戲劇體驗在現(xiàn)代文學中的作用
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摘要:戲劇作為一種吸收和綜合了多個領域藝術元素的“大舞臺”，以獨有的現(xiàn)場表演方式，表現(xiàn)出強大的感染力。隨著全程實踐教學和課程改革的逐步深入，“戲劇體驗”成為優(yōu)化文學教學的重要手段之一。文章從理論依據(jù)和教學實踐兩方面，闡述了“戲劇體驗”在文學教學中的作用經(jīng)過解讀、編寫、表演、評價四個階段，能使學生在一系列的實踐中得到深刻的感悟和全方位的鍛煉，取得良好的效果。
關鍵詞:戲劇體驗;優(yōu)化;現(xiàn)代文學教學
戲劇，舊時專指戲曲，后用為戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱。文學上的戲劇是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。這里所說的“戲劇體驗”，是指將文學作品(小說、詩歌、散文)和文學現(xiàn)象(文學演變、流派論爭、作家生平)編寫成小劇本，進行舞臺表演的過程。是中文系優(yōu)化文學教學的重要手段。學生經(jīng)過“解讀———編寫———表演———評價”完成對文學作品和現(xiàn)象的深度體驗，得到深刻的感悟和全方位的鍛煉。
1“戲劇體驗”的理論依據(jù)
1．1接受反應理論
接受美學創(chuàng)始人之一姚斯將文學解釋活動劃分為基于審美感覺理解視野的直接理解階段、基于意義反思視野的審美體驗階段和基于歷史視野的作品解讀三個層次［1］。教學實踐是一個“接受反應”的體驗過程。文學教學只有將注意力從作品文本轉(zhuǎn)移到讀者的感受體驗上來，更多關注讀者的接受反應過程，才能使其產(chǎn)生內(nèi)在價值，進而達到學生審美能力的提升，實現(xiàn)教學的目的。而“戲劇體驗”就是實現(xiàn)文學教學目的有效的方法之一，以戲劇體驗為主的教學活動，既是一切文學價值接受反應的源泉，同時也是增進理解的有效手段。文學教學是通過讀者對文學作品的確定性和未定性進行合理感受和體驗的再加工活動，可以實現(xiàn)其內(nèi)在的文學價值。從學生的感悟和體驗出發(fā)設計教學，適時地運用接受反應理論，能夠進一步消除教材的規(guī)定性與學生接受心態(tài)以及現(xiàn)實語境存在的隔膜，能夠幫助我們以更為科學的眼光來解讀作品，能夠進一步適應現(xiàn)實教學環(huán)境，真正實現(xiàn)文學教學的整體功能。接受反應理論指導下的教學體驗實踐，可以為學生創(chuàng)設一個“自由、合作”的探究性學習平臺，突破被動、單一學習的怪圈，使學生擴大學習范圍，提升審美認知，創(chuàng)新文學理解，兼顧主體感知，實現(xiàn)學生的自我研習、自我認知、自我完善。
1．2建構主義學習理論
知識是主體在一定社會文化背景下，在教師和同學等學習過程中一些主體的幫助下，通過掌握必要的學習資料，進行意義建構而獲得的［2］。文學教學中只有充分發(fā)揮教師的導讀、導演、導學作用，強化德育和素質(zhì)教育，進一步提升學生的閱讀主體地位，才能把學生培養(yǎng)成為富有靈活性、適應性和創(chuàng)造性的人，繼而完成人的完整性建構。在人本視閾下，以“戲劇體驗”為引領的現(xiàn)代文學教學體系的優(yōu)化，實現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結合，促進了從理論到實踐的延伸，實現(xiàn)了師生的良性互動，營造了良好的以文學理解、文本創(chuàng)作、學生認知、課程創(chuàng)新為重心的文學教學環(huán)境，這也正是建構主義在教學實踐的重要體現(xiàn)。人類的心理活動是與一定的文化歷史、風格習慣密切地聯(lián)系在一起的［3］。所以強調(diào)學習不能由外鑠，只能靠內(nèi)發(fā)［4］。戲劇體驗是以文學教學的整體功能和整體環(huán)境為視角來觀照文學教學實踐，科學合理地遵循了“認識是在原有知識的基礎上、通過主客體的相互作用建構而成的，對事物的認識依賴于主體指向事物的活動?！保?］在“戲劇體驗”中，無論是參與者還是觀看者，學生都是這種特別的教學活動中的體驗者，他們從中能動地認知，實現(xiàn)知識建構，使學生在合作探究中全面地、科學地學習的同時，反作用于教學實踐，形成教與學在建構中相互作用、相互促進。這樣的教學方式，實現(xiàn)了文學教學的整體功能構建，它符合認知規(guī)律，適應當前的文化生態(tài)。
