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[摘要]隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,一些高校也推出了多種多樣的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。文章從文化符號學理論出發(fā),明確文化符號的含義,分析文化符號在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用,并從認知、態(tài)度、行為三個層面剖析校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學生校園文化認同感的原理,最后探討校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學生校園文化認同感的實現(xiàn)路徑,為發(fā)揮校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文化育人功能提供了新的思路。
[關(guān)鍵詞]文化符號;文創(chuàng)產(chǎn)品;校園文化認同感
近些年來,一些高校充分運用文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化育人功能,將文創(chuàng)產(chǎn)品與校園文化高度融合,推出了帶有學校文化符號的筆記本、筆、明信片、布袋包、茶具、面包、月餅、T-shirt等豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品,設(shè)立專門的校園文創(chuàng)工作室,以及舉辦校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽等。學校文化符號的巧妙運用,既推動校園文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)校園文化的經(jīng)濟價值,同時在潛移默化中構(gòu)建著大學生的校園文化認同感。
一、文化符號
符號是一種載體,它承載著交流雙方發(fā)出的信息,在經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等都有著廣泛的運用,瑞士學者索緒爾對于符號提出了能指與所指兩個概念:能指,指的是單詞的詞形或詞音;所指,指的是單詞所表示的對象或意義。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中,我們可以將能指理解為產(chǎn)品外在的物質(zhì)形式,包括包裝、顏色、材質(zhì)等,將所指理解為產(chǎn)品所蘊含的意義和內(nèi)涵。文化符號,是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標示,是對文化進行加工、整合后,成為傳承和發(fā)展文化的媒介,具有很強的抽象性,內(nèi)涵豐富,它是產(chǎn)品除了功能符號外的符號形式[1],是文化內(nèi)涵的重要載體。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中,文化符號便是對校園文化進行加工、整合,以更加生動、鮮活的形象展示出學校文化的內(nèi)涵。
二、校園文創(chuàng)產(chǎn)品的文化符號應(yīng)用
(一)具象的文化符號具象的文化符號,是一種直觀的、具體的、可視的文化符號,寫實性強,當大學生看到校園文創(chuàng)產(chǎn)品上具象的文化符號,能立馬聯(lián)想起校園里對應(yīng)的實物、地點,比如?;铡酥拘越虒W樓、鐘塔、圖書館大門、偉人石雕等。如華南師范大學在85周年校慶間,推出印有校門logo的圓形羊城通,既滿足了大學生出行的功能需求,同時又滿足了文化認同需求。
(二)非具象的文化符號非具象的文化符號,是一種抽象的文化符號,需要意識層面的內(nèi)涵聯(lián)想,當大學生看到校園文創(chuàng)產(chǎn)品上非具象的文化符號,能聯(lián)想起學校名人故事、學校的學習氛圍、學校價值追求等,比如校訓校史、校歌、名人軼事、吉祥物等。廣東外語外貿(mào)大學在2019年的中秋節(jié)里,將?;蘸托S栍≡谠嘛炆?,不僅美化了月餅的外形,同時促進了傳統(tǒng)節(jié)日與校園文化的融合。不管是應(yīng)用具象的文化符號還是非具象的文化符號,往往都是通過提取符號外形元素、抽象化處理符號元素、隱喻深層次文化內(nèi)涵的方式來實現(xiàn),能體現(xiàn)出一個學校自身的文化特色,打造具有獨特性的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。
三、校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學生校園文化認同感
(一)認知層面認知,是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程,或信息加工的過程,這是人最基本的心理過程,它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動,進而支配人的行為,這個過程就是信息加工的過程,也就是認知過程。校園文創(chuàng)產(chǎn)品運用文化符號向大學生展現(xiàn)校園文化,大學生在使用這些帶有文化符號的校園文創(chuàng)產(chǎn)品的時候,指向校園文化的認知過程被不斷重復(fù),其感知覺獲得的關(guān)于校園文化的認知不斷被強化,從而積累和保存下來的個體經(jīng)驗在認知層面逐步構(gòu)建和加強大學生的校園文化認同感。
