計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中西方文化課堂的應(yīng)用

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摘要：近年來(lái)，對(duì)分課堂教學(xué)模式逐漸成為我國(guó)高校教學(xué)改革發(fā)展的趨勢(shì)。與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展?jié)B透于教學(xué)革新的全過(guò)程。文章以《西方文化概論》對(duì)分課堂為例，從對(duì)分課堂課前預(yù)備、思維方式的培養(yǎng)、考核評(píng)分體系三個(gè)方面探討如何利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效解決對(duì)分課堂教學(xué)模式存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；對(duì)分課堂；應(yīng)用實(shí)踐

計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步使多媒體教學(xué)模式已基本取代了黑板粉筆的傳統(tǒng)教學(xué)方式。可是，這種改革僅限于技術(shù)層面的東西，無(wú)非就是利用多媒體，擴(kuò)充了教學(xué)信息量，更深層次的教學(xué)革新則付諸闕如。教師利用多媒體課件講授，學(xué)生被動(dòng)接受，師生互動(dòng)很少，這種填鴨式教學(xué)并不因?yàn)橘x予了多媒體教學(xué)方式而促進(jìn)學(xué)生探索精神及學(xué)生思維能力。討論式教學(xué)占用課堂時(shí)間過(guò)多，教師講授時(shí)間過(guò)少，教師的能力無(wú)法得到更好地發(fā)揮。而對(duì)分課堂則有效填補(bǔ)了討論式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的紕漏。對(duì)分課堂的關(guān)鍵理念是“把一半課堂時(shí)間分配給教師進(jìn)行講授，另一半分配給學(xué)生以討論的形式進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)。類(lèi)似傳統(tǒng)課堂，對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)先教后學(xué)，教師講授在先，學(xué)生學(xué)習(xí)在后。類(lèi)似討論式課堂，對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)生生、師生互動(dòng)，鼓勵(lì)自主性學(xué)習(xí)?！盵1]對(duì)分課堂教學(xué)則把教學(xué)分為教師教授、學(xué)生課后復(fù)習(xí)探討、分組討論三個(gè)時(shí)段。首先在對(duì)分課堂上，由教師首先“介紹基本框架、基本概念，著重講授重點(diǎn)、難點(diǎn)，但并不窮盡教材內(nèi)容?！盵2]學(xué)生通過(guò)教師講授后，掌握了大概內(nèi)容，降低自學(xué)難度，再依據(jù)個(gè)人特點(diǎn)與節(jié)奏與完成消化吸引。最后，通過(guò)討論，與教師同學(xué)進(jìn)行較深的交流互動(dòng)，加深鞏固所學(xué)知識(shí)。對(duì)分課堂錯(cuò)開(kāi)了講授與討論的時(shí)間段，打破了傳統(tǒng)當(dāng)堂討論課因接觸新知時(shí)間短，無(wú)法深入理解，因而無(wú)法討論的窘境。這亦非常符合心理學(xué)認(rèn)知規(guī)律，甫經(jīng)問(wèn)世，即受到教育界的廣泛關(guān)注。把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與對(duì)分教學(xué)課堂模式有效銜接，學(xué)生與教師的信息溝通得到充分的挖掘，可以使教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相互呼應(yīng)，形成合力。

一、利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)布置《西方文化概論》對(duì)分課堂討論課前預(yù)備工作

