歷史題材戲劇的評(píng)價(jià)問(wèn)題

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一、引言

近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)”的興起，大眾對(duì)歷史的研究和評(píng)論有了更深入的了解，與此同時(shí)，與歷史題材相關(guān)的戲劇作品也不斷涌現(xiàn)，歷史題材相關(guān)的戲劇也成為了中華傳統(tǒng)文化向外傳播的一支重要力量。而在其中，由于歷史題材相關(guān)的戲劇自身的特殊性，而在創(chuàng)作中為了適應(yīng)讀者和觀眾的喜好，又不可避免地需要進(jìn)行藝術(shù)加工，導(dǎo)致歷史真實(shí)性與創(chuàng)作藝術(shù)性之間產(chǎn)生沖突。在此背景下，關(guān)于對(duì)歷史題材戲劇作品評(píng)價(jià)的相關(guān)問(wèn)題引起了公眾的廣泛關(guān)注。而要確立關(guān)于歷史題材戲劇作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，首先需要明確歷史題材作品與非歷史題材作品之間的關(guān)系

二、歷史題材戲劇與非歷史題材戲劇的關(guān)系

在過(guò)去，以是否有歷史故事、歷史人物的存在是劃分歷史題材與非歷史題材戲劇的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此大眾普遍存在一種觀點(diǎn),認(rèn)為歷史題材與一般題材的文藝創(chuàng)作存在著根本性差異，完全是屬于對(duì)立性質(zhì)的兩種作品。這實(shí)際上是一種對(duì)歷史和非歷史題材作品的歪曲解讀。這種誤解實(shí)際上由一種先入為主的觀點(diǎn)引起的，歷史是真人真事的紀(jì)錄,藝術(shù)則是憑空的虛構(gòu)曰歷史題材戲劇是一種基于真人真事的敘事形式,因此大體上必須符合歷史敘事的基本原則。實(shí)際上，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，文藝作品的藝術(shù)創(chuàng)作形式已經(jīng)趨向多元化，歷史題材的作品與一般題材的作品的界限已經(jīng)逐步縮小。歷史題材戲劇需要進(jìn)行革新，融入現(xiàn)代價(jià)值觀才能被觀眾和讀者所接受，因此已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的將歷史故事和人物簡(jiǎn)單地再現(xiàn)。非歷史題材戲劇在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常引用歷史故事深化主題，借古諷今，體現(xiàn)以史為鑒的精神內(nèi)核，因此兩者不存在絕對(duì)意義上的差異。綜上所述，歷史題材和非歷史題材盡管在表現(xiàn)風(fēng)格方面具有很大的差異，歷史題材戲劇創(chuàng)作的時(shí)候更多要考慮到是否符合真實(shí)情況，相比起非歷史題材戲劇，其創(chuàng)作受到客觀因素的限制。但兩者不存在絕對(duì)的界限，因此對(duì)其的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要以此進(jìn)行調(diào)整。

