tǒng)的工程，不是只強調農村某一方面的建設。新農村的文化建設，主要指在加強農村公共文化建設的基礎上，開展多種形式的、體現(xiàn)農村地方特色的群眾文化活動，豐富農民群眾的精神文化生活。民俗文化的保護是新農村建設的重要組成部分,民俗文化產業(yè)也應該屬于文化產業(yè)，因此，發(fā)展民俗文化產業(yè)，將其與新農村建設結合起來，以農村民俗文化產業(yè)的發(fā)展促進新農村建設，這非常具有現(xiàn)實意義。通過民俗文化的保護，可以不斷推進農村社會主義精神文明建設和社會主義民主政治建設,不斷改善農民精神面貌和農村社會風氣。和平采茶戲是民俗文化的主要組成部分，和平采茶戲屬于地域文化，它深刻地反映了和平地區(qū)的歷史和生活，凝聚了當?shù)厝嗣竦乃枷?、感情、愿望和智慧，具有濃厚的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，是客家文化的重要組成部分。在當?shù)亻_展新農村建設，離不開和平采茶戲的創(chuàng)新與傳承。

二、和平采茶戲唱腔的演變

中國音樂語境形成與漢語音韻有密切的關系。語言是戲曲文學的載體，地方戲能得到百姓的喜愛和讓群眾知道唱的內容。和平采茶戲唱詞道白吸收大量客家方言，展現(xiàn)和平采茶戲的獨特韻味。和平采茶戲唱腔采用客家方言原因是可以拉近舞臺演員與觀眾的距離，語言生動形象便于大家學唱，客家語言具有客家風情特點，不用客家話表演會失去其中韻味。唱腔體系發(fā)展中戲曲唱腔分為曲牌體和板腔體，和平采茶戲唱腔體制基于曲牌體結構，將不同曲牌連綴成套，曲牌有自己獨立的腔調。唱腔的句式變化分為擴充與縮減，通過擴充縮減唱腔手法使唱腔腔格發(fā)生變化。和平采茶戲從曲牌體發(fā)展到板腔體經歷漫長的過程，音樂加工發(fā)展到依靠少數(shù)基礎強調進行板式加工變化，是音樂戲劇性表現(xiàn)的飛躍。旋法與調式是構成劇種音樂風格的重要因素，采茶戲特有的旋法形成特有的音樂風格，采茶戲音樂五種調式具備，五聲徽調式居多，宮調式較少。關于和平采茶戲的研究始于20世紀50年代，和平采茶戲有400多首曲牌，大多數(shù)曲牌從和平地區(qū)民間小調演變，自20世紀50年代開始出版一些傳統(tǒng)音樂曲集。具有代表性的為《和平采茶戲音樂》。20世紀60-70年代采茶戲劇團創(chuàng)作新的劇目，題材豐富多樣，和平采茶戲將《茶童戲主》拍為戲劇藝術片，由八一電影廠根據(jù)整理采茶傳統(tǒng)諷刺劇改編。音樂創(chuàng)作成功源于音樂以全新面貌出現(xiàn)，運用豐富的特性音調，打破采茶戲人物開唱前用長托子等傳統(tǒng)格式，為適應新劇目需要，和平采茶戲唱腔進行了改革。傳統(tǒng)唱腔難以適應現(xiàn)代采茶戲音樂表現(xiàn)需要，音樂工作者繼承傳統(tǒng)唱腔基礎上進行改革。為完成文化廳舉辦文化藝術博覽會，對20世紀50-60年代整理的傳統(tǒng)戲進行全方位改造。音樂以嶄新的旋律再現(xiàn)舞臺。新編傳統(tǒng)戲為人物選擇主題音調，拜年話手法創(chuàng)新，演出效果更加理想。對唱腔改革包括引進板腔體表現(xiàn)手法，向其他劇種學習，豐富唱腔形式。和平采茶戲以載歌載舞表現(xiàn)形式，以扇子花為表演載體，形成劇種鮮明的藝術風格。采茶戲創(chuàng)作日趨繁榮。新農村建設背景下，和平采茶戲唱腔創(chuàng)作出現(xiàn)新的變化。主要包括推陳出新，設計新穎。主腔在曲牌體腔貫穿，在板式變化主題唱腔貫穿。借鑒板式變化體表現(xiàn)形式，借鑒歌劇唱腔表現(xiàn)形式。