《西方文化概論》課程需要學(xué)生具有較為廣博的知識(shí)涵量。而現(xiàn)在的學(xué)生囿于高考的壓力，沒(méi)有閑暇閱讀西方經(jīng)典典籍，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)西方文化知識(shí)一知半解。因此，這門(mén)課程上課前必須布置大量閱讀書(shū)目，對(duì)分課堂教學(xué)才能措置裕如地展開(kāi)。對(duì)分課堂的步驟是：先由教師進(jìn)行講解，其次學(xué)生課后指向性閱讀，最后才是討論，深化知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)分課堂，教師是課堂的組織者與引導(dǎo)者，而教師利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行指向性閱讀，能夠起到事半功倍的效率。教師講授課程主要內(nèi)容后，布置好課后閱讀任務(wù)。當(dāng)然，教師得掌控課程教學(xué)設(shè)計(jì)的總過(guò)程。教師把搜集整理的基本材料，綱舉目張地懸掛于教師制作的課程主頁(yè)抑或教師主頁(yè)上，讓學(xué)者閱讀，抑或教師通過(guò)QQ群、微信群等通訊工具與學(xué)生互動(dòng)交流信息，布置學(xué)生查找相關(guān)資料，圈定學(xué)生閱讀重點(diǎn)，闡明下周討論課程內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)，瀏覽教師搜羅的材料，抑或自己去搜尋擴(kuò)展相關(guān)材料，從而獲得豐富的知識(shí)圖景。孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”[3]教師機(jī)械性灌輸知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上學(xué)生帶著問(wèn)題去探索知識(shí)。教師講授終覺(jué)疏，要知真知須自探。學(xué)生伴隨自己的好奇心不斷地搜尋思索答案，讓他們深長(zhǎng)思索后懸著疑問(wèn)去上課，上課時(shí)能有問(wèn)題可提，積極參與課堂討論，從而保障課堂教學(xué)的活躍性。而不是傳統(tǒng)教堂教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生則一臉茫然。西方文化類(lèi)課程對(duì)分課堂需要一定的條件，學(xué)校須組織教師培訓(xùn)，幫助教師建立自己的教學(xué)網(wǎng)頁(yè)，從課堂教學(xué)到網(wǎng)頁(yè)制作，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心應(yīng)該為教師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做到西方文化類(lèi)課程等主要課程都有統(tǒng)一完善的網(wǎng)頁(yè)。其次，對(duì)分課堂教學(xué)模式，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立對(duì)分課堂課程教學(xué)網(wǎng)頁(yè)，教師得付出艱辛的勞動(dòng)。然而，這一切是對(duì)分課堂教學(xué)模式成功的重要環(huán)節(jié)。否則就會(huì)陷入目前討論式課堂的流弊。教師制作網(wǎng)頁(yè)，搜集相關(guān)資料雖是費(fèi)神勞力的事，隨著資料逐年增加，實(shí)際上，以后的教學(xué)工作既高效又省力。同時(shí)，教師通過(guò)資料的搜集整理，也是導(dǎo)引自己提升寫(xiě)作能力的重要路徑，在此過(guò)程中，教師與學(xué)生思想相互激蕩，形成自己對(duì)西方歷史文化的見(jiàn)解。最后演化成自己的思考，形成論文。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以縮短師生的距離，使學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)接受教師的指導(dǎo)，獲得更多的幫助。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式遠(yuǎn)距離的拘囿，使師生關(guān)系更加親密，更加互信，為下一階段的討論課程奠定良好的根基。

二、利用網(wǎng)絡(luò)架設(shè)師生交流渠道，由重知識(shí)講授的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)向注重思維方式培養(yǎng)的對(duì)分課堂討論模式