1．3體驗主義理論
狄爾泰認為“對人生的體認不能訴諸理性，只能通過體驗，只有體驗才能將活生生的生命意義本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，人才能真切而內(nèi)在地置身于自身的生命之流中，并與他人的生命融合在一起?！保?］讀者對文學作品的感受只有通過內(nèi)在“言語”轉(zhuǎn)換成現(xiàn)有“語言”的表達和體驗，方能形成與作品的對話和交流，方能擺脫經(jīng)驗主義，實現(xiàn)學習實踐中的創(chuàng)造性。戲劇體驗不同于傳統(tǒng)講授，學生不再是個體行為的被動接受者，而是在教學實踐中主動地體驗文學內(nèi)容的主體。教學中的“情境創(chuàng)設”是讓學生通過富有個性化、動作性和潛臺詞等來感受對象(人物、情節(jié)、環(huán)境)的體驗過程。它能夠打動學生，使學生以更高的學習興趣去深入地進行“情感體驗”。在文學作品的具體環(huán)境中，做到“作者胸有境，入境始與親”，做到從內(nèi)在的情感情緒、思想狀況到外在的肢體語言，親身體驗到文學的豐富內(nèi)涵。我們把文學教學的整體，看作一個體驗的過程，有利于擺脫空洞教學的俗套，把作品看作自我感知和自我創(chuàng)作的經(jīng)歷，把握文學的藝術節(jié)奏，在體驗中塑造出“形象”，在創(chuàng)造中真正體驗文學的內(nèi)在價值。在戲劇體驗中，文學教學理論與實踐以合作、分工的關系，和諧地參與其中，“知識成為個人體驗的一部分時，不至于被學生占用，而能被活用”，這一體驗過程同時也促進學生合作意識和個性的發(fā)展。
2“戲劇體驗”的教學實踐
文學即“人學”，文學的教學過程實質(zhì)是交流，最有效的手段就是體驗。人本主義教學觀將學習的本質(zhì)定位為人的整體而非教學事實本身，認為學習者通過真正的學習經(jīng)驗能夠發(fā)現(xiàn)自身的品質(zhì)，即作為人的一個特征。由此可見，學習即“成為”，習成一個完善的人。這就要求我們在具體教學中真正確立學生在學習中的主體地位，不但體現(xiàn)在教學內(nèi)容的處理、文學現(xiàn)象的理解、文學作品的解讀上，而且在全程教學實踐的步驟上也容易落實。以學生為中心開展教學，充分發(fā)揮學生的主體性，充分調(diào)動學生在各個教學環(huán)節(jié)的積極性和參與性，拓展教學研究的視角，培養(yǎng)學生正確觀察、評價文學現(xiàn)象的立場、觀點和方法，以批判的精神審視文學的發(fā)展潮流與趨向。在實踐中，為了充分調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)對文學課的濃厚興趣，在有限的教學時數(shù)內(nèi)實現(xiàn)無限大的教學效果，設身處地地從學生現(xiàn)狀出發(fā)，我們通過“解讀———編寫———表演———評價”四個階段，使學生在一系列的實踐中得到深刻的感悟和全方位的鍛煉。
2．1解讀階段
這是教學的前提和鋪墊。因為文學作品卷帙浩繁，不是短時間內(nèi)能閱讀掌握的，所以，必須提前布置，留有較長的預習準備時間。我們采取了如下措施。第一步:提前布置、專題研讀。要求學生以宿舍為單位，組成興趣小組，各小組選定自己最感興趣的一位作家，進行深入研究，廣泛閱讀其作品，了解其生平及思想歷程以及相關評論，培養(yǎng)學生深度研讀的能力;第二步:資料公開，提前鋪墊。教師將自己的講稿、教案、課件全部提前發(fā)放給學生，在班級QQ文件群里共享。以便于學生了解教學目標，結合老師的成果，根據(jù)自己的體會，形成自己的認識;第三步:組內(nèi)討論，形成共享。各小組就自己的研讀方向進行充分的溝通交流，形成交流材料;第四步:課堂分享、交流互動。各小組將各自的研究成果提交課堂講解，小組與小組之間互相學習借鑒，以一部經(jīng)典(或一個作家)帶動研究整體現(xiàn)代文學的興趣;第五步:教師指導、梳理提升。在同學講解交流后，教師要適時總結梳理，將學生的研究成果進一步總結、提高、深化;將難點、重點加以強調(diào)講解，起到畫龍點睛的作用。
