群文音樂創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

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摘要：群文音樂是群眾文化中的重要組成部分，它承載著時展特征，現(xiàn)代文化為群文音樂的創(chuàng)作提供了新的靈感，在一定程度上表現(xiàn)出新時期人們的精神文明狀態(tài)，也在一定程度上代表了我國社會主義建設(shè)的水平，在群眾精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我國是一個歷史悠久的國家，擁有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)文化，蘊含著濃厚的文化價值，在現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，一方面能夠進一步做好對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚工作，另一方面也能夠提高群文音樂的創(chuàng)作多樣性，豐富群文音樂的內(nèi)涵。因此，在群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，不論是對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚還是對于群文音樂創(chuàng)作的進一步發(fā)展，都具有非同小可的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；群文音樂創(chuàng)作；融合

群眾文化是起源于群眾又作用于群眾的文化，它與人民群眾的生活密不可分。同時，群眾文化也能夠表現(xiàn)不同時期的人民群眾所存在的不同感受，能根據(jù)不同的文化群體呈現(xiàn)出不同的特征。因此，從某種程度上而言，群眾文化也是改造社會的文化產(chǎn)物。群文音樂作為群眾文化的重要組成部分，它在群眾中得到了非常廣泛的運用，也得到了廣大群眾的喜愛，更貼近于群眾的生活，能滿足各個時期群眾的文化需求。傳統(tǒng)文化的形成過程也是勞動人民在長期實踐中所形成的文化，因此，群文音樂與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是存在共同性的。在新時期中，群文音樂的發(fā)展主要以現(xiàn)代文化為主，在一定程度上忽略了對傳統(tǒng)文化的運用。在群文音樂創(chuàng)作中提高對傳統(tǒng)文化的運用，更能體現(xiàn)群文音樂的群眾性，更有利于群文音樂的發(fā)展。

一、群文音樂概述

所謂群文音樂，就是基于人民群眾而創(chuàng)作的音樂，相較于專業(yè)音樂，群文音樂的創(chuàng)作要求較低，群文音樂的創(chuàng)作者并非全是專業(yè)人員，還有很多半專業(yè)的創(chuàng)作人進行群文音樂的創(chuàng)作，在創(chuàng)作形式上，既有對某種音樂的獨立創(chuàng)造，也有根據(jù)已有音樂進行改編的創(chuàng)作類型，最終形成的音樂作品就是群文音樂。這樣決定了群文音樂的傾聽者、表演者主要以非音樂職業(yè)的社會群眾，目的在于滿足社會基層群眾對音樂文化的需求，具有更明顯的社會功能和文化功能。群文音樂的受眾群體是廣大人民群眾，所以它所涉及的內(nèi)容也包括了人們生活中的方方面面，它的構(gòu)成具有更高的復(fù)雜性特征。群文音樂的創(chuàng)作面向的是廣大群眾，因此它能夠有效貼合基層群眾的文化需求及生活特征，在群眾中的接受度非常高，也能對群眾的音樂鑒賞水平產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用，滿足了群眾對精神文明建設(shè)的需求，提高了人們的文化素養(yǎng)。經(jīng)過長期的發(fā)展，群文音樂早已植根于人民群眾的日常生活中，近年來越來越受歡迎的廣場舞就是群文音樂在群眾的一種獨特的表現(xiàn)形式，具有傳唱度高、節(jié)奏輕快等特征，能夠為人們帶來輕松愉悅的心情感受，同時也豐富了人們的日常生活，逐漸成為人民群眾生活中不可或缺的一部分。廣場舞雖然是一種典型的群文音樂形式，能夠代表部分群眾的文化需要、音樂需求，但同時它也無法保證所有群眾的文化需求、音樂需求能夠得到滿足，因此，為了滿足不同人群的不同文化需求，群文音樂工作者需要根據(jù)群眾特征創(chuàng)作更多類型的群文音樂，更全面地發(fā)揮出群文音樂的精神文明建設(shè)價值。

二、群文音樂創(chuàng)作中存在的問題

在群眾文化的不斷推行過程中，群文音樂得到了更高的重視，對群文音樂的創(chuàng)作也從未停止，對于群眾的精神文明建設(shè)具有重要意義。但就目前而言，在群文音樂的創(chuàng)作中存在著無法跳脫出經(jīng)典音樂的桎梏的問題，基本上都是在現(xiàn)有音樂的基礎(chǔ)上進行改編，沒有真正實現(xiàn)創(chuàng)作。究其根源，主要原因在于群文音樂創(chuàng)作者受現(xiàn)有群文音樂模式的影響和制約較大，在音樂創(chuàng)作中形成了定向思維，導(dǎo)致群文音樂始終千篇一律，無法滿足人們對群文音樂類型日益增長的多樣性需求。因此，在群文音樂的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人員應(yīng)當在充分了解群眾的實際需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)作思維，同時這也是創(chuàng)作人員面臨的一大難題。隨著群眾文化重視度的不斷提升，越來越多的專業(yè)人才投入到了群文音樂的創(chuàng)作中，也誕生了許多優(yōu)秀的群文音樂作品。但經(jīng)典性還是有所欠缺，很多音樂的創(chuàng)作并非來自于實際生活體驗，而是為了迎合部分群眾的音樂審美趣味，既缺乏文化內(nèi)涵，又無法真正發(fā)揮出群文音樂的精神文明建設(shè)價值。因此，缺乏對群文音樂創(chuàng)作中內(nèi)涵及價值的重視，忽視了對創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)新，是當前群文音樂創(chuàng)作中面臨的主要問題。

