校園論文全文(5篇)

一、水墨藝術(shù)與校園招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）水墨——傳統(tǒng)的魅力

水墨畫是中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)門類，它在歷代的傳承與發(fā)展過程中，形成了各個(gè)派系的特色風(fēng)格以及表現(xiàn)技法。僅用水與墨，兩者調(diào)和出不同的濃度并以紙絹為媒介所繪制的畫種，利用宣紙的吸水與滲化特性，形成超凡脫俗、飄渺空靈、唯美淡雅的意境，看似簡單的筆觸，其實(shí)蘊(yùn)含著濃厚的水墨精神。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等表現(xiàn)技法方面，注重氣韻、意境、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，是一個(gè)系統(tǒng)的思想集成最終的表現(xiàn)。所以傳統(tǒng)水墨有著視覺造型藝術(shù)的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。這種意象效果能使受眾產(chǎn)生豐富的遐想，與西方傳統(tǒng)畫種有著完全不同的筆墨意韻。

（二）水墨藝術(shù)與校園招貼畫的碰撞

招貼畫是展示于公眾場所的告示，即海報(bào)。在校園中隨處可見，充斥在校園的各個(gè)角落。由于校園生活日漸豐富，社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、校園官方信息等，通過招貼畫渠道向?qū)W生們傳遞資訊。招貼畫是視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有號(hào)召力以及藝術(shù)氣息。在這個(gè)時(shí)代，隨著大量水墨元素被設(shè)計(jì)師應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中，受著外界資訊滋養(yǎng)的校園文化，也漸漸跟隨視覺潮流的步伐前進(jìn)?？梢哉f，校園招貼畫成為一種新興的校園文化。

（三）招貼設(shè)計(jì)中融合水墨元素的可能性

水墨藝術(shù)與招貼畫是兩個(gè)不同的藝術(shù)門類，前者是繪畫種類，是感性的藝術(shù)，畫家通過描繪景物表達(dá)主觀思想所形成的藝術(shù)意境，每一個(gè)受眾因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷與文化背景的不同，與之產(chǎn)生的共鳴與感受都有很大的差異，并且深沉其中細(xì)細(xì)品味才會(huì)領(lǐng)略個(gè)中奧秘。就如盞一杯鐵觀音，飲之唇齒留香，滋味醇厚，回味無窮，品畫與品茶都是講究一個(gè)心境，都需要細(xì)味品嚼。后者是屬于平面設(shè)計(jì)范疇，是視覺傳達(dá)藝術(shù)，以宣傳為目的，要求畫面吸引眼球、明確易懂，需要設(shè)計(jì)者對(duì)受眾群體的理性分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)、直觀的手段設(shè)計(jì)畫面。因此，兩者的直觀性是完全不同的。第一，水墨畫是一種平面藝術(shù)，借助具有民族特色的筆墨紙硯，從構(gòu)圖、色塊面積、用墨深淺濃淡等方面體現(xiàn)空間，這些元素與招貼設(shè)計(jì)元素相符，兩種存在共通點(diǎn)。第二，在招貼設(shè)計(jì)中是強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面這種構(gòu)成關(guān)系。水墨技法中的中峰為線、側(cè)峰為面、露峰為點(diǎn)，這種點(diǎn)、線、面更有蒼勁生辣的筆趣。第三，招貼畫的構(gòu)圖，有主有次，互相呼應(yīng)、藏露隱現(xiàn)、簡繁適中等構(gòu)圖規(guī)律，要符合主題，也要取得整體的和諧統(tǒng)一。這與水墨畫的深淺層次、虛實(shí)過渡，符合平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖方式。第四，水墨技法講求運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交錯(cuò)或單獨(dú)運(yùn)用。積墨技法可以通過控制面積而成為平面構(gòu)成的主體；淡墨技法有很好的渲染效果，層層漬點(diǎn)，筆墨意象，使畫面得到升華，這些技法值得在海報(bào)設(shè)計(jì)中借鑒運(yùn)用。第五，通過控制墨色的濃、淡、破、潑、漬、焦、宿來營造空間層次，看似簡單的色彩游戲，卻蘊(yùn)含著萬物和諧統(tǒng)一的意義。若這意義能夠運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，是一種新突破。