2．2編寫階段
這是對教學內(nèi)容的提煉和挖掘。要求學生模仿、再現(xiàn)文學作品或文學現(xiàn)象，并記入平時成績。在教師的引領下，編演小劇本，力求找準切入點，在有限的時間內(nèi)再現(xiàn)文學作品最點睛的內(nèi)涵。比如，講完魯迅之后，同學編寫了短劇《示眾》，將魯迅作品中的人物穿插在一起，在“咸亨酒店”這個場景里依次登場，各自表達著自己經(jīng)典的話語，祥林嫂、孔乙己、阿Q……在麻木地“看”與“被看”的場景中，挖掘并表現(xiàn)了“國民的靈魂”。講完張愛玲之后，同學編寫了小劇本《金鎖記》，從芝壽的角度寫出了她在曹七巧身邊所受的委屈、壓抑、怨憤、控訴，從一個全新的角度切入主題，側(cè)面反映了主人公曹七巧扛著金錢的枷鎖壓抑著正常的人性，又以瘋狂的變態(tài)行為傷害甚至虐殺了自己的親人。劇本巧妙地凸顯了《金鎖記》的主題。詩歌、散文等文學作品，也可以進行戲劇體驗，比如，以徐志摩、林徽因的經(jīng)典詩作串聯(lián)編寫的配樂情景劇《人間四月天》，知人論詩，情景交融地再現(xiàn)了詩作的意境。可以說，這是學生對所學知識消化吸收的重要階段，通過小劇本的編寫，深入挖掘了文學現(xiàn)象的內(nèi)涵，凝練了主題，以小見大地將自己的理解濃縮在小劇本里。
2．3表演階段
這是理解后的外化展示。要求學生將經(jīng)典名著片段改編成10分鐘左右的小戲劇(更多的時候體現(xiàn)為小話劇)。通過戲劇體驗，實現(xiàn)經(jīng)典再現(xiàn)。為了把文學作品搬上舞臺，同學們進一步查閱資料、了解創(chuàng)作背景，吃透人物性格，深入認知文學現(xiàn)象，以演得“像不像”為評判標準，既促進師生之間的探討互動，也引發(fā)演員與觀眾之間的評論互動，形成自主學習、討論學習的熱潮。比如:同樣的兩部《駱駝祥子》短劇，一部突出了“虎妞”，以擺宴、鬧壽堂為主;一部突出了“祥子”，以被敲詐時的無奈、路遇小福子的相惜相憐為主。兩個小組的表演切入點不同，但在人物形象的塑造上卻更加突出鮮明。相對于人物性格比較獨特、易于外化表現(xiàn)的《小二黑結婚》，同學們能把二諸葛和三仙姑的形象滑稽地展現(xiàn)在舞臺上，讓大家印象深刻，表現(xiàn)出了特殊歷史時期，農(nóng)村封建迷信舊人物被教育、改造、以及變化的過程，突出了趙樹理小說的時代價值和意義。
2．4評價階段
這是總結和提升。在戲劇體驗的基礎上，同學們心有所悟，在深層次上實現(xiàn)了經(jīng)典的進一步消化吸收，通過模擬演出，讓學生深刻了解作品中的人物形象，對其性格特征有了準確的把握。同時，其他同學也能通過觀看，提出自己的品評意見，實現(xiàn)大范圍的交流互動，形成濃厚的體驗參與氛圍，整體上提升了同學們的文學興趣和審美意識。在實踐體悟的基礎上，心有所動，逐級提升，由感性體驗上升到理性探究，在教師的指導下，形成相關的研究論文，實現(xiàn)戲劇體驗基礎上的進一步探索和提升。
3結語
“一切停留在情感體驗之外的知識，對主體來說是死知識、假知識”，顯然，“戲劇體驗”對于同學們來說是一種特殊的鍛煉它深化了學生對文學作品和現(xiàn)象的認知，豐富了情感、提高了審美自覺和表達能力，培養(yǎng)了團隊精神和協(xié)作能力，是理論與實踐的結合，是“知”與“行”的統(tǒng)一比起單純地著眼于理論說教的文學教學模式，有著無可比擬的意義。
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作者:樊青美 單位:忻州師范學院
