先鋒戲劇藝術(shù)的“跨界”表達(dá)
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由深圳碉樓劇場(劇團(tuán))推出的一部以作家、畫家木心先生生平為內(nèi)容的原創(chuàng)舞劇《木心•人曲》在全國巡回演出。作為2018第五屆城市戲劇節(jié)的演出劇目，近日再次在石家莊大劇院登臺亮相。此劇的劇場版經(jīng)過導(dǎo)演鄒曉勇在2016年烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)在室外環(huán)境版的進(jìn)一步升級打磨，充分利用了舞臺影像裝置的交互，通過音樂，舞蹈，繪畫，裝置和文學(xué)等多種藝術(shù)門類的結(jié)合，拓展了戲劇的邊界與內(nèi)容，呈現(xiàn)出木心先生蒼茫的一生。作為一部通過表達(dá)單獨人物個體生平的原創(chuàng)舞劇，《木心•人曲》融合了詩劇，歌劇，舞劇的三幕劇式，充分利用了舞臺的影像與演員的互動，用原創(chuàng)電子音樂和舞蹈演員的詩意畫情緒，身臨其境地將觀眾帶入到木心先生的角色當(dāng)中，用觀眾與演員的交互解讀木心的作品導(dǎo)演通過對先鋒戲劇的大膽嘗試，打破了傳統(tǒng)戲劇的敘事思路，用實驗性質(zhì)的表達(dá)為受眾提供了一場沉浸式獨特的“跨界”戲劇。
一、打破了戲劇的邊界，“跨界”戲劇的實驗性嘗試
“跨界”指不同的類型，不同的風(fēng)格內(nèi)容上邊界模糊，通過自身資源的特性與其他不相干的資源進(jìn)行搭配，融合和應(yīng)用。[1]戲劇本身是集合了音樂，舞蹈，文學(xué)等藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，先鋒戲劇導(dǎo)演試圖打破傳統(tǒng)戲劇的演出形式和敘事內(nèi)容，拓展戲劇的演出界限。將舞臺表演區(qū)域延伸到觀眾席，將歷史人物題材的內(nèi)容與現(xiàn)代審美流行的電子音樂進(jìn)行“混搭”，將實驗影像的多媒體當(dāng)代藝術(shù)裝置在舞臺中做交互寫意的處理，讓觀眾參與到戲劇的表演當(dāng)中……所有的這些形式上的嘗試是導(dǎo)演為了能真切表達(dá)突出的戲劇主題，也是先鋒戲劇在逐漸大眾化當(dāng)中滿足商業(yè)需求的多元文化的表現(xiàn)。舞劇《木心•人曲》在封閉的劇場內(nèi)，打破了傳統(tǒng)戲劇在空間敘事表現(xiàn)的界限，將舞蹈藝術(shù)，音樂藝術(shù)，影像互動藝術(shù)融入其中，從不同維度，用時間和空間的綜合表達(dá)，給觀眾呈現(xiàn)出一個立體的木心，更加生動寫意地表達(dá)出該劇目要表達(dá)的超然精致的人物角色。鄒曉勇導(dǎo)演試圖用多種表現(xiàn)形式，影像和演員、觀眾的交互，原創(chuàng)電子音樂帶入戲劇情緒的情景感，跨越了傳統(tǒng)舞劇的邊界，為戲劇的表達(dá)提供了實驗性的嘗試?，F(xiàn)當(dāng)代的戲劇導(dǎo)演表達(dá)戲劇的主題已經(jīng)區(qū)別于古典主義時期導(dǎo)演表現(xiàn)真實自然的規(guī)程化，模式化的戲劇形式，更多的是導(dǎo)演自我的表達(dá)，對藝術(shù)精神形式的探索和實驗性質(zhì)的嘗試。《木心•人曲》戲劇有很強(qiáng)的先鋒性，導(dǎo)演挑選了木心先生性格中很多感觸較深的部分作為戲劇的主要表達(dá)內(nèi)容，其中木心在獄中的從容和書稿作品在這部戲劇當(dāng)中也是寫意化表達(dá)最為突出的部分。在該劇目中，導(dǎo)演其實表達(dá)了和木心先生共同的“自我”，大膽突破了傳統(tǒng)戲劇的敘述框架，用帶面具的舞蹈演員和原創(chuàng)音樂在光影中給觀眾留白，引用木心生前的文學(xué)藝術(shù)作品作為臺詞反復(fù)的場景來表達(dá)木心“變?yōu)轳橊劊優(yōu)楠{子，變?yōu)楹⒆印钡娜松魇?。先鋒戲劇本身是導(dǎo)演表達(dá)自我情緒的一個“出口”，商業(yè)化和大眾化的需求，也讓實驗戲劇在特定的時代環(huán)境，不同的場域環(huán)境，不同的多媒體技術(shù)條件下得到不同的支持，導(dǎo)演對戲劇的表達(dá)為了追求藝術(shù)觀念形成了更加風(fēng)格化的戲劇表達(dá)。