三、對(duì)歷史題材戲劇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題分析

（一）與歷史不符

歷史學(xué)界對(duì)歷史題材戲劇的評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，其中最常見(jiàn)的一點(diǎn)是與歷史事實(shí)相悖，舉例而言，在以唐朝為背景的藝術(shù)創(chuàng)作中，人們總把皇帝成為“唐太宗”，而實(shí)際上“唐太宗”是皇帝去世以后所采用的謚號(hào)。另外，在許多戲劇作品中，因?yàn)閷?duì)古代漢服形制不完全熟悉，漢人身上所系的是和服腰帶，這類(lèi)錯(cuò)誤比比皆是，也成為了歷史學(xué)家重點(diǎn)批評(píng)對(duì)象。但除了這些“硬傷”以外，其他評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則存在爭(zhēng)議。例如我們常常看到歷史學(xué)家和觀眾批評(píng)某些戲劇的情節(jié),理由是古代的人不會(huì)做出違背當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的行為，又或是某個(gè)歷史人物的經(jīng)歷與史書(shū)記載的完全不同,實(shí)際上這種批評(píng)具有一定的不合理性。混淆了藝術(shù)創(chuàng)作與真實(shí)歷史的界限，有關(guān)于歷史題材創(chuàng)作是基于一定的想象力對(duì)歷史事件進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，是允許在一定范圍內(nèi)進(jìn)行虛構(gòu)的，并非鏡像式的再現(xiàn)，其目的是通過(guò)再現(xiàn)歷史事件表抒發(fā)對(duì)真善美的向往之情，以及批判一些事物的某些不合理之處，融入了現(xiàn)代人的思考，需要迎合當(dāng)代觀眾和讀者的精神需求，因此在評(píng)價(jià)時(shí)不能以是否完全還原歷史事實(shí)作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。黃梅戲《小喬初嫁》從一個(gè)女人的視角重新解讀赤壁之戰(zhàn)，從舊題材中講出了新意來(lái)。曹操率八十三萬(wàn)大軍進(jìn)逼東吳，使出反間計(jì)，聲稱(chēng)此次興兵南下，只為小喬一人，只要周瑜交出小喬，便可罷兵。消息傳到東吳，引起一片嘩然，東吳將士們發(fā)現(xiàn)自己拋妻棄子奔赴疆場(chǎng)，原來(lái)只是為了保護(hù)周瑜的女人，因而心生不滿(mǎn)，軍心大亂。不成想，眼見(jiàn)著周瑜左右為難，小喬竟然駕著一《扁舟，只身過(guò)江，面見(jiàn)曹操。此舉在曹營(yíng)激起驚濤駭浪，曹軍以為既然小喬已到，仗就不用打了，很快就可以返鄉(xiāng)。而曹操當(dāng)然不會(huì)就此退兵，他因此而失信于天下，這反而使得曹兵人心惶惶，怠意叢生，周瑜趁機(jī)率兵突襲，“破曹”水到渠成。這樣的立意和視角，顯然不同于《三國(guó)志》的記載，也不同于《三國(guó)演義》的描寫(xiě)和傳統(tǒng)戲的表現(xiàn)，與人們?cè)缫蚜?xí)以為常的歷史敘事和藝術(shù)呈現(xiàn)相距甚遠(yuǎn)。其實(shí)這種在歷史的夾縫中展開(kāi)的想象，往往更具藝術(shù)感染力。

（二）對(duì)歷史人物和實(shí)踐評(píng)價(jià)不當(dāng)

由于歷史題材戲劇具有一定的特殊性，因此總是無(wú)可避免地需要對(duì)歷史人物以及其實(shí)踐活動(dòng)作出評(píng)價(jià)，有的評(píng)價(jià)較為直接，而有的隱含在故事主題中，無(wú)論是哪種形式的評(píng)價(jià)，往往帶有較強(qiáng)的創(chuàng)作者主觀性。一般而言，戲劇創(chuàng)作著重于批判和反思，受新思維影響較深，因此對(duì)歷史人物及其實(shí)踐評(píng)價(jià)會(huì)給予一定的理想色彩，傾向性明顯，而歷史研究強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，歷史學(xué)家在評(píng)價(jià)人物時(shí)會(huì)更為客觀和保守。這兩種評(píng)價(jià)特點(diǎn)造成了有關(guān)于歷史題材戲劇作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一的問(wèn)題。其實(shí)對(duì)歷史人物的塑造照顧歷史真實(shí)性是必要的，但這不是歷史劇作者的主要任務(wù)。歷史劇作者的主要任務(wù)仍然是藝術(shù)虛構(gòu)。歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)不能僅僅局限在挖掘歷史人物的內(nèi)心世界，而是要大膽地虛構(gòu)依據(jù)歷史人物的獨(dú)特個(gè)性、特定情境所可能發(fā)生的故事情節(jié)。噎噎歷史劇中的藝術(shù)虛構(gòu)，也可以移花接木，張冠李戴。這樣是為了使人物形象更鮮明

