談嶺南民間手工紙的現(xiàn)代藝術(shù)特征
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摘要：嶺南自古手工藝發(fā)達(dá)，其特有的社會環(huán)境及文化體系是民間工藝發(fā)展的沃土。在眾多手工藝中，嶺南手工紙具有鮮明的特色，且目前在多地均有留存。嶺南手工紙獨(dú)特的材料與工藝使其質(zhì)地、紋理、顏色都具有豐富的藝術(shù)特征，可在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)揮重大作用。本文通過田野考察、文獻(xiàn)分析、實(shí)操應(yīng)用等多種方法，詳細(xì)研究了嶺南民間手工紙的現(xiàn)代藝術(shù)特征，分析了它們在書籍、廣告、包裝、工業(yè)產(chǎn)品等多個領(lǐng)域中的應(yīng)用方法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)、民間手工紙、應(yīng)用方法、嶺南
一、嶺南民間藝術(shù)的概況
嶺南，古為百越之地，是百越族居住的地方，原是唐代行政區(qū)嶺南道之名，指中國南嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西、海南全境及曾經(jīng)屬于中國皇朝統(tǒng)治的越南紅河三角洲一帶。由于歷代行政區(qū)劃的變動，現(xiàn)在嶺南特指廣東、廣西、海南、香港、澳門三省二區(qū)，其中廣東、廣西是嶺南文化發(fā)源地。古代嶺南由于山高嶺峻的阻隔，與中原溝通困難而開發(fā)的較晚。但正是“山高皇帝遠(yuǎn)”，較少受到中原政治風(fēng)波的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直較為平穩(wěn)。嶺南自古手工藝發(fā)達(dá)，如廣州彩瓷、潮州刺繡、佛山年畫、高陂瓷器等都具有較高的歷史地位。嶺南以其特有的社會環(huán)境及文化體系，滋養(yǎng)著民間工藝的產(chǎn)生與發(fā)展，并在其現(xiàn)代社會功能的發(fā)揮中起到重要的促進(jìn)與融合作用。
二、嶺南民間手工紙的現(xiàn)存狀況
據(jù)調(diào)研考察，嶺南地區(qū)多地均存在手工造紙，如20廣西百色六為村、廣西靈川蘭田瑤族鄉(xiāng)、廣西都安五里橋街、廣西龍勝馬海村、海南儋州中和鎮(zhèn)等，具有一定的規(guī)模。我國古紙及傳統(tǒng)手工紙所用纖維原料以非木材類的韌皮纖維和禾草類纖維為主,種類繁多[1]。所造的紙張都是以黃竹為原料（如圖1所示），加上各種不同的少量輔料制作而成。嶺南民間手工紙的制作方法是傳統(tǒng)的搗漿造紙法，工序較復(fù)雜，可以概括成8個主要的步驟：1.砍料，先把黃竹砍下，裁成小段，然后捆成小捆，室外疊放，自然風(fēng)干；2.泡料，經(jīng)過大概10-20天的一段時間后，把已經(jīng)風(fēng)干的竹料放進(jìn)石灰池里用堿或石灰水溶液浸泡；3.洗料，把浸泡了100天的竹子在清水中沖洗，把雜質(zhì)除去；4.打料，把已經(jīng)洗好晾干的竹料通過水車石碓或其他機(jī)器打成粉碎狀；5.搗漿，把打碎后的竹料放在紙漿槽中用人力或機(jī)器充分?jǐn)嚢?，形成粉糊狀?.抄紙，用竹簾將紙槽中的紙漿均勻撈出形成濕紙；7.曬紙，如圖2所示，把整疊濕紙搭在竹竿上涼干；8.分紙，把已經(jīng)晾干的紙一張張分開，并整理捆扎。這些工序還可以進(jìn)一步細(xì)分近20多個工序，非常復(fù)雜，尤其是在抄紙方面很講究經(jīng)驗(yàn)與技巧，年輕人需要經(jīng)過老藝人長時間的傳幫帶才能掌握。
三、嶺南民間手工紙的肌理特點(diǎn)
肌理是指材料表面的各種縱橫交錯、高低不平、粗滑不一的紋理，也指人們對物體表面粗滑、軟硬等特征的感受。所有物體如木頭、石塊、布料等都具有不同的形態(tài)、表面組織，因此都具有各自豐富而獨(dú)特的肌理。肌理是視覺藝術(shù)的重要語言，可以表達(dá)豐富的情感，利用肌理以及色彩、線條可以對物體進(jìn)行豐富的造型，使藝術(shù)作品中產(chǎn)生豐富的審美效果。紙張?zhí)攸c(diǎn)是由制作材料和工藝決定的，通過手工抄造的紙張普遍都較為粗糙，但正是其粗糙的質(zhì)地使其具有優(yōu)于其它紙張的肌理和顏色，富有深刻的藝術(shù)美。嶺南民間手工紙的紋理主要是竹纖維隨機(jī)分布而形成各種復(fù)雜多變的形態(tài)，是一種介于人造與天然生成之間的半自然肌理。因紙張中的纖維較粗，部分較長的纖維束在紙張中隨機(jī)分布，交錯堆積，形成了形態(tài)各異的表面肌理。這些肌理構(gòu)成了紙張的豐富層次與質(zhì)感。當(dāng)把紙張對著光線來看時，纖維的形態(tài)更加突出，有如萬千線條隨機(jī)游動，點(diǎn)線結(jié)合，充滿輕靈雋永、意猶未盡的朦朧美。嶺南民間手工紙表面比較粗糙，因此有非常多的肌理細(xì)節(jié)。粗看，紙張如天然般整體存在；細(xì)看，各條纖維便如千軍萬馬躍然紙上，形成各種形態(tài)奔騰涌動。嶺南民間手工紙的肌理使人不僅觸摸到自然氣韻之美，還能感受到歷史文化的深厚內(nèi)涵，帶來豐富的精神聯(lián)想，甚至還可以提高人的精神境界,如圖3所示。這種肌理的形態(tài)美和精神美應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中得到充分的利用。