一、引言

走進(jìn)新世紀(jì)，我國大力推行新課程改革，全社會(huì)也在積極提倡讀書學(xué)習(xí)，我校跟隨國家教育部正確指導(dǎo)，制定了“構(gòu)建教室文化，營造書香氛圍”的特色規(guī)則。何謂“書香氛圍”，筆者認(rèn)為，圖書的香氣能像花香一樣充滿我們整個(gè)校園、教室的角角落落，讓書——人類進(jìn)步的階梯，引導(dǎo)全校學(xué)生和教師學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富古今中外的文化常識(shí)，從書本中吸取陽光和水分，提高自身全方位的能力。為此我校各年級(jí)教師積極帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生構(gòu)建教室文化，給學(xué)生提供讀書、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。也就是說，我校以開展讀書活動(dòng)，營造書香氛圍，來全面執(zhí)行教育改革，構(gòu)建充滿智慧和生機(jī)的學(xué)習(xí)環(huán)境?！皹?gòu)建教室文化，營造書香氛圍”提倡師生沐浴在書香里，浸潤在文化中。

二、“構(gòu)建教室文化，營造書香氛圍”的重要意義

按照我國傳統(tǒng)習(xí)慣，我們一般稱愛讀書的人家為“書香門第”，把愛讀書的個(gè)人稱作“書香子弟”。充分體現(xiàn)了我國長期以來對(duì)讀書學(xué)習(xí)的重視。然而，當(dāng)前形勢下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，拜金主義熱潮感染著一代又一代人，時(shí)常讀書學(xué)習(xí)的人數(shù)急劇下降。最近經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)絡(luò)看到這樣的消息，“大學(xué)生參加就業(yè)招聘面試時(shí)，面試考官詢問學(xué)生都看過那些書，有什么心得體會(huì)？一個(gè)簡簡單單的問題，卻得到了驚人的答案，多數(shù)參加應(yīng)聘的大學(xué)生沒有看過很多書籍，自身文化積累少之又少。這不禁使筆者心生感慨：大學(xué)生不愛讀書，十幾年寒窗苦讀，只是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，不能廣泛閱讀課外讀物，學(xué)校缺少書香氣的營造是其主要原因，小學(xué)階段的教育教學(xué)不具備書香氛圍對(duì)此產(chǎn)生巨大的影響。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起,信息通信更加便捷的背景下，讀書既與提高我們個(gè)人的自身修養(yǎng)息息相關(guān)，同樣關(guān)系著我們國家的全體國民素質(zhì)和與國家競爭力。不能從書籍中獲取知識(shí)和力量，沒有良好的讀書習(xí)慣，極大地阻礙人們的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展。而為使我們的國家和民族永葆青春和活力，提高國家的核心競爭力，想象力和創(chuàng)造力尤其是學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力至關(guān)重要。

學(xué)生是一個(gè)民族的希望，有濃郁書香氣的學(xué)校是學(xué)生的希望。為此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行小學(xué)教育時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣，構(gòu)建教室文化，營造書香氛圍，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，從書籍中獲取知識(shí)，創(chuàng)新性的繼承和發(fā)揚(yáng)前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

三、“構(gòu)建教室文化，營造書香氛圍”的具體實(shí)踐

1軍歌承載的優(yōu)良傳統(tǒng)回顧

1.1軍歌承載著我國軍隊(duì)從發(fā)展至壯大的歷程

比如：工農(nóng)紅軍剛剛創(chuàng)建時(shí)期，《十送紅軍》《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》等歌曲，唱出了人民群眾對(duì)工農(nóng)兵的熱愛和戰(zhàn)士們樂觀的、勇往直前的精神。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，《新四軍軍歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》等歌曲，充分表露了每一位中華兒女真實(shí)的情感，至今歌唱時(shí)都向人們?cè)佻F(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)的歷史畫卷。在新中國成立后，《打靶歸來》《我是一個(gè)兵》《人民海軍向前進(jìn)》等歌曲，唱出了軍人熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產(chǎn)黨的精神風(fēng)貌。

1.2軍歌展示了我國軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)