三、傳統(tǒng)文化在群文音樂創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是勞動人民經(jīng)過長期勞動所形成的文化，蘊含著濃厚的文化底蘊，將它運用于群文音樂的創(chuàng)作中，能夠有效解決當前群文音樂創(chuàng)作中創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問題，可以滿足更多群眾的更多音樂需求，一方面有利于促進群文音樂創(chuàng)作的發(fā)展，另一方面也能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承。

（一）在群文音樂中充分結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化我國是一個地大物博的國家，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化也會呈現(xiàn)出不同的地域特征，在群文音樂創(chuàng)作中融合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，更能引起群眾的共鳴，進而更能夠發(fā)揮出群文音樂在思想文化方面的熏陶作用。在對地區(qū)文化的繼承中，一方面要充分發(fā)掘文化中可用于音樂創(chuàng)作的內(nèi)容，另一方面應(yīng)給予民歌等傳統(tǒng)地域音樂文化更高的重視。民歌既是民族傳統(tǒng)文化與音樂的融合表現(xiàn)，誕生地區(qū)的不同也能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特色，發(fā)掘擁有地區(qū)特色的民歌中的價值，并運用于現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)對當?shù)靥厣幕睦^承，又能夠促進群文音樂創(chuàng)作價值與內(nèi)涵的有效提升，對促進群文音樂創(chuàng)作發(fā)展大有裨益。例如，將傳統(tǒng)蘇北民歌中的素材應(yīng)用于群文音樂創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)蘇北地區(qū)文化在群文音樂創(chuàng)作中的繼承，也能夠豐富群文音樂的內(nèi)涵及多樣性，能夠滿足更多人群的更多音樂需求。

（二）在群文音樂創(chuàng)作中加強對傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂器的繼承要實現(xiàn)群文音樂的發(fā)展，并做到在創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化，必須要對我國歷史中的傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂器進行傳承和應(yīng)用，提高群文音樂創(chuàng)作的文化底蘊與歷史底蘊，促進群文音樂感染力的提升。在傳統(tǒng)思想的傳承方面，群文音樂的創(chuàng)作中可以運用的內(nèi)容其實非常豐富。首先，需要加大對基本傳統(tǒng)思想與美德的繼承，如家國思想、尊老愛幼思想等等，還可以融合儒家思想的各種優(yōu)秀思想，提高現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵，實現(xiàn)對內(nèi)容的創(chuàng)新；其次，在傳統(tǒng)樂器的繼承與發(fā)展上，群文音樂可以在現(xiàn)代樂器使用的基礎(chǔ)上，增加對傳統(tǒng)民族樂器的使用。在歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化中，智慧的勞動人民制造了很多極具民族特色的民族樂器，例如嗩吶、二胡、蕭笛、古琴等等，通過加強對傳統(tǒng)民樂的使用，能夠賦予群文音樂創(chuàng)作更獨特的中華韻味，更能引發(fā)群眾思想共鳴。

（三）在群文音樂歌詞創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化在我國豐富的傳統(tǒng)文化寶藏中，蘊含著豐富的文學(xué)瑰寶，古之詩經(jīng)，楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，是我國歷史文化中非常重要的組成部分，不僅具有極高的文化價值，同時也具有辭藻華麗、底蘊十足的文化特征。將各個朝代的文學(xué)瑰寶運用于現(xiàn)代群文音樂的歌詞創(chuàng)作中，既是對傳統(tǒng)文化的有效繼承，同時也是提高現(xiàn)代群文音樂創(chuàng)作文化底蘊的重要方式，是促進群文音樂發(fā)展的重要途徑。此外，除了在歌詞中運用唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化，還可以直接將這些詩詞進行譜曲演唱，這樣更能做好群文音樂創(chuàng)作對傳統(tǒng)文化的繼承，也更有利于群文音樂對群眾精神文明建設(shè)作用的發(fā)揮。需要注意的是，在對唐詩宋詞等傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)作中，不能片面地引用，需要結(jié)合現(xiàn)階段群眾的喜好、文化水平等綜合因素進行進一步地創(chuàng)作，做到既能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，又能夠被大眾所接受，只有這樣才能保障群文音樂創(chuàng)作繼承和發(fā)展的有效性。

四、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的發(fā)展，具有深厚的文化底蘊，是我國重要的文化寶藏。而寶藏的價值不應(yīng)只存在于課本、博物館，更重要的是要將它與現(xiàn)代生活相結(jié)合，更好地實現(xiàn)繼承與發(fā)展。群文音樂受眾群體廣泛，在群文音樂創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，能夠有效實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承。同時，群文音樂創(chuàng)作中存在的創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問題，也能夠借助傳統(tǒng)文化得到改善，有利于群文音樂創(chuàng)作的發(fā)展。

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作者：李崇德 單位：江蘇省寶應(yīng)縣文化館