創新地方戲劇現代化傳播思考分析

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摘要：文化多元背景下，新興和外來文化沖擊了我國戲劇的發展，廬劇由人際傳播走向大眾傳播，再到面臨網絡傳播。新媒體的發展和傳播方式的變革為廬劇帶來了機會，也給廬劇帶來了諸多困境。本文以廬劇為例，分析了廬劇受到文化沖擊、數字鴻溝拉大的問題，結合政府和媒介條件，研究出廬劇應在內容和形式上緊跟時代熱點、借鑒其他文化、拓展傳播渠道、打造自身符號，以創新現代化傳播，并對安徽地方戲劇的現代化傳播建言獻策。戲劇蘊含了深厚的歷史人文價值，探討戲劇的現代化傳播對挖掘地方文化資源、提高文化自信、打造文化強省具有重要意義。

關鍵詞：廬劇；戲劇；現代化；傳播

社會發展推動著文化信息的流通，豐富的社會生活催生出眾多新興文化，各類文化沖擊著戲劇的發展。歷史上我國曾有戲曲品種394種，1949年統計時為360種，1982年統計時為317種，而2004年我國戲劇品種僅為260種左右，短短幾十年間損失了傳統劇種134種，占戲劇品種總量的35%。搶救戲劇文化，創新戲劇的現代化傳播迫在眉睫。不斷強調“文化自信”的重要性，安徽也向著文化強省的目標前進。深厚的歷史積淀使得安徽地區擁有眾多的戲劇資源，廬劇在安徽人民的生活中出現和成長起來，分布在安徽省的各個地區，并在2006年被列為國家級非物質文化遺產。目前廬劇主要依靠實地演出和傳統媒介的方式傳播，但隨著現代文化的發展和傳播技術手段的更新，廬劇的傳播應順應潮流，加快現代化傳播的步伐。

一、廬劇現代化傳播的必要性

（一）“文化多元”背景對廬劇的沖擊廬劇的形成是安徽地方民眾情感相互交流的產物，體現了他們的生活方式以及審美觀念。它所蘊含的歷史文化和人文內涵決定了廬劇的傳播是精神層面上的文化傳播。從自身的文化內涵出發，現代年輕人缺乏廬劇歷史發展的土壤和文化背景，導致和廬劇間共通意義空間的斷裂，因而難以體會廬劇所蘊含的文化內涵。廬劇的傳播是符號化的過程，它將感情、內涵，通過語言、表演、曲調等一系列符號傳達給受眾，受眾在接收到符號后要對廬劇進行“解構”，在精神內涵層面的理解中，即使人們接觸到了廬劇，但仍難以“建構”出廬劇傳達的精神文化。從廬劇單方面的傳播環境來看，引起受眾注意和接觸廬劇起到消極因素的其他文化，可能成為廬劇傳播過程中的“噪音”。現代人壓力的增長催生出了快餐文化和享樂主義，國內外的電影、電視劇、綜藝、動漫等娛樂性、碎片化的消遣方式更能緩解人們的心理壓力，這些因素分散了受眾對廬劇的接觸和關注，在一定程度上阻礙了廬劇的傳播。廬劇作為嚴肅性的高雅人文藝術，無法與其他娛樂文化比擬，逐漸被邊緣化。因而，現代大眾缺少與廬劇的共通意義空間導致多數人無法建構出廬劇精神內涵，文化多元背景下多種文化對廬劇的干擾和沖擊，使得廬劇難以在大眾間產反饋性的共鳴。

（二）新技術的發展拉大廬劇的“數字鴻溝”成熟的媒介技術和物質條件讓所有人都能接觸新媒體，但新技術帶來的利益對廬劇的主要受眾和普通大眾的機會是不均等的。新技術所帶來的利益對廬劇向主要受眾的傳播機會不是均等的。現階段的廬劇主要受眾為中老年人，他們并不都具有使用互聯網的條件，且中老年人對新媒體接觸習慣和使用頻率難以趕及媒介的發展速度，利用網絡搜尋廬劇信息的能力不高，加上現在廬劇的線下表演活動變少，人們實地接觸廬劇的機會也相應減少。互聯網條件的缺少和線下表演的衰退，使得廬劇的主要受眾越來越難以接觸廬劇。新技術所帶來的利益對廬劇向普通大眾的傳播機會也是不均等的。現代網絡的服務對象和話語體系更傾向年輕化群體，提供的內容多是具有軟新聞特質的熱點化、娛樂性信息，網絡現存的廬劇圖片、視頻資源也十分少。新媒體時代下，大眾更多的是利用互聯網的娛樂功能，且缺少了解廬劇信息的動機。大眾關注其他文化的指數性增長和對廬劇關注度下降的信息差距，推動了廬劇在“數字鴻溝”下的邊緣化進程。在新的媒介技術不斷發展的背景下，主要受眾缺少關注廬劇的線上線下條件，普通人對其他文化的關注傾向和缺少對廬劇關注的動機，使得廬劇的“數字鴻溝”被不斷拉大。