四、嶺南民間手工紙的色彩表現(xiàn)特點(diǎn)
色彩是人們對物體的第一感覺，是一個藝術(shù)作品給人們的最直接感知元素，并引起人們情感的聯(lián)想和共鳴。色彩還可以對人的生理產(chǎn)生復(fù)雜的影響，在設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中可以研究如何使其最大限度地發(fā)揮功效。嶺南民間手工紙的顏色是竹纖維的天然黃色，這是一種未經(jīng)漂白和染漬的顏色，這種黃色不是固定的，每一次抄的紙都會有細(xì)微的變化，但都是同一種色系。嶺南人一直把手工紙作為祭祀時的火紙使用，也是因?yàn)檫@種紙的顏色跟谷物、果實(shí)等豐收與富足的含義相襯，與人們的祈福思想吻合。正因?yàn)閹X南手工紙能以最簡單的工藝和最低的成本達(dá)到如此高的效用，所以能歷經(jīng)幾百年一直流傳不衰。當(dāng)然，在科技高度發(fā)展的今天，手工紙的一些缺點(diǎn)也暴露無遺，如果不加改進(jìn)，很難跟上時代前進(jìn)的步伐[3]。嶺南民間手工紙的一直無法在現(xiàn)代印刷中大范圍應(yīng)用，除了紙質(zhì)問題還有其白度問題，白度過低的手工紙?jiān)谟∷⒅腥菀自斐善?，在很多高質(zhì)量的印品中不能滿足使用需求。我們需要在后期的設(shè)計(jì)應(yīng)用與產(chǎn)品開發(fā)中充分利用手工紙顏色的正面效果，消除負(fù)面影響。
五、嶺南民間手工紙的藝術(shù)應(yīng)用
手工紙張的不同厚度、顆粒與密度，標(biāo)記線的方向，在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的偶然痕跡……所有種種使它在作品中起著主要的無可替代的作用[4]。嶺南民間手工紙因?yàn)槠浼±砗皖伾奶攸c(diǎn)，使其具有明顯的藝術(shù)特征，能在書畫、包裝、書籍裝楨、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等多個領(lǐng)域具有廣泛的用途，并在民間的民俗活動中得到廣泛的應(yīng)用，這也是民間手工紙至今還能在現(xiàn)代機(jī)械造紙中得到生存空間的原因。在對嶺南手工紙的藝術(shù)應(yīng)用中，作為書畫紙的使用是最簡單可行的，并有防蟲蛀的優(yōu)點(diǎn)，可得到長久的保藏。我國很多知名書法家都有用手工紙寫字的歷史，都其表現(xiàn)效果都贊嘆有加。另外還可把手工紙用在包裝設(shè)計(jì)上，在內(nèi)包裝上使用手工紙將極大地提升產(chǎn)品層次。此外還可以將手工紙當(dāng)作背景或輔料制作各種工藝品或日用品，就是以手工紙為背景印刷制作的具有全新視覺效果的日歷，手工紙的傳統(tǒng)藝術(shù)美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果。
六、結(jié)語
嶺南手工紙一直是作為民間祭奠時的火紙使用，在民間文化中不可或缺，但隨著時代的發(fā)展，它被現(xiàn)代造紙技術(shù)趕超了，如果不尋找新的應(yīng)用方向，將很快被拋棄。但嶺南民間手工紙又具有獨(dú)特的藝術(shù)與審美特征，在追求生態(tài)與環(huán)保、傳統(tǒng)與關(guān)懷的今天是多么難能可貴。因此我們對其藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究將給嶺南手工紙新的發(fā)展方向，使其在實(shí)際應(yīng)用中得到有效的保護(hù)，找到更廣闊的生存空間。
參考文獻(xiàn)：
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[2]鐘周.廣東民間手工紙的工藝特點(diǎn)與應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù),2014:1
[3]劉仁慶.關(guān)于我國傳統(tǒng)手工紙的現(xiàn)況和問題[J].紙和造紙,2015:1
[4]廖家萍.手工紙與現(xiàn)代藝術(shù)[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究,2014:3.
作者:鐘周 龔敏 麥志芹 單位:廣東工業(yè)大學(xué)