先鋒戲劇在演員的表演上提出了新的要求?！赌拘?#8226;人曲》在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的戶外環(huán)境現(xiàn)場版本的戲劇內(nèi)容與劇場的版本也有很大的變化，烏鎮(zhèn)的現(xiàn)實環(huán)境背景變成聲光電和影像交互的氣氛重塑，環(huán)繞式的觀眾參與感也變成戲劇的正面觀看，演員與觀眾互動的內(nèi)容也在隨著環(huán)境的變化臺詞的內(nèi)容和演員的表現(xiàn)有了很多即興的表現(xiàn)。這些內(nèi)容和形式的變化都是導(dǎo)演想要更好地表現(xiàn)木心本人的精心視覺化造型的設(shè)計，也是突出戲劇主題的個人風(fēng)格化自我觀念的表達(dá)。正像導(dǎo)演自己所說：“我用跨界戲劇的形式，大膽實驗的表達(dá)木心流逝的一生?！蔽鑴 赌拘?#8226;人曲》打破了藝術(shù)門類之間的壁壘，在戲劇表達(dá)的基礎(chǔ)上，用實驗性的“跨界”戲劇語言呈現(xiàn)了木心對生死，對生命的思考。
二、觀眾與演員的交互，戲劇角色的沉浸式帶入
舞劇《木心•人曲》將詩歌、歌劇、舞劇融合，全劇分為三個部分，通過“我”“你”“他”的分身變奏，過去、現(xiàn)在、未來交織的時空變奏，與地獄、人間、天堂三結(jié)構(gòu)的對應(yīng)，從變奏中來表現(xiàn)木心的一生。戲劇中的人物角色刻畫在整個表演中起著重要的作用，導(dǎo)演將木心的一生用“本我”、“自我”和“他我”分別代表著戲劇中的不同的木心角色，“他我”性用面具的道具來呈現(xiàn)現(xiàn)實中木心的從容，用木心的作品“駱駝，獅子，孩子”契合木心的三個人生階段和“一天”的生活過程做了寫意化的表達(dá)處理。值得注意的是，導(dǎo)演打破了傳統(tǒng)戲劇中觀看戲劇的“觀眾角色”的地位，讓封閉空間中觀看戲劇的每一位觀眾成為戲劇的“參演者”，打破了舞臺與觀眾席的屏障。帶著面具的演員（“他我”的木心）走在觀眾人群中，觀眾大聲讀著木心的每一段語錄和提問，舞臺上的演員（“本我”的木心）又在不斷地回復(fù)著觀眾的提問，反復(fù)的提問和交互，藝術(shù)形式感增強(qiáng)，觀眾根據(jù)回答的內(nèi)容，角色認(rèn)同感增強(qiáng)，既沉浸在木心的作品中，又會短暫的身份“離場”，從一問一答當(dāng)中觀眾又體會到表達(dá)的戲劇性，耐人尋味。正像參加演出的舞蹈演員所說：“我們一同進(jìn)入這部戲，你就是戲的一部分?！绷硗?，在表現(xiàn)木心入獄的十多個月的場景中，導(dǎo)演重復(fù)性地把書稿漫天的寫意化處理，有很強(qiáng)的后現(xiàn)代性。演員一遍遍的表演也是身份的角色抽離，觀眾在觀看的時候也反復(fù)沉浸到木心當(dāng)時在獄中的情境，臺詞的指向性又將觀眾帶到客觀的現(xiàn)實“觀眾”的角色，所有的重復(fù)表現(xiàn)，碎片化片段的臺詞，模仿真實場景的還原，都是演員、觀眾和導(dǎo)演自己沉浸式的身份角色的帶入與轉(zhuǎn)換的過程。人物性格在戲劇表演中的塑造，通過觀眾的參與，演員與觀眾的交互，觀眾身份角色的轉(zhuǎn)換逐漸增強(qiáng)。同時，演員與舞臺影像作品的互動也加強(qiáng)了對木心人物性格角色的刻畫。導(dǎo)演通過迷茫、掙扎、生死等多個人物瞬間和演員角色的互換來體現(xiàn)出單個人物表現(xiàn)的舞臺矛盾的戲劇性。演員與舞臺影像的互動進(jìn)一步生動形象地刻畫出木心的生活狀態(tài)。例如在表現(xiàn)木心在獄中揮筆疾書的片段，彈奏鋼琴的詩意畫場景，木心剛到美國時的生活場景，舞蹈，音樂，影像相互融合，音樂成為情緒的烘托，影像又成為演員的延伸，相互交互表達(dá)出木心豐富的生活經(jīng)歷，精彩的靈魂，木心個體“人曲”的故事。在整場舞劇當(dāng)中，導(dǎo)演增加了很多觀眾演員的交互，演員與演員的互動矛盾相反的回答，觀眾走進(jìn)了戲劇的表演當(dāng)中，沉浸式地帶入了木心的角色當(dāng)中，“跨界”戲劇的表現(xiàn)也給觀眾帶來耳目一新的體驗?！皯騽『碗娪?，繪畫，小說不同，觀眾可以走進(jìn)戲劇，角色可以互換，這樣木心的人物形象在觀眾當(dāng)中更為深刻。”演員在演出結(jié)束后的致謝回答也同樣讓觀眾體會到沉浸式觀看的真實體驗。