三、和平采茶戲傳承發(fā)展面臨的問題

隨著我國經濟的快速發(fā)展，城市化進程日趨加快并實現(xiàn)，新農村建設如火如荼地進行，農村地區(qū)現(xiàn)代化進程也日益加快，經濟的發(fā)展與民俗文化的傳承之間的矛盾將愈加突出，民俗文化的同化、變異、變質等問題日趨呈現(xiàn)，原有的民俗文化氛圍逐漸淡化，現(xiàn)代氣息增強，地方性文化和民俗文化被逐漸拋棄，和平采茶戲也面臨如何保護和傳承下去的問題。隨著人民生活水平提高，許多民間沉積的民俗活動受到人們的重視，民俗活動與戲曲演出關系密切，宗廟落成后慶典會有戲曲演出。但在表面的熱鬧下采茶戲仍存在危機。如觀眾年齡偏大，以老人為主，當今農村地區(qū)由于勞動力外出打工，演出時孩子跟著爺爺奶奶觀看。作為頗富地域特色的劇種，采茶戲值得扶持保護。新農村建設背景下，和平采茶戲發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)，在國家大力倡導非遺保護下，和平采茶戲列入國家非遺項目，對采茶戲發(fā)展傳承具有重要意義。隨著社會的發(fā)展，生產方式不斷改變，和平采茶戲雖然集成傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，但隨著文娛方式轉向多樣化，和平采茶戲發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。目前和平采茶戲傳承中存在的問題主要包括戲曲內容與時代脫節(jié)，缺乏專業(yè)表演人才。和平采茶戲是文化活動表演形式，需要得到廣大觀眾的支持，才能得到長遠發(fā)展。隨著市場經濟不斷改革，觀眾的審美觀與娛樂方式發(fā)生變化，為保護和平采茶戲發(fā)展，內容形式需要進行創(chuàng)新。目前我國文娛方式日益豐富，出現(xiàn)了各種媒介吸引觀眾的喜愛。和平采茶戲是載歌載舞的文娛活動，表演貼近生活，如今為了方便觀眾觀賞，出現(xiàn)許多戲曲觀賞媒介。新形勢的觀賞渠道下，和平采茶戲對戲曲文化進行了宣傳，通過互動更具體地了解了觀眾層面的需求，使和平采茶戲在新農村建設中發(fā)揮其滿滿的正能量。目前和平采茶戲面臨重要的問題是缺乏表演人才及唱腔的與時俱進，表演者要熱衷于采茶戲，具備扎實的專業(yè)能力，有較強的表演能力及專業(yè)的唱腔。隨著時代的發(fā)展，目前和平采茶戲表演者大多為中年人，一直保留著原有的唱腔，年輕人對和平采茶戲不夠了解，不愿意繼承傳統(tǒng)文化從事和平采茶戲表演，對采茶戲的唱腔甚至是排斥的，導致和平采茶戲越來越不景氣。隨著采茶戲市場日漸衰退，從事采茶戲表演者經濟收入難以保障。許多演員為謀求生存放棄了采茶戲表演及原本的唱腔。和平采茶戲傳承方式主要為師徒傳承方式，以口傳心授傳統(tǒng)方式為主，對采茶戲中包含的文化內涵進行講解非常困難，唱腔的傳承也受到了極大地限制。和平采茶戲面臨缺乏傳承人的困境，培養(yǎng)和平采茶戲傳承人是目前和平采茶戲傳承發(fā)展的關鍵。