(二)態(tài)度層面態(tài)度是個體對特定對象(人、觀念、情感或者事件等)所持有的穩(wěn)定的心理傾向,這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。校園文創(chuàng)產(chǎn)品運用文化符號傳遞校園文化時,其設(shè)計重心在于與大學生建立起情感聯(lián)系,獲得情感反饋。[2]通過大學生認知中已有的經(jīng)驗和記憶,以感性帶動心理體驗,借由校園文創(chuàng)產(chǎn)品對校園文化產(chǎn)生情感聯(lián)系,增強學生個體與學校的情感維系,形成態(tài)度的變化,提升校園文化自信,建立起積極的情感,從而進一步構(gòu)建和加強大學生的校園文化認同感。如廣東外語外貿(mào)大學的校歌歌詞中寫道“明德尚行、鳳舞嶺南”“學貫中西,鳳起嶺南”,將校訓與學校對學子的殷切希望融合一起,每當學生唱響校歌或在校園文創(chuàng)產(chǎn)品上看到這幾句話的時候,都能更深刻地感受學校對自身的期盼之情,能更好地領(lǐng)悟?qū)W校的文化內(nèi)涵,對學校的情感大門自然而然打開。
(三)行為層面行為是受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動,行為側(cè)面反映個體的認知和態(tài)度。校園文創(chuàng)產(chǎn)品運用文化符號宣傳校園文化,在引導大學生將校園文化內(nèi)化于心,提升對校園文化的正向情感外,更旨在著重引導大學生外化于行,將校園文化的內(nèi)在要求付諸行動之中。如大學生穿著印有校訓的服裝時,會不自覺地暗示自己的言行表現(xiàn)要符合校訓的要求,自主地規(guī)范自身?;蛉鐚W校的名人畫像或語錄運用在文創(chuàng)產(chǎn)品上,當學生學習的時候看到身邊的校園文創(chuàng)產(chǎn)品,想起學校優(yōu)秀前輩品學兼優(yōu)的事跡,激發(fā)奮發(fā)精神,督促自身珍惜韶華,勤勉學習,奉獻社會。
四、校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學生校園文化認同感的實現(xiàn)路徑
(一)運用人文教學建立情感紐帶以校園文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)建大學生校園文化認同感,必然離不開日常的學校教學。高校在日常教學中除了對大學生開展專業(yè)教學外,同時還要注重以文育人,開展日常人文教學。人文教學在時間上從大學生入學到畢業(yè),貫穿于大學生在校期間的始終,如大學生剛?cè)雽W時集體參觀校史館、圖書館、標志性建筑,學習唱校歌等。在空間上不僅僅局限于課堂,一個活動、一個班會、一場比賽都能夠作為開展人文教學的契機。在人文教學建立初步情感紐帶的基礎(chǔ)上,校園文創(chuàng)產(chǎn)品運用文化符號的導向作用,引導大學生構(gòu)建起更深刻、更廣泛的校園文化認同感。
(二)凸顯校本文化校園文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計之時,應(yīng)當充分挖掘校園文化資源,以展示校本文化的底蘊和特色為目標,堅定秉承學校的辦學理念,打造能夠發(fā)揮積極情感導向、適合本校師生的產(chǎn)品。[3]
(三)動員學生參與設(shè)計校園文創(chuàng)產(chǎn)品的對象以大學生為主體,因此高校進行校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)造應(yīng)當充分動員學生參與,掌握學生的校園文化知識背景,了解學生的需求,知曉當下學生的喜好,才能制造出既與學生要求更貼合,又有教育意義的產(chǎn)品。
五、結(jié)論
文化是一所學校的精神和靈魂所在,當前越來越多的高校重視加強校園文化建設(shè)工作。高校作為擁有豐富文化資源的場域,應(yīng)當發(fā)揮好自身的文化資源優(yōu)勢,充分挖掘本校文化資源,并以文化符號的形式有效轉(zhuǎn)化為校園文創(chuàng)產(chǎn)品,運用校園文創(chuàng)產(chǎn)品向大學生傳達辦學理念、學校歷史、高校精神,既拓展了校園文化的傳播方式,更是新時代背景下構(gòu)建和加強大學生校園文化認同感的全新路徑。
參考文獻
[1]曲彤.文化符號在文創(chuàng)衍生品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].科技經(jīng)濟導刊,2019(27).
[2]彭愛萍.新媒體環(huán)境下高職校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效傳播及育人作用[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報,2018(18).
[3]李安琪.淺析高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀與應(yīng)用模式[J].藝術(shù)教育,2019(7).
作者:倪娉婷 朱永暉 單位:廣東外語外貿(mào)大學西方語言文化學院