二、廬劇現代化傳播的可行性

（一）政府對廬劇傳播的支持從國家出臺的《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》到安徽地方印發的《2020年度安徽省戲劇創作孵化計劃實施方案》，都為廬劇的發展提供了良好的政策條件。政府每年還會下達支持資金用于傳承補貼和活動支持。活動上主要有文化惠民活動“廬州放歌”“徽風皖韻”進高校、民生工程“送戲進萬村”，還有部分全國巡演、文化館表演等。從文化環境來看，中央在文化體制改革中將一批事業性質的文化單位轉為企業，劇團也是如此。合肥廬劇院于2011年轉納進合肥演藝股份有限公司，融入市場競爭能在根本上促進劇團的發展，劇團體制改革成為發展趨勢。

（二）新媒介為廬劇傳播提供的便利廬劇的新媒體建設初有探索，如“有戲安徽”新媒體矩陣，它包括“兩微一端一網站”，即有戲安徽微信公眾號、有戲安徽微博、有戲安徽APP、安徽戲劇網，以及“有戲安徽”iTV直播專區，憑借在資源整合、宣傳推廣上的便捷性、互動性，為廬劇傳播提供跨越時間、空間界限的機會，在貼合現代人媒介使用習慣的同時，加強廬劇與受眾的反饋。此外，虛擬現實和增強現實技術能在視、聽、感全方位展示廬劇，這對于廬劇的活態傳播有著重要意義。新媒體能整合現有的廬劇資源，對廬劇創新傳播方式、提高社會曝光度、強化受眾反饋具有實踐意義，但其建設仍處于起步階段，未來的開發前景十分廣闊。

三、廬劇現代化傳播的創新策略

（一）傳播內容現代化1.堅持內容為王，結合當下時代熱點提取并展示出廬劇的特有文化價值，要以“內容為王”獲得受眾的認可，結合當下熱點反映時代精神。廬劇在內容生產上為依靠導演、編劇、演員的PGC模式，當前人們對廬劇的理解大多停留在“門歌”階段，廬劇演繹的大多是封建社會底層小人物的悲苦和不幸，以及他們對不幸命運的無奈。要傳播出廬劇的精神內核，就必須在內容挖掘上下功夫，以熱點話題緊跟時代步伐。合肥廬劇院在肺炎疫情期間，根據廬劇電影《啊！媽媽•莫流淚莫傷心》改編唱響《湖北！安徽與你同在》，根據《霍元甲》主題曲改編《萬里長城永不倒》，在熱點中傳達出廬劇的時代創新性。不同受眾與廬劇的共通意義空間有所差異。年輕人和愛好廬劇的群體之間存在傳播隔閡：不同時代的受眾成長在不同的文化環境中，各年齡段間會產生“代溝”。對于戲劇的主要中老年群體受眾，要以經典劇目為主，穩住他們的聽取習慣，在基礎上創新，并深入到“草根”生活中挖取題材創新。對于年輕群體，要以創新吸引為主，先打開其對廬劇的關注度和了解興趣，在尊重廬劇原真性的基礎上，融入現代文化，帶動經典劇目的文化傳輸。2.堅持原真性，融合其他先進文化眾多戲劇文化既展現出安徽不同區域文明的個性，又體現了安徽整體文化的共性。廬劇與其他安徽地方劇種在區域文化上有共通性，在劇本的題材和內容上可以借鑒其他劇種，在音響表現上，可以適度引用西洋樂器，如合肥曾舉辦露天“雙文廣場”廬劇經典唱段交響音樂會，以西洋樂器襯托出廬劇之美，起到良好的社會效益。但地方戲發展的指向不應是“趨同”，而應保持、強化其地域性、鄉土性和民間性特質。廬劇因地方滋養而生，才會稱為“地方戲劇”，廬劇自始至終都代表著草根文化，內容上是市井生活的側影和民間的生活情趣，在現代文化的潮流下，廬劇還要堅守自身的獨特性。在新媒體和文化多元的環境下，與其他文化相比，人們津津樂道的流行文化、熱門文化，其文化內涵不一定高，相反一些快餐文化只是滿足一時的社會娛樂需求，因而“來的快，去得也快”。真正能經受時間考驗的，一定是經受歷史考驗和人文積淀的文化，廬劇需要秉持著開放包容的姿態融入現代，但共性的交流是在保留個性之上的，廬劇文化不能一味滿足受眾的娛樂化需求讓自己“變味”，保持自身的特點才能區別于其他文化，因豐富的人文內涵矗立在文化之林。