三、敘事豐富立體形式感增強(qiáng)，大眾文化的多元化主題解讀
以人物生平作為藝術(shù)表現(xiàn)對象的戲劇形式，在敘事上有更高的要求。一方面要能客觀地將個人的經(jīng)歷通過藝術(shù)化的處理進(jìn)行表達(dá)，另外，也需要導(dǎo)演能有選擇地在戲劇化處理上讓故事“活”起來，引起觀眾對人物的聯(lián)想和敘事共鳴。舞劇《木心•人曲》在敘事上打破了傳統(tǒng)的時間線性戲劇敘事的結(jié)構(gòu)，通過不同的時間和空間來相互交織敘事。導(dǎo)演通過木心的“一天”（清晨、上午、中午、下午、黃昏鑲嵌）、“一生”（逝年、青年、中年、晚年、童年）做對應(yīng)，用了大量隱喻抽象的舞臺表現(xiàn)來架構(gòu)整臺戲劇的敘事結(jié)構(gòu)。同時，在木心“一天”和“一生”的時間基礎(chǔ)之上，將地獄、人間、天堂三個空間進(jìn)行交替變奏，用木心的詩歌藝術(shù)作品作為整場戲劇的敘事線索。時間和空間的相互映襯，給觀眾全新的對木心本人重新的解讀，多元立體的敘事結(jié)構(gòu)，讓整臺戲劇既生動，又有較強(qiáng)的可看性。同時，導(dǎo)演在對木心進(jìn)行戲劇藝術(shù)化處理的過程中，加入了無際的宇宙影像裝置和舞臺中個體“木心”演員的交互，用了大段的對比敘事來增強(qiáng)舞臺的戲劇效果。無邊的宇宙與木心個體的聯(lián)系，表達(dá)出木心本人的超然和對生死的思考。對比、隱喻、象征等在敘事當(dāng)中的應(yīng)用讓舞劇的形式感和戲劇的表現(xiàn)力增強(qiáng)?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特?！蓖瑯?，不同的觀眾在觀看舞劇《木心•人曲》后對戲劇的主題解讀也有不同的理解?，F(xiàn)代工業(yè)社會高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，使得“小眾化”的先鋒戲劇逐漸也變成大眾的觀看內(nèi)容。大眾并非是僵硬冰冷的鐵板，也不是刻板的沒有能動性的客體。觀眾的“主體性”也在戲劇觀看的過程中有多元的審美意味。舞劇《木心•人曲》用詩劇、歌劇和舞劇對木心人物形象的藝術(shù)化處理，原創(chuàng)音樂《人曲》《流淌》《木上水邊》和交互的影像設(shè)計烘托人物的情感情緒，觀眾或是對舞美呈現(xiàn)的木心藝術(shù)作品而驚嘆，亦或是對生命與個體的思考，觀眾對主題也有著不同的主題解讀?！啊赌拘?#8226;人曲》以木心本人為原型進(jìn)行創(chuàng)作，但也是我們觀眾每個人心中的人曲。人曲取自于文藝復(fù)興時期但丁的《神曲》，也是表達(dá)木心生死之間自己的復(fù)興。”導(dǎo)演對主題的解讀，也是對觀眾理解這部舞劇的發(fā)散性啟示。正像在臺詞中演員對木心《芹香子》作品的解讀：“你是夜不下來的黃昏你是明不起來的清晨你的語調(diào)像深山流泉你的撫摸如暮春微云溫柔的暴徒，只對我言聽計從若設(shè)目成之日預(yù)見有今夕的洪福那是會驚駭卻步莫知所從”舞劇《木心•人曲》在表現(xiàn)上將多種藝術(shù)形式進(jìn)行融合，打破了戲劇舞臺表演的邊界。導(dǎo)演努力大膽的實驗性嘗試，不僅僅是先鋒戲劇導(dǎo)演個人風(fēng)格化的自我表達(dá)，也是戲劇形式多樣化的積極探索。媒介技術(shù)的多元發(fā)展，為戲劇的敘事提供了新的表現(xiàn)手法，雖然在戲劇當(dāng)中運用影像裝置引起很多對戲劇本身的爭論，但瑕不掩瑜，《木心•人曲》經(jīng)得起歷史和實踐的考驗，逐漸成為大眾文化當(dāng)中喜聞樂見的一種新型的“跨界”戲劇。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉志良著.跨界敘事戲劇與影視的文化闡釋[M].北京：清華大學(xué)出版社
[2]李建盛著.藝術(shù)學(xué)關(guān)鍵詞[M].北京：北京師范大學(xué)出版社
[3]皮特•馬克•羅葛特.移動物體的視覺暫留現(xiàn)象[R].1824
作者:申林 趙蕊 單位:1.河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 2.東北師范大學(xué)人文學(xué)院