四、新農村建設下和平采茶戲唱腔發(fā)展對策

在新農村建設中，農民的生活質量日漸提高，農村存在著巨大的潛在文化需求，發(fā)展農村民俗文化產業(yè)，可以更好地滿足廣大農村人口的文化需求，提高農民文化素養(yǎng)。國家進行新農村建設，給予了大量的資金和政策等方面的支持，這為發(fā)展農村民俗文化產業(yè)提供了有利條件。和平采茶戲經過400多年的歷程，形成相對固定的藝術風格，傳統(tǒng)音樂等內容的寶貴資料。保護是傳承的基礎，對和平采茶戲傳統(tǒng)藝術自由傳承保護，對傳統(tǒng)資料全面梳理，向采茶戲傳承人收集，運用科技媒介手段進行加工，對收集的劇本文字資料長期保存。音樂文化傳播發(fā)展經歷了口傳心授，錄音等時期，當下傳播方式多樣化，手機等是時下音樂傳播的物質載體，我國互聯(lián)網普及率達60%，大眾傳媒在傳承傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要的作用，要開拓新的傳播方式，才能化解非遺傳承中遇到的挑戰(zhàn)。展示是傳播和平采茶戲的有效性，組織開展采茶戲傳統(tǒng)劇目對外專場演出，豐富群眾文化生活，可以將和平采茶戲通過送戲下鄉(xiāng)的形式進入各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，融入到幸福新農村建設中，大范圍組織群眾學習和平采茶戲的唱腔唱法，使傳播受眾更加廣泛。大力開展和平茶戲進校園活動，組織傳承人深入音樂學院及有關企事業(yè)單位，講解和平采茶戲知識，傳授表演唱腔等技巧。錄音傳播方法是傳播的主要部分，在新農村文體廣場播放，群眾主動或被動聽到，采茶戲音樂制作VCD光碟、U盤等，將其音響資料通過新農村大媽的廣場舞融合推廣傳播，傳播方式除了在廣場舞、健身舞、農田勞作等渠道傳播。在傳承保護中拓展多樣化傳播模式，通過模仿學習和平采茶戲的唱腔，新時代下和平采茶戲發(fā)展需要更多的人關注和推廣，才能促進采茶戲傳承發(fā)展。大力推進和平采茶戲的形式創(chuàng)新，實現(xiàn)題材，風格特別是唱腔的不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代元素的注入，是滿足群眾多層次審美情趣的需要，是實現(xiàn)文藝發(fā)展必須堅持的時代精神。是和平采茶戲傳承中唱腔改革創(chuàng)新發(fā)展的艱巨任務。

五、結語

和平采茶戲是具有地方特色的小戲，是在民間小曲基礎上形成的，吸收了諸多民間技藝，表演風趣幽默，內容與生活密切聯(lián)系。進入城市演出由于觀眾變化，采茶戲不斷向其他劇種學習，唱腔形式特點也發(fā)生了變化，增加了觀賞性和藝術效果。新農村建設下和平采茶戲傳承發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)，需要注重采茶戲唱腔藝術形式的創(chuàng)新，在音樂上除適當利用改編一些傳統(tǒng)曲牌外，還需使用一些客家民間音樂素材，發(fā)展創(chuàng)作出全新的唱腔和場景音樂。注重與地方群眾文化融合，在創(chuàng)新的基礎上保護好傳承好和平采茶戲唱腔文化，對于今天的社會主義新農村建設意義深遠。同時，和平采茶戲的發(fā)展要在政府的正確引導下實行聯(lián)合經營，以群體的力量形成規(guī)模效應，增強市場競爭力，走規(guī)?；彤a業(yè)化的道路，能更好地實現(xiàn)和平采茶戲的可持續(xù)發(fā)展。

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作者：陳文韜 單位：河源開放大學