（二）傳播形式現代化1.拓展媒介渠道，縮小傳播障礙麥克盧漢認為“媒介即訊息”，傳播工具開創的可能性才是真正有價值的訊息。新媒介的運用為廬劇的表演、文化傳達提供更多機會。廬劇傳播形式的建設應該從劇團入手，劇團掌握著眾多資源，是廬劇和受眾之間的橋梁，劇團應完善微博、微信公眾號、網站等平臺的建設和運營，適度利用短視頻渠道引流，介紹劇團、文化、演員、劇目等內容。廬劇主要通過劇團組織或傳統媒介的一對多式的大眾傳播，缺少反饋的環節，因而可以在廬劇和受眾之間架起意見領袖和網絡交流的橋梁，引導相關領域有話語權的人們參與到廬劇中來，一方面能引起社會關注，另一方面能及時收集受眾對廬劇的反饋。不同群體在媒介接觸、內容選擇上有著明顯的差異。廬劇與大眾之間也存在傳播障礙：廬劇缺少現代化傳播方式，傳播渠道的不暢通、主流傳播渠道少。廬劇的主要中老年受眾的媒介使用習慣更傾向于線下和電視，對于該類人群，應該注重實地表演和電視節目的傳播。年輕人更傾向于互聯網的媒介使用，因而要增加廬劇對年輕人的曝光渠道，特別是在新媒體建設上。如王者榮耀手游與浙江小百花越劇團合作，以“梁祝”皮膚為中心開展多媒介營銷活動，吸引了眾多年輕人對越劇的關注。2.依附自身特點，促進符號轉變在與現代大眾文化的博弈中，廬劇自身固然要與時俱進，但這不是要廬劇本身發生改變，而是在保留廬劇自身的文化內涵上的傳播符號的轉變。以研究中國戲曲著稱的女學者卡萊爾•布魯薩克（KarelBrusak）提示性地將中國戲曲中的符號分為兩組：“一是視覺的，即那些與戲劇空間發生聯系的因素；一是聽覺的，即那些與對話、音樂和音響效果相聯系的因素。”廬劇應結合自身的特點，在聽覺上形成符號特征，如廬劇的臺詞、曲調、配樂應在聽覺上突出區別于其他戲劇的“悲”調，視覺上的舞臺效果、演員動作、表情也應與聽覺符號呼應，將廬劇的“悲腔”和審美結合，形成獨特的視聽符號。在符號的打造中，要賦予廬劇符號的所指意義，讓人接觸到廬劇時聯想到地方文化。如《借羅衣》《討學錢》等經典劇目表現的是草根的艱辛生活，但側面反映出人們對美好生活的向往，突出了市井生活下的現實題材和悲劇美學。符號的打造還可以建立視覺識別符號，從廬劇的文化內涵入手，將廬劇的經典人物、舞臺造型、相關文化圖形化，作為載體，通過地方特產產品包裝、街頭墻繪、網絡表情包等方式對外傳播，讓受眾不僅能通過文字層面接收廬劇，還能進一步幫助解構廬劇內涵。

四、安徽地方戲劇的現代化傳播思考

在文化多元的背景下，不僅是廬劇遭到了現代化沖擊，安徽地方戲劇同樣面臨著多種文化和現代化傳播的挑戰。安徽地方戲劇的現代化傳播也應從傳播形式和內容著手，結合時代精神和熱點，在內容上創新，在堅持自身獨特性的同時，加強地方戲劇之間對交流與融合，利用新媒介具有的優勢拓展戲劇發展渠道，尊重不同受眾對媒介接觸和內容選擇差異，并促進地方戲劇本身文化符號的轉變，最終促進現代化傳播與發展。文化之間存在著差異性，在保證各種文化和諧并存的同時，應重視非主流與邊緣群體文化的獨特價值。在安徽戲劇的發展中，不僅要顧及黃梅戲這類“大劇”，也要注重徽劇、廬劇等其他“小劇”，地方戲劇也應在保持獨特性的基礎上“因人制宜”。在文化多元的背景下，要通過創新安徽地方戲劇現代化傳播方式，將地方戲劇打造為安徽文化強省的重要文化資源，為戲劇文化日后的發展奠定更堅實的基礎。

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作者：李慧伶 單位：巢湖學院文教學院