在漫長、艱苦的革命斗爭中，我們的軍隊(duì)形成了一切服從黨指揮、堅(jiān)決聽從黨的話等好傳統(tǒng)，如《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》這首歌不但體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的性質(zhì)和宗旨，也是我國軍隊(duì)獲得發(fā)展和壯大的保證，并向廣大人民群眾展示了軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，使我們的軍隊(duì)深受人民群眾的擁護(hù)和愛戴。軍歌是培育和凝聚軍人戰(zhàn)斗精神的重要途徑之一，起到鼓舞人民軍隊(duì)斗志的作用。如《八路軍進(jìn)行曲》我們的軍隊(duì)正是高唱著它，譜寫了遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役的勝利樂章?？姑涝瘯r(shí)期志愿軍高唱著“雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江，保和平，為祖國，就是保家鄉(xiāng)”的歌曲踏上朝鮮土地，并取得抗美援朝的勝利，靠的就是這種敢打必勝的堅(jiān)強(qiáng)信心。

1.3軍歌體現(xiàn)了人民對(duì)祖國、對(duì)黨、對(duì)軍人的愛

《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《解放區(qū)的天》《黨啊！親愛的媽媽》《東方紅》等等，這些歌曲唱出了人民的心聲，它們一直受到廣大人民群眾的由衷喜愛。同樣，《中國人民解放軍軍歌》《我的祖國》《共和國之戀》《歌唱祖國》等等，這些為每個(gè)中國人非常熟悉的歌曲，唱出了人民對(duì)軍隊(duì)、對(duì)祖國的一片深情。許多年來，不論是在中國大地，還是在海外他鄉(xiāng)，只要聽到了這些歌曲，唱起這些歌曲都會(huì)讓人激情澎湃、熱血沸騰。因?yàn)樗麄兇淼氖侨嗣衽c祖國血脈相連的精神情結(jié)。今天，伴隨著軍隊(duì)建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，一批又一批跟隨時(shí)代節(jié)拍誕生的軍旅歌曲，再次以鏗鏘的旋律唱響軍營，并迅速得到廣大群眾的喜愛。根據(jù)以上軍歌的各種特征、意義和作用，結(jié)合中職學(xué)校準(zhǔn)軍事化管理的特征，應(yīng)提倡唱響軍歌、學(xué)好軍歌。

一、培養(yǎng)創(chuàng)造力

微電影創(chuàng)作的首要步驟是劇本創(chuàng)作，它是微電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)。如何讓主題和故事情節(jié)不落俗套，這就需要學(xué)生去發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)、生活中提煉出有意義的故事情節(jié)。在確定好主題和故事情節(jié)之后，必須把它寫成劇本，這種文本格式小學(xué)生未曾學(xué)過，只有通過網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，并改變自己慣常的寫作思維和方法去編寫，這是學(xué)生創(chuàng)造力得到培養(yǎng)的另一種表現(xiàn)。最后，還要把劇本轉(zhuǎn)化為分鏡頭，對(duì)小學(xué)生來說，這一過程是最困難的，學(xué)生以前未曾考慮過怎樣用鏡頭來表現(xiàn)劇本內(nèi)容，未曾體會(huì)過鏡頭與文字的差異：有時(shí)一段復(fù)雜的文字只需要一個(gè)長鏡頭就可以表達(dá)，有時(shí)一句短短的話卻需要幾個(gè)分鏡頭來體現(xiàn)。一組學(xué)生一般只有一部DV攝像機(jī)，這更增加了構(gòu)思分鏡頭的難度。學(xué)生要學(xué)會(huì)像導(dǎo)演一樣去思考鏡頭的機(jī)位、演員的表演，以及影片的蒙太奇思維等。這一過程是最具“頭腦風(fēng)暴”的，學(xué)生的創(chuàng)造力也就在此中得到不斷提高和升華。

二、傳遞正能量

一部微電影，要表達(dá)什么、弘揚(yáng)什么，是創(chuàng)作者首要考慮的問題。小學(xué)生涉世未深，明辨是非的能力不夠，對(duì)于事件的對(duì)錯(cuò)、現(xiàn)象的美丑辨別不清，所拍的內(nèi)容大多是自己感興趣的東西，沒有明確的觀點(diǎn)，有時(shí)連自己拍攝的微電影要表達(dá)什么都不知道，這時(shí)候教師要耐心加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所要拍攝的內(nèi)容進(jìn)行研究：影片中的人物做法對(duì)嗎？你對(duì)影片中的故事有什么看法？影片結(jié)尾對(duì)人物或事件的對(duì)與錯(cuò)是否有明顯的觀點(diǎn)表達(dá)？讓學(xué)生在創(chuàng)作小組中交流探討，或向家長請(qǐng)教，或在書籍和互聯(lián)網(wǎng)中尋求答案。經(jīng)過思考和探索，學(xué)生制作出來的微電影就會(huì)具有正確的是非觀，具有正面的教育意義。作為創(chuàng)作團(tuán)體中的一員，學(xué)生在創(chuàng)作中思考、探索，對(duì)影片內(nèi)容深有感觸，所受教育也最深，而其他學(xué)生在觀看影片時(shí)，由于與創(chuàng)作者年齡相仿、心理特點(diǎn)和想法相近，加上影片內(nèi)容與自己的學(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)，因而更容易引起共鳴，更容易接受影片所要表達(dá)的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞。