傳統(tǒng)的西方文化類(lèi)課程在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，多著墨于對(duì)西方歷史文化敘事的構(gòu)建，而對(duì)學(xué)生思維能力的培育則涉獵甚少。多年的填鴨式知識(shí)灌輸使學(xué)生的思維方式非常兩極化，要么是好，要么是壞，不承認(rèn)事物好壞之間的中間灰色地帶。這種簡(jiǎn)單對(duì)立式的思維方式無(wú)法形成對(duì)西方歷史人物與歷史事件的獨(dú)特見(jiàn)解，多是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。這種教學(xué)效果與我們?cè)O(shè)置西方歷史文化類(lèi)課程的目標(biāo)相去懸絕。舊的套路走不通，那么如何達(dá)到培育學(xué)生思維能力的目標(biāo)呢？在西方歷史學(xué)家看來(lái)，歷史無(wú)非就是六個(gè)W（WHO，WHEN，WHERE，HOW，WHY，WHAT）。前三個(gè)W涉及基本的歷史史實(shí)，這點(diǎn)分歧不多。然而，關(guān)于西方歷史的變遷、歷史演化背后的原因、歷史演化的性質(zhì)是什么，目前眾說(shuō)紛紜，不一而足。這些就涉及到學(xué)生思維方式的上下分殊。我們?cè)趯?duì)分教學(xué)課堂實(shí)踐中是這樣訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力。首先，在對(duì)分課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該布置學(xué)生廣泛閱讀西方政治哲學(xué)書(shū)籍。課程思維方式的培育亟需其它學(xué)科知識(shí)的拓延。哲學(xué)素養(yǎng)的提升是人類(lèi)思維能力迅猛發(fā)展的助推劑。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物發(fā)展是曲折的，不可能是整齊劃一的。歷史在演化的過(guò)程中，是不可能一蹴而就，其發(fā)展必然是在新與舊之間流移徘徊。歷史人物面目亦呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，而不是當(dāng)今一些理論課程所宣講的那樣，黑白二者間涇渭分明，絕對(duì)沒(méi)有相交接的地帶。這種非白即黑的思維方式貽害無(wú)窮，絕對(duì)不利于學(xué)生思維方式的創(chuàng)新。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀西方歷史文化典籍時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史的復(fù)雜性與多面性。讀出歷史人物的蒼涼與困頓，讀出歷史人物人性的復(fù)雜性與多面性，從而能夠同情性理解歷史人物的歷史性決斷。其次，在對(duì)分課堂討論教學(xué)過(guò)程中，既要引導(dǎo)學(xué)生歷史性解讀人物，又要抽象出具體的語(yǔ)境，解構(gòu)中西歷史人物所作出歷史判斷的異同，且以此為根基，拓展學(xué)生對(duì)中西歷史文化異同的深度理解。傳統(tǒng)教學(xué)模式因?yàn)闆](méi)有課前閱讀環(huán)節(jié)，沒(méi)有根基的中西文化解讀多浮于表面，無(wú)法解析中西文化異同。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵4]西方歷史人物的行為，扎根于西方歷史文化的土壤汲取養(yǎng)料。因此，我們必須溯流探源，考究其歷史行為背后深層次的文化內(nèi)涵。再如，在講授中世紀(jì)文化一節(jié)時(shí)，就通過(guò)講授分析了西方人文素質(zhì)較高的歷史原因。上課時(shí)我們教師僅僅講授宗教改革的內(nèi)容及影響，沒(méi)有刻意提到宗教改革對(duì)西方人文素質(zhì)提升的作用。事后布置學(xué)生閱讀陳樂(lè)民的《歐洲文化十五講》中世紀(jì)文化一節(jié)，布置思考題：為什么西方人文素質(zhì)普遍較高？待下一周上對(duì)分課堂討論課時(shí)，學(xué)生就展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。教師提醒學(xué)生中世紀(jì)西方的政治特征是什么？就是四分五裂，諸侯并立。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，除去短暫的統(tǒng)一外，西歐絕大部分時(shí)段都是處于分裂的狀態(tài)。這與大部分時(shí)段都是大一統(tǒng)的中國(guó)迥然不同。那么這種長(zhǎng)期處于分裂的態(tài)勢(shì)對(duì)西方人有何影響？西歐社會(huì)諸侯林立，使諸侯國(guó)面積非常小，諸侯周?chē)睦习傩諘r(shí)常出入諸侯服役。他們的行為舉止深受宮廷文化的影響。上層貴族的禮儀就像滇池的水，潤(rùn)濕昆明的氣候一樣地深刻老百姓的日常生活禮儀。藉于此，西歐整個(gè)社會(huì)的文明禮儀逐漸發(fā)榮滋長(zhǎng)起來(lái)。眾所周知，西歐中世紀(jì)是西方文化的重要源頭之一。在此，教師不是直接導(dǎo)出結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生討論，歸納出中世紀(jì)的格局對(duì)西方人的深遠(yuǎn)影響。再次，在對(duì)分課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生大膽置疑相沿成習(xí)的課程定論。明代大儒陳獻(xiàn)章特別推崇“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。的懷疑精神。西方歷史文化是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)。說(shuō)它是科學(xué)的，是因?yàn)槭穼?shí)的唯一性，然而我們?cè)诮庾x歷史時(shí)，卻不可避免地?fù)诫s我們讀者的意識(shí)。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生不講錯(cuò)史實(shí)的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生從不同的視角來(lái)解讀西方文化的史實(shí)。只有這樣，才能以扣人心弦的西方文化材料，激蕩學(xué)生的思維火花。只有在對(duì)分課堂教學(xué)模式中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)很多流傳久遠(yuǎn)的舊式觀點(diǎn)提出置疑，才能培育學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。那么如何引導(dǎo)學(xué)生以質(zhì)疑的精神對(duì)待已有的西方文化類(lèi)課程結(jié)論呢?筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)材料，尤其是搜尋與現(xiàn)行教材不相契合的材料，且由此及彼，層層拓展開(kāi)來(lái)，畢竟“同一時(shí)代之事不可須臾相離也”，肯定是有大量相類(lèi)似的材料。搜引大量相似材料后，引導(dǎo)學(xué)生探討是不是可能存在另一種與傳統(tǒng)相對(duì)立的觀點(diǎn)呢？最后讓學(xué)生通過(guò)自我探討，形成與現(xiàn)有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大相徑庭的新看法。

