微電影傳播模式與地方戲曲發(fā)展方法

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摘要：作為中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍寶之一，地方戲曲包含著較為豐厚的文化傳統(tǒng)，但近些年來，受到自身條件的影響及西方文化的沖擊，地方戲曲的發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。微電影是信息時代的新生產(chǎn)物，由于其拍攝時長較短，傳播速度較快，為我國地方戲曲的發(fā)展提供了良好途徑。本文通過分析地方戲曲發(fā)展過程中存在的問題，了解微電影傳播模式，為地方戲曲發(fā)展創(chuàng)造帶來的啟發(fā)，結(jié)合微電影傳播模式分析地方“微戲曲”的創(chuàng)作及發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：微電影傳播模式地方戲曲發(fā)展途徑

一、地方戲曲發(fā)展過程中存在的問題

各個地區(qū)的地域風(fēng)情是地方戲曲的生存基礎(chǔ)，它能夠凝結(jié)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，具有鮮明的地方文化表現(xiàn)力，能夠充分反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷乃枷霠顟B(tài)、心理狀態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價值取向等。目前，地方戲曲已成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要組成部分，積極傳承地方戲曲，能有效促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還能弘揚我國傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我國民族精神。例如常見的有戲曲《花木蘭》《楊家將》《穆桂英》等，便是對愛國主義的弘揚；《鍘美案》是宣揚包公的清正廉明；《牡丹亭記》《西廂記》等則是歌頌自由戀愛，這些戲曲的內(nèi)容都受到了人民群眾的喜愛。古代人民群眾娛樂方式較少，無論社會各個階層都有喜好的戲劇形式與內(nèi)容。但隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，地方戲曲這單一的娛樂方式已經(jīng)無法滿足新時代背景下人民群眾的實際需求，因此，如何在信息時代積極傳承與發(fā)展地方戲曲，成為戲曲工作者需要著重研究的課題[1]。

（一）內(nèi)容形式陳舊

內(nèi)容形式較為陳舊是地方戲曲在新時代背景下無法得到大范圍傳播的主要原因。藝術(shù)形式來源于生活，是生活現(xiàn)實在人腦中的抽象反應(yīng)，因此，不同時代的生活會表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形勢之所以廣為流傳，是需要觀看觀眾的情感認(rèn)同其表演內(nèi)容。觀眾們只有理解了藝術(shù)作品，才能夠接受其內(nèi)容，進(jìn)而喜歡并進(jìn)行傳播。地方戲曲在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，也應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的生活，使其能夠深刻感覺到自身情感的觸動，這需要地方戲曲的創(chuàng)作不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，才能夠滿足新時代人民群眾的實際需求。但地方戲曲的發(fā)展過程中，較為重視傳承二字，導(dǎo)致一些情節(jié)內(nèi)容、情感、思想與實際社會環(huán)境格格不入，與主流思想不相符合，很難受到人民群眾的認(rèn)可。除此之外，地方戲劇的表現(xiàn)形式多半以虛中見實為主，例如傳統(tǒng)戲曲在表演過程中四匹單騎等于臺上有千軍萬馬正在作戰(zhàn)，一個圓場步便代表角色走了千山萬水，但實際上這些過于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，對于觀看者來說，會造成一定的限制，導(dǎo)致雙方在進(jìn)行表演與觀看過程中未能進(jìn)行有效溝通，嚴(yán)重影響地方戲曲的傳承與發(fā)展。

（二）傳播途徑落后

傳統(tǒng)戲曲信息的傳播主要依靠傳統(tǒng)的劇場，而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，受眾能夠欣賞戲曲的地點除了劇場之外，還可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等進(jìn)行觀看，隨時隨地都能感受到藝術(shù)的魅力與民俗文化特色。地方戲曲具有強烈的地域性，未能充分發(fā)揮移動終端及信息技術(shù)的作用拓展更多受眾面積。除此之外，資金、人員與技術(shù)上的缺失也會嚴(yán)重影響地方戲曲的傳播范圍，不利于地方戲曲的發(fā)展壯大。

（三）舞臺劇場落后

戲曲的表演對舞臺較為看重，例如古代的戲臺或現(xiàn)代的舞臺、劇場等，都需要觀眾與演員進(jìn)行互動，才能完整完成一場具有強烈舞臺魅力的戲曲作品。觀眾與表演者的互動，也能夠促使兩者之間發(fā)生一種微妙的氣場聯(lián)系，使整個表演過程更加完備，促進(jìn)觀眾在觀看過程中的情感進(jìn)入。但在現(xiàn)代背景下，人們對劇場和舞臺的審美要求不斷變高，尤其以年輕群眾而言，受各類高科技視覺作品的影響，傳統(tǒng)戲曲舞臺表現(xiàn)形式較為單一陳舊，老套的舞美與劇場布置根本無法滿足年輕觀眾的需求，但若對其進(jìn)行現(xiàn)代化改裝，則會在一定程度上提高戲曲的表演成本，不利于地方戲曲的傳承與市場的培養(yǎng)。

二、微電影傳播模式為地方戲曲發(fā)展創(chuàng)造的啟發(fā)

微電影又可稱之為微型電影，他擁有非常完整的情節(jié)表現(xiàn)和系統(tǒng)化的制作體系，將新時代背景下的新媒體平臺當(dāng)做播放的載體。微電影的投資規(guī)模較小、制作周期較短、觀賞時間較短，既能夠滿足人民群眾對于電影的故事情節(jié)需求及觀賞性需求，又能實現(xiàn)便捷觀看的作用，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電影模式也得到迅速發(fā)展[2]。微電影之所以可以在新時代背景下迅速發(fā)展，主要是因為它能夠充分適應(yīng)信息時代的媒體發(fā)展及人民群眾的實際需求，能夠充分把握人民群眾對藝術(shù)欣賞的要求，并發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，以全新的藝術(shù)形式滿足受眾的心里，使得該藝術(shù)形式能夠迅速發(fā)展。因此，這種表現(xiàn)形式可以為很多傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來借鑒與參考，例如地方戲曲的傳播與繼承，若想要能夠克服原本的不足，則應(yīng)當(dāng)以微戲曲的形式進(jìn)行表演，使得觀眾能夠逐漸接受戲曲內(nèi)容，提高戲曲的覆蓋面積。

