現(xiàn)代藝術(shù)體操美學價值分析

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人們在日常生活中，通過對美的發(fā)現(xiàn)，進行總結(jié)，被稱之為美學，無論是哪一事物，都有美的體現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)體操中，有著豐富的美學元素，與體育共同存在于人類生活中，在特定的社會背景、特定社會經(jīng)濟下，現(xiàn)代藝術(shù)體操中的美學體現(xiàn)也略有不同，在發(fā)展過程中，體育給美學提供了豐富多彩的取材，體育以美學為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展，美學將體育作為媒介，不斷提高。

1、現(xiàn)代藝術(shù)體操概述

現(xiàn)代藝術(shù)體操是憑借音樂伴奏，表演人員在徒手或者其它輕器械的配合下，體育鍛煉的一種項目，該項目以自然性和韻律性為基礎(chǔ)，賦予項目以美學。與傳統(tǒng)體育項目相比，該項目在設(shè)計上采用現(xiàn)代思維，表現(xiàn)手段多樣化，不僅能夠達到鍛煉身體的目的，通過將各種藝術(shù)進行結(jié)合，還能給他人帶去歡樂。藝術(shù)體操在不斷發(fā)展過程中，得到了拓展和創(chuàng)新使藝術(shù)體操成為更加健康、高雅的表演藝術(shù)。

2、現(xiàn)代藝術(shù)體操對“美”的體現(xiàn)

2.1、形式美

形式美指的就是構(gòu)成現(xiàn)代藝術(shù)體操“美”全部物質(zhì)材料自然屬性和通過物質(zhì)材料與人體的結(jié)合而體現(xiàn)出來的審美特征。物質(zhì)材料的自然屬性是指音樂伴奏、色彩、線條等?，F(xiàn)代藝術(shù)體操中的形式美，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人體美。人體美包括形體美、氣質(zhì)美、體型美以及姿態(tài)美。只有將四者進行高度結(jié)合，在表現(xiàn)過程中以體傳情，才能把現(xiàn)代藝術(shù)體操中的“美”發(fā)揮得淋漓盡致。其次，技巧美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操中，技巧對于現(xiàn)代藝術(shù)體操形式美有著直接的影響作用。雖然現(xiàn)代藝術(shù)體操中不存在高難度的技術(shù)動作，但是能夠把現(xiàn)有動作充分展現(xiàn)出來，也是一件非常不易的事情。第三，裝飾美?，F(xiàn)代藝術(shù)體操的展現(xiàn)離不開各種裝飾道具，道具與人體進行結(jié)合，從而展示出來的“美”，就是裝飾美。第四，音樂美。現(xiàn)代藝術(shù)體操美的根本在于音樂美，藝術(shù)體操與傳統(tǒng)體操有著明顯的區(qū)別，不同道具和對音樂的選擇，決定了現(xiàn)代藝術(shù)體操更加受到人們的青睞。

2.2、藝術(shù)美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的藝術(shù)美，就是將表現(xiàn)與再現(xiàn)進行結(jié)合的過程，把體操中的內(nèi)容和體操形式進行統(tǒng)一，體現(xiàn)表現(xiàn)和情景的統(tǒng)一。藝術(shù)美也是美的最終體現(xiàn)。使人的身體和靈魂被震撼，從而激發(fā)了任對現(xiàn)代藝術(shù)體操的進一步探索。在挖掘現(xiàn)代藝術(shù)體操藝術(shù)美的同時，不僅要深刻理解藝術(shù)美表達出來的含義，而且，要在發(fā)覺過程中，逐漸賦予藝術(shù)美更加深層的含義。首先，境界美，現(xiàn)代藝術(shù)體操的境界美主要體現(xiàn)在對音樂的選擇，以及參與者能否根據(jù)音樂創(chuàng)造出來的意境，將人體與意境做到完美融合，境界美要求參與者要具備良好的對音樂感知的能力，在動作上，更加連貫和流暢，對于難度動作能夠進行均勻分布，用境界表達美感，用美觀提升意境。其次，難度美，與傳統(tǒng)的藝術(shù)體操相比，在動作上，現(xiàn)代藝術(shù)體操的難度較大，如果參與者在現(xiàn)代藝術(shù)體操表現(xiàn)過程中能夠?qū)Ⅲw操難度完美展現(xiàn)出來，做到人體與藝術(shù)的結(jié)合，從而激發(fā)人的創(chuàng)造力。第三，內(nèi)蘊美，在全方位的配合下進行的現(xiàn)代體操藝術(shù)表現(xiàn)就是內(nèi)蘊美，參與者在動中能夠展現(xiàn)出姿態(tài)，在靜中能夠塑造完美造型。除此之外，藝術(shù)美的創(chuàng)造之源就是參與者在展現(xiàn)過程中獲得的情感體驗。第四，構(gòu)造美，是指在對現(xiàn)代藝術(shù)體操進行編排時，以美為基礎(chǔ)，進行情節(jié)結(jié)構(gòu)和連接方式的架構(gòu)，它貫穿于整個現(xiàn)代藝術(shù)體操的各個環(huán)節(jié)，是參與者將難度和美進行結(jié)合必不可少的部分。

