現(xiàn)代文學經(jīng)典作品現(xiàn)實意義淺議

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【摘要】中國現(xiàn)代文學起源于民主主義革命時期，新民主主義革命的土壤孕育了新的文學形式，漫長的民族斗爭將現(xiàn)代文學創(chuàng)作推向高潮，民主革命的勝利讓現(xiàn)代文學百花齊放。文學作品是對現(xiàn)實的映照，而那些經(jīng)典的文學作品不僅展示了當時社會現(xiàn)狀，對現(xiàn)實的發(fā)展有著重要的意義。基于此，本文就從中國現(xiàn)代文學發(fā)展出發(fā)，結(jié)合經(jīng)典作品出發(fā)分析其現(xiàn)實意義，并從展現(xiàn)國民性、啟發(fā)國民思想、呈現(xiàn)民主革命歷史的角度進行深入分析，希望對中國現(xiàn)代文學的研究提供參考。

【關鍵詞】現(xiàn)代文學；經(jīng)典作品；文學價值；現(xiàn)實意義

中國現(xiàn)代文學是產(chǎn)生于近代中國深刻的變革之中，在新文化運動與“”的推動下，一大批文化先驅(qū)開始猛烈批判傳統(tǒng)文化，并積極吸收西方的先進文化，創(chuàng)作了諸多經(jīng)典作品，開啟了一種新的文學形態(tài)。與傳統(tǒng)文學作品相比，現(xiàn)代文學不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)科學、民主、社會主義等思想﹐同時也在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上進行了革新，出現(xiàn)了話劇﹑新詩﹑現(xiàn)代小說﹑雜文﹑散文詩﹑報告文學等諸多新穎的文學體裁。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展與近代中國革命息息相關，同時也契合了世界文學發(fā)展的潮流。所謂“文以載道”，中國現(xiàn)代文學經(jīng)典作品形成于特殊的歷史年代，不僅反映著當時的社會現(xiàn)狀，更包含了深刻的現(xiàn)實意義。所謂文學作品的現(xiàn)實性意義是指文學作品本身所傳達的意義是基于對現(xiàn)實民生問題的觀察和考量。中國現(xiàn)代文學作家們，敢于睜開眼睛，直面現(xiàn)實，立足現(xiàn)實，聯(lián)系現(xiàn)實，審視現(xiàn)實的良知和自覺性、自主性、信仰性，用文字深入剖析現(xiàn)實問題，并希望通過作品為社會發(fā)展注入新的力量。針對中國當時社會的悲慘的現(xiàn)狀，很多文學家也希望用鏗鏘有力的文字喚醒民眾的覺知。比如魯迅先生選擇棄醫(yī)從文的原因，他即是希望利用文學的利刃，而不是醫(yī)用的手術(shù)刀，為國民做思想上的手術(shù)。在研究中國現(xiàn)代文學作品時，不僅要分析其中的文學價值、藝術(shù)價值，更要結(jié)合現(xiàn)實體會其中的思想，并對現(xiàn)實社會深入思考，或者對問題保持警惕，或者積極進取，切實解決現(xiàn)實中已經(jīng)存在的問題，這樣才能讓文學照進現(xiàn)實，并體現(xiàn)文學的社會價值。