三、磨煉意志力

一部微電影的制作，撇開其他步驟不說，單“正式拍攝”就已經(jīng)花掉了學(xué)生大部分的時(shí)間：小學(xué)生控制能力差，拍攝過程容易笑場，拍一個(gè)鏡頭可能要NG好幾次；一個(gè)小組一般只有一臺(tái)攝像機(jī)，對(duì)某些多機(jī)位拍攝一次就能拍完的鏡頭，實(shí)際操作中學(xué)生要停下好幾次，利用僅有的一臺(tái)攝像機(jī)從不同的機(jī)位來拍攝，演員也要重復(fù)演幾次，這無疑增添了拍攝的難度，延長了制作時(shí)間；學(xué)生的拍攝時(shí)間一般定在周末，如果其中的某位學(xué)生不能如約前來拍攝，那下周同一時(shí)間整個(gè)團(tuán)隊(duì)未必能按時(shí)繼續(xù)拍攝，原因可能是某位學(xué)生的家長要帶小孩出去辦什么事，也可能是另一個(gè)興趣班時(shí)間有改動(dòng)等。微電影創(chuàng)作其中的一個(gè)步驟就已經(jīng)如此耗時(shí)，可以想象，完成全部創(chuàng)作對(duì)小學(xué)生而言是多么艱巨！確實(shí)有不少學(xué)生因?yàn)槔щy而中途放棄了，但也有更多的學(xué)生堅(jiān)持下來并成功制作出一部部微電影，他們的意志力也在此過程中得到了磨煉，得到了提高。

四、建立團(tuán)隊(duì)意識(shí)

一、高校校園文化資源整合相關(guān)概念界定

在推動(dòng)校園文化資源整合的工作中，我們首先應(yīng)了解文化和校園文化的內(nèi)涵和含義，并對(duì)校園文化資源整合有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

1．文化的內(nèi)涵文化

屬于一個(gè)具有深厚內(nèi)涵的范疇，其概念至今仍然是專家學(xué)者熱議的焦點(diǎn)?；谖幕軐W(xué)這一視角審視文化的內(nèi)涵，總體上達(dá)成了較為一致的觀點(diǎn)，即文化內(nèi)涵包括器物、體制和觀念三個(gè)層面的內(nèi)容?；谶@個(gè)視角，可以對(duì)文化進(jìn)行如下定義：文化屬于人類特有的創(chuàng)造活動(dòng)，是對(duì)人類存在形式的一種解讀，是人類活動(dòng)方式、環(huán)節(jié)以及結(jié)果的整合與升華。這是對(duì)文化的一種廣義層面上的解讀。部分專家學(xué)者認(rèn)為文化實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又被稱之為精神文化，這是對(duì)文化的一種狹義層面上的解讀。

2.校園文化的含義

校園文化起源于11世紀(jì)末意大利薩勒諾大學(xué)和法國巴黎大學(xué)等歐洲學(xué)校。1932年,美國學(xué)者沃勒在他的《教的社會(huì)學(xué)》(TheSociologyofTeaching)一書中正式提出“校園文化”的概念。一般認(rèn)為，校園文化作為一種亞文化形態(tài),由校園物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化等構(gòu)成文化的統(tǒng)一體，帶有明顯的系統(tǒng)性以及綜合性，是社會(huì)文化的一部分。本文認(rèn)為，校園文化是指學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中逐漸形成的,被全校師生和社會(huì)基本認(rèn)同的精神環(huán)境和文化氛圍的總和,包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化和學(xué)校的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)、大學(xué)精神、傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等內(nèi)容，是全校師生精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。當(dāng)然，很多專家、學(xué)者對(duì)校園文化的概念提出了自己的見解，在此不再贅述。

3.校園文化資源整合的認(rèn)識(shí)