2.3、現(xiàn)實美

現(xiàn)代藝術(shù)體操的現(xiàn)實美包括自然美和社會美，以下針對現(xiàn)實美的兩種體現(xiàn)形式進行詳細闡述：

（1）自然美。自然美就是存在于自然界中的美，是自然與社會統(tǒng)一的產(chǎn)物，從特征和審美價值來看，現(xiàn)代藝術(shù)體操是人經(jīng)過主觀意識，在自然的基礎(chǔ)上對其進行加工，從而體現(xiàn)出來的自然美。首先，節(jié)奏美，現(xiàn)代藝術(shù)體操在完美展現(xiàn)的狀態(tài)下就會形成一件藝術(shù)品，在運動過程中，節(jié)奏得到了充分的體現(xiàn)，如果沒有節(jié)奏變化，可以說現(xiàn)代藝術(shù)體操就如同一潭死水，沒有藝術(shù)含量。第二，造型美，任何一種表演形式都有造型，造型美主要是通過肢體的展現(xiàn)表現(xiàn)出來的，造型主要包括三種：靜態(tài)、動態(tài)、動靜結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)體操中，開始和結(jié)束姿勢均屬于靜態(tài)美，鹿跳等屬于動態(tài)美。第三，編排美，優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)體操不僅僅是參與者動作與節(jié)奏的完美融合，而且在編排上也十分重要。在編排中，對于基本動作的編排是最重要的內(nèi)容?；緞幼鞯木幣乓先松眢w的協(xié)調(diào)性，保證參與者在展現(xiàn)過程中能夠完美的將其展現(xiàn)出來，不僅給觀眾帶來視覺沖擊，而且使參與者自身得到升華。

（2）社會美。社會領(lǐng)域中，人和事物的美就是社會美，社會美的核心在于人對社會美的創(chuàng)造，反過來說，社會美也就造就高尚的人，兩者是密不可分的關(guān)系。社會美主要體現(xiàn)在兩個方面：心靈美、行為美，心靈美是一個人道德的外在體現(xiàn)，一個品德高尚的人，其內(nèi)心世界也是美好的，心靈美受到社會環(huán)境以及社會關(guān)系等層面的影響。心靈美的表現(xiàn)方式多種多樣，其主要就是通過日常的行為和舉止展現(xiàn)出來的。行為美也就是以形為美的另一種含義，現(xiàn)代藝術(shù)體操就是美的化身，是美的集中體現(xiàn)，它從多個方面對行為美進行了體現(xiàn)。在參與和觀賞的過程中，可以陶冶人的情操，凈化人的心靈。另一種為協(xié)調(diào)美，協(xié)調(diào)美就是在表現(xiàn)過程中，能夠做到人體與器械的完美統(tǒng)一，形成整體。從而體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)體操的美。在現(xiàn)代藝術(shù)體操規(guī)則中，明確要求了參賽選手必須持輕器械，而且要將輕器械進行充分利用，在展現(xiàn)過程中，身體和輕器械的動作要協(xié)調(diào)，展現(xiàn)美感。

3、現(xiàn)代藝術(shù)體操美學價值研究

3.1、心理學角度

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及城市化進程的不斷加快，人們的生活節(jié)奏也逐漸越來越快，使人長期處在精神高度緊張的狀態(tài)，給人們的生理和心理帶來了不同程度的不利影響。從心理學的角度來看，每個人對于體育的認知、感受、意志、個性傾向一起個性心理特征都存在著一定程度的差異，從而決定了人們對于體育項目的選擇存在差異。現(xiàn)代藝術(shù)體操與其它體育項目具有明顯的不同，它動作簡單而又優(yōu)美，具有鮮明的風格，感染力強，得到了廣大體育運動者的青睞。在各類院校的體育課程中，往往針對于女生開設(shè)，加之其獨有的優(yōu)勢，學生們愿意接受現(xiàn)代藝術(shù)體操，激發(fā)學生健身，并且現(xiàn)代藝術(shù)體操對場地和設(shè)備等的條件并不苛刻，適合在各類學校中開展，女生參加現(xiàn)代藝術(shù)體操課程，不僅能夠鍛煉身體，塑造體形，而且陶冶情操，身心得到了快樂、健康發(fā)展。

3.2、人文社會學角度

一個和諧的社會，必定是人人遵守社會公德，人人踐行社會道德，將社會風氣與自身相結(jié)合，積極投入到精神文明社會建設(shè)中去，現(xiàn)代藝術(shù)體操是社會產(chǎn)物，因而具有社會意義。首先，現(xiàn)代藝術(shù)體操充分展示了我國目前的社會發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出了社會進步和人類進步，現(xiàn)代藝術(shù)體操的美充分詮釋了體育運動的美。參與者在學習現(xiàn)代藝術(shù)體操的過程中，塑造出完美的體態(tài)和正確的審美觀，而且思想道德也得到了潛移默化的影響。在比賽時，參與者積極展現(xiàn)，既尊重對手和觀眾，又尊重自己，展示了參與者的個人素養(yǎng)，以及現(xiàn)代藝術(shù)體操的精神，更重要的是，代表了中華民族的精神。因此，通過對現(xiàn)代藝術(shù)體操進行練習，在塑造人形體的同時，更能夠凈化心靈，社會在這種正能量的引領(lǐng)下，會越來越和諧。

3.3、教育學角度

教育是一個民族綜合能力的展現(xiàn)，也是推動社會發(fā)展的重要力量?，F(xiàn)代藝術(shù)體操不僅審美價值高，而且是多種藝術(shù)形式和中國傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，參與者在學習的過程中，提高了審美價值，對于多種形式的藝術(shù)形式有了一定了解，思想道德素質(zhì)有了明顯提高，因此，從教育學角度來看，現(xiàn)代藝術(shù)體操具有教育意義。現(xiàn)代藝術(shù)體操要求參與者的動作優(yōu)美而且要有韻律，參與者通過不斷練習，在身體美、運動美、神態(tài)美、音樂美等方面都得到了升華，在練習過重中，學習者在音樂的伴奏下，身體與輕器械進行結(jié)合，學習者自身的情操得到了陶冶，而且給觀眾帶去了視覺沖擊。因此，要突出現(xiàn)代藝術(shù)體操的審美教育，要親自實踐，不斷完善自我形象，成為有素養(yǎng)的人。

4、