（三）歷史人物語(yǔ)言太現(xiàn)代化

除了上述兩點(diǎn)以外，歷史人物用語(yǔ)也是影響歷史劇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。歷史人物應(yīng)該如何說(shuō)話(huà)以及如何塑造完全符合事實(shí)的交談的語(yǔ)境，至今仍沒(méi)有完全的定論。而在藝術(shù)創(chuàng)作中，過(guò)分生硬地套用古代語(yǔ)言會(huì)取得適得其反的效果，因此要進(jìn)行一定的創(chuàng)新，適應(yīng)大眾審美需求。

四、對(duì)歷史題材戲劇進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則

（一）歷史優(yōu)先原則對(duì)任何歷史題材戲劇的創(chuàng)作與革新進(jìn)行評(píng)價(jià)，都需要遵循歷史優(yōu)先的原則。無(wú)論是進(jìn)行何種形式的改編，創(chuàng)作者都要堅(jiān)持以歷史真實(shí)為基準(zhǔn)，而不能為了滿(mǎn)足劇情需要而歪曲史實(shí)，抹黑歷史人物形象。因此揭示導(dǎo)致重大歷史事件的原因時(shí)必須符合歷史的實(shí)際，樹(shù)立全局意識(shí)，而不可以主觀臆斷，將研究歷史真實(shí)和戲劇創(chuàng)作的目的混淆，使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為明確、合理。

（二）美學(xué)本位原則

對(duì)于歷史題材戲劇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多種多樣。而美學(xué)本位是其中最重要的一項(xiàng)。與歷史研究不同的是，歷史題材戲劇是審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，不能以是否完全符合史實(shí)進(jìn)行唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)“美學(xué)本位原則”與“歷史優(yōu)先原則”是否存在沖突的問(wèn)題?這實(shí)際上也就是通常所說(shuō)的“歷史真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”的關(guān)系。既要使歷史人物的著裝、談吐、儀態(tài)符合實(shí)際，又要結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行一定的創(chuàng)新，又要通過(guò)不同的手法塑造有血有肉的人物形象，使觀眾和讀者產(chǎn)生共情能力，身臨其境地體會(huì)美的存在。

（三）現(xiàn)代意識(shí)原則

歷史題材戲劇是現(xiàn)代人對(duì)歷史事件的藝術(shù)加工，因此無(wú)論是創(chuàng)作還是評(píng)價(jià)都需要堅(jiān)持揚(yáng)棄的精神，體現(xiàn)思辨的特點(diǎn)。舉例而言，在對(duì)有關(guān)古代王侯將相的事跡改編時(shí)，可以突出他們?yōu)槭刈o(hù)國(guó)家，治理天下鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)精神。但本質(zhì)上，他們?nèi)耘f處于封建統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)于當(dāng)中涉及的等級(jí)制度、忠君等落后的觀念應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此肌Ｈ寮椅幕小叭蕫?ài)”“守信”“克己自律”等觀念應(yīng)在創(chuàng)作中被進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，以體現(xiàn)時(shí)代精神，更好地通過(guò)歷史題材作品展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。

五、結(jié)束語(yǔ)

歷史題材在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上具有一定的特殊性，因此對(duì)其評(píng)價(jià)也要遵循客觀的原則，既不能混淆歷史題材與非歷史題材戲劇的界限，也不能令兩者完全對(duì)立。目前，大眾對(duì)歷史題材戲劇評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)主要有與歷史不符，對(duì)歷史人物和實(shí)踐評(píng)價(jià)不當(dāng)，以及歷史人物語(yǔ)言太現(xiàn)代化等。因此，在評(píng)價(jià)時(shí)，要堅(jiān)持歷史優(yōu)先、美學(xué)本位和現(xiàn)代意識(shí)的三位統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春青.關(guān)于歷史題材創(chuàng)作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法問(wèn)題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(02)

[2]李春青.談?wù)勱P(guān)于歷史題材作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題[J].人文雜志,2005(05)

[3]鄭懷興.關(guān)于歷史劇創(chuàng)作[J].劇本.2000(05)

作者：楊洪生 單位：山東演藝集團(tuán)