一、深入剖析了中國人的國民性

中國現(xiàn)代文學經(jīng)典作品具有獨特的文學特色，它標志著一個時期的社會變化，能集中反映出該時期下民族精神及文化，所以它必然會深入剖析中國人的國民性。有一種觀點認為“文學即是人學”，文學作品的創(chuàng)作最終一定會落在人這個焦點上。中國現(xiàn)代文學先驅(qū)們也對這一問題進行了深入思考與回答，并從人性擴展到了國民性，希望從精神上喚醒沉睡的國民。隨著五四新文學革命的蓬勃開展，新文學的先驅(qū)抱著為國為民的強烈的責任感，以改造國民性為基本主題，用各式各樣的藝術(shù)形式傳達著人民的疾苦，揭露了舊中國的黑暗，以期喚起國人的覺醒。比如面對萬惡的舊社會，很多文學家都會在作品中抒發(fā)對貧苦人民的同情，以及對黑暗社會的憎恨與憤怒之情。老舍先生是中國現(xiàn)代文學史上一位舉足輕重的文學大家,他利用現(xiàn)實主義的筆觸為人們塑造了一個千姿百態(tài)的市民社會，描繪了一系列小市民形象。從這些人物形象的身上能夠清晰地看到老舍先生對國民性問題的關注和思考。《駱駝祥子》是老舍的代表作，主人公祥子是社會底層人的代表，而他身上有著質(zhì)樸的勞動者的勤勞和誠實，同時也在社會的百般刁難下逐漸墮落。例如在小說中，祥子最初的愿望是通過自己的努力賺一輛新車，而這個夢想雖然實現(xiàn)起來有困難，依然讓祥子充滿希望，最終得償所愿，祥子滿心歡喜地籌劃著新的夢想；但是，一次次的變故讓祥子的夢想破滅，同時也讓祥子身上的人性的弱點開始顯露。例如在虎妞難產(chǎn)時，祥子請巫婆來驅(qū)邪，陳二奶奶來到祥子家后裝神弄鬼，滑稽可笑，這一部分的描寫透露了這種風俗的殘忍和愚昧，也暗示了祥子等一系列社會底層市民悲劇命運在文化層面上的根源，也就是說之所以會出現(xiàn)國民的劣根性與這樣惡劣的社會環(huán)境是密不可分的。老舍通過精準、樸實的筆鋒、將中國人的國民性“大白于天下”，希望從精神上喚醒國人，并推動國人追尋理想的人性。再讀老舍作品，能夠感受到當時社會的恐怖現(xiàn)狀，也能體會到老舍對社會的寄托和現(xiàn)實想法。國民性是在歷史的積淀下融入一個民族血脈的品質(zhì)，而如何從個人的角度調(diào)整自己，如何從社會的角度協(xié)調(diào)集體價值與個人價值的關系，也是在作品的啟發(fā)下需要深入思考的問題。此外，現(xiàn)代文學經(jīng)典作品內(nèi)容豐富，涉及到認識世界、認識社會、認識人生、認識自己的過程，對于一個人的成長與發(fā)展也具有積極的教育意義。

二、開啟民智，啟發(fā)了國民思想

近代中國，民智未開，中國人在漫長的黑夜中蹣跚前行，封建守舊思想早已在水深火熱的社會現(xiàn)狀中根深蒂固，而新文化運動的開展無疑是拉開了黑暗的序幕，將一絲光明照進中國人的心中，自新文化運動開始后，封建守舊思想地位受到了沖擊，民眾開始解放思想，智慧漸開，使得中國進入了一個思想交鋒空前活躍的時代。新文化運動并不是簡單的文化運動，它在中國文化歷史發(fā)展中占據(jù)重要地位，它的戰(zhàn)斗程度空前激烈，也正是經(jīng)過了民智的開啟以及思想的交鋒，真理才戰(zhàn)勝歪理，在復雜的社會環(huán)境中得以幸存，并且逐漸深入人心，而在這一過程中現(xiàn)代文學中的經(jīng)典作品可謂功不可沒。茅盾是現(xiàn)代文壇巨擘，他的作品深入淺出，思想深刻，不僅極具文學價值，更具備深刻的社會價值。在1927年大革命失敗后，間接地促進了“新思潮”的形成，當時“新思潮”派認為中國半封建半殖民地的社會現(xiàn)實已經(jīng)變化，而茅盾認為中國的社會性質(zhì)并沒有發(fā)生本質(zhì)變化，所以他對“新思潮”派的觀點進行了極力否定和批判。經(jīng)過醞釀和籌備，茅盾在1931年發(fā)表了《子夜》，他用一種藝術(shù)化的手法，駁斥了這種觀點，并旗幟鮮明地回答了當時中國社會性質(zhì)的問題：大革命失敗后，官僚買辦資本和帝國主義依然壓迫著中國人民，這非但沒有拯救中國人民于水火，反而加深了中國半封建半殖民地化的程度，根本不能使中國走向強大。同時，茅盾也認為，中國民族資產(chǎn)階級具有發(fā)展振興民族經(jīng)濟的愿望，這是資產(chǎn)階級的愛國意識體現(xiàn)，亦是他的進步性所在，但同時資產(chǎn)階級自身力量不足，且經(jīng)常受到帝國主義的鉗制，說明資產(chǎn)階級本身具有明顯的軟弱性和妥協(xié)性，這就導致它無法擔當反帝反封建的領導重任。如此鞭辟入里的分析，讓國民認識到了民主革命的前路依然坎坷，而要想取得革命的勝利，必須要從實際出發(fā)，尋找新的領導者，并團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。如今，我們已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨的帶領下走上了中國特色的社會主義道路，而《子夜》這部作品依然是值得人們品讀的經(jīng)典之作，該作品中所傳遞出的實事求是、從實際出發(fā)的思想依然熠熠生輝，它不僅開啟了當時的民智，啟發(fā)了國民思想，更是為堅定道路給予了啟發(fā)和指導。同時依據(jù)《子夜》這部作品中對社會、人性等方面的描寫，可以感受到不同階級人民的生活狀況，體驗到不同人的不同人生，這對于處于新時代的人們反思自己、解讀自己也有積極的促進意義。