三、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在對(duì)分課堂考核評(píng)分體系的應(yīng)用

教師是對(duì)分課堂的引導(dǎo)者，學(xué)生仍然是對(duì)分課堂的靈魂與主導(dǎo)。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生在對(duì)分課堂教學(xué)積極參與的興趣呢？教學(xué)考核是對(duì)分課堂中的“東風(fēng)”，即便萬(wàn)事俱備，若是缺乏科學(xué)的課堂評(píng)價(jià)方式，學(xué)生課前精心準(zhǔn)備、課堂中踴躍討論的積極性勢(shì)必受到影響?！皩W(xué)生是教學(xué)話(huà)動(dòng)的直接參加者。教學(xué)也是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生是認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體，當(dāng)然也應(yīng)成為評(píng)價(jià)的主體。”[5]利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，設(shè)計(jì)出課后教學(xué)評(píng)價(jià)表，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身及其它同學(xué)課堂表現(xiàn)作出評(píng)判。我們通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，統(tǒng)計(jì)學(xué)生課前搜集的書(shū)籍，上課時(shí)引用了哪些書(shū)籍的相關(guān)內(nèi)容。你自己的發(fā)言是否有新穎的見(jiàn)解？上課時(shí)討論是否積極參與？獨(dú)特的思維結(jié)果源自于書(shū)本的熏染還是來(lái)自我的思考？同學(xué)對(duì)你思考的結(jié)論反應(yīng)如何？這一切的評(píng)定都可以在課前設(shè)置好網(wǎng)絡(luò)考核問(wèn)卷，討論課后，讓學(xué)生自我填寫(xiě)，班委審核，最后反饋給教師，教師作為期末考核的依據(jù)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化問(wèn)卷評(píng)定學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，讓學(xué)生勇于探索，敢于發(fā)言，樂(lè)在其中表現(xiàn)自我。討論課程思維火花的相互激蕩，使學(xué)生體驗(yàn)到深層次思考的魅力，大大提升自我探索能力與創(chuàng)新能力的培育。傳統(tǒng)授課模式下教師全堂灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受信息。完全沒(méi)有課程參與的主動(dòng)權(quán)，而對(duì)分課堂教學(xué)模式將教師的教與學(xué)生的學(xué)二者平分，首先是教師的講授，當(dāng)然，講授是勾玄提要式的，不是傳統(tǒng)教學(xué)的滿(mǎn)堂灌輸，留下學(xué)學(xué)生思考與探討的核心內(nèi)容，通過(guò)課后與學(xué)生互動(dòng)，布置好讀書(shū)書(shū)目，最后討論課因?yàn)橛幸恢艿拈喿x準(zhǔn)備，最后呈現(xiàn)出相互辯駁，相互啟發(fā)。教師最后臨門(mén)一腳，達(dá)到古賢“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)至高境界。這樣一來(lái)，學(xué)生學(xué)有引導(dǎo)，論有依據(jù)，共同關(guān)注教學(xué)的某一討論話(huà)題。由傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的敘事性講授教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自我閱讀簡(jiǎn)單的敘事，教師引導(dǎo)學(xué)生探索新論點(diǎn)，然后讓學(xué)生課堂討論，教師總結(jié)提升，使學(xué)生的思維能力得到很好的鍛煉。然而，這一切的探索均須計(jì)算機(jī)應(yīng)用輔助技術(shù)的佐助。無(wú)論是教師的講授、課中閱讀材料的布置、討論課后的評(píng)價(jià)，有了計(jì)算機(jī)的輔助，就會(huì)如虎添翼。

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作者:米海燕 歐德良 單位:河池學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河池學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院