三、以微電影傳播模式為基礎(chǔ)發(fā)展地方“微戲曲”的具體策略

（一）劇本內(nèi)容滿足新時代審美、情感需求

所有的藝術(shù)形式均來源于生活，戲曲藝術(shù)亦是如此，它是一種抽象的、現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，能夠傳遞人們的思想與情感。劇本所反映的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是人們想要知道的或樂于知道的內(nèi)容，現(xiàn)代社會競爭壓力較大、生活節(jié)奏較快，因此，微戲曲劇本在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)對社會熱點問題與焦點問題進(jìn)行探討與研究，將其當(dāng)做表現(xiàn)的劇本進(jìn)行展示，既能夠滿足人民群眾對信息的時效性需求，也能夠逐漸拓寬戲曲行業(yè)的覆蓋面積，使得人民群眾能夠更好接受戲曲這一較為傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式[3]。

（二）加強“微戲曲”傳播平臺的建設(shè)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)開始成為人們必不可缺的重要生活條件，手機、電腦等移動終端的發(fā)展，促進(jìn)了人與人之間的交流，也使得人們獲取信息的途徑更加便捷。在這樣的大環(huán)境下，只有加強“微戲曲”傳播平臺的建設(shè)，才能使地方戲曲真正融入到新時代的背景中，有利于地方戲曲的傳播與發(fā)展。地方戲曲可以借鑒微信、微博等APP建立網(wǎng)站平臺，及時相關(guān)新作品，吸引更多對戲曲，有興趣或喜愛戲曲的人觀看內(nèi)容。在建設(shè)“微戲曲”傳播平臺時，應(yīng)當(dāng)對不同年齡段的人們進(jìn)行劃分，為其提供不同內(nèi)容的推薦，例如年長的戲曲資深愛好者或?qū)I(yè)戲曲愛好者，可為其提供一些戲曲的伴奏，使這些愛好者在觀看時參與到實際創(chuàng)作之中，有利于提高人民群眾的參與度。例如在面對青少年觀眾時，可以為其開發(fā)一些簡單的戲曲文化游戲，如臉譜拼圖等，使其在完成游戲的過程中不斷提高自身戲曲興趣，加強微戲曲傳播平臺建設(shè)，這才是提高地方戲曲藝術(shù)覆蓋面積的有效方式。

（三）建設(shè)高質(zhì)量“微戲曲”演出隊伍

戲曲之所以能夠與觀眾進(jìn)行有效交流，表演者的作用非常重要，但在地方戲曲表演團隊中，還沒有以“微戲曲”作為主要題材的表演者。表演者自身擁有較強的舞臺表現(xiàn)力，完全能夠勝任為戲曲的表演因，此地方戲曲團隊可以從團隊內(nèi)部選擇優(yōu)秀的戲曲人才建設(shè)表演團隊，創(chuàng)作微戲曲作品，這樣不但能夠保護(hù)傳統(tǒng)戲曲的表演，還能夠使青年演員在創(chuàng)作的過程中不斷提高自身綜合素質(zhì)，調(diào)動自身創(chuàng)作積極性與創(chuàng)造性，積極完成滿足新時代審美需求的劇本，并將自身的專業(yè)技能轉(zhuǎn)化成為實際表演經(jīng)驗。除此之外，“微戲曲”還應(yīng)當(dāng)積極與票友進(jìn)行友好互動，以此為基礎(chǔ)推進(jìn)微戲曲在人民群眾中的接受程度，只有人們普遍接受戲曲，才能有效促進(jìn)地方戲曲的進(jìn)步與發(fā)展。

四、結(jié)語

根據(jù)文中內(nèi)容可知，我國歷史文化悠久，孕育出較多璀璨的藝術(shù)形式，具有強烈的民族特色及地域特色，是中國古代人民智慧的結(jié)晶。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展及西方文化的沖擊，地方戲曲逐漸受到嚴(yán)重沖擊，朝著邊緣化的方向發(fā)展。電腦、手機、平板等移動終端的出現(xiàn)，使各類新媒體傳播平臺開始逐漸發(fā)展。微視頻作為視頻傳播的平臺之一，能夠充分滿足人民群眾的信息需求，地方戲曲可以借鑒微電影的傳播模式，為自身的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。地方戲曲需要積極改變劇本內(nèi)容，使其能夠充分滿足新時代的審美情感需求，不斷加強微戲曲傳播平臺的建設(shè)，建設(shè)高質(zhì)量微戲曲演出隊伍，并尋找適合的發(fā)展市場，以此為基礎(chǔ)促進(jìn)地方戲曲的傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹天然川.地方戲曲的新媒體傳播途徑———以“有戲安徽”新媒體矩陣為例[J].新聞世界,2018,(09):45-47.

[2]張艷,徐利蘭.芻論戲曲在高校和大學(xué)生中的傳播發(fā)展———以陜西地方戲曲為例[J].理論導(dǎo)刊,2018,(09):109-114.

[3]蔣月俠,楊文藝.新媒體視域下地方戲曲的數(shù)字化生存研究[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,(05):78-83.

作者：孟凡娟 單位：菏澤學(xué)院