三、展示了歷史，呈現(xiàn)了民主革命歷程

“以史為鑒，可以知興替?！睔v史的車輪總是向前前進的，歷史也在不停地變化著，它不僅寫在了史書中，更記載在文學作品中。現(xiàn)代文學誕生于動蕩波折的近代中國，誕生于萬惡叢生的舊社會，所以現(xiàn)代文學家在創(chuàng)作中必然會將視角放在社會現(xiàn)實，將矛頭對準“人吃人”社會的成因，而這也為更加細致地了解近代中國的歷史提供了豐富的史料參考。例如老舍的經(jīng)典《四世同堂》就是通過北平城中羊尾巴胡同中的各家人來展示日本帝國主義侵略中國的這段歷史。羊尾巴胡同中的祁老人經(jīng)歷了許多重大的歷史事件，但是在他看來，這些歷史事件都沒有對北京的生活秩序產(chǎn)生真正的沖擊，并且依然幻想著“過節(jié)”和“祭祖”，但是盧溝橋事變之后，北平淪入日軍之手，整個北京城開始陷入漫長的噩夢。在長達八年的侵略和奴役中，北平的人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、屠殺、逮捕、刑罰，以及恐怖的政治統(tǒng)治和精神奴役。如今再次回望這段歷史時，依然能夠從老舍的文字中感到切膚之痛，依然能夠看到舍身抗日、流血犧牲的高貴品格，以及茍且偷安、賣國求榮的卑劣人性?；氐浆F(xiàn)實，人們依然需要銘記歷史、勿忘國恥，用國家的振興和民族的崛起讓歷史不再重演，而這也是經(jīng)典文學作品給人們的警示?？梢哉f現(xiàn)代經(jīng)典文學作品“營養(yǎng)”極高，將它視為中華民族的靈魂導師也不為過。應將經(jīng)典文學作品視為寶貴的精神財富，并積極從這些經(jīng)典文學作品中挖掘思想精神，以汲取更多的能量。

四、結(jié)語

總之，中國現(xiàn)代文學經(jīng)典作品的現(xiàn)實價值主要體現(xiàn)為深入剖析了中國人的國民性；開啟了民智，啟發(fā)了國民思想；展示了歷史，呈現(xiàn)了民主革命歷程。在研究中國現(xiàn)代文學經(jīng)典作品的時候，應結(jié)合現(xiàn)實進行分析，解讀作品價值內(nèi)涵，理解經(jīng)典作品的現(xiàn)實意義。

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作者:周君澤 單位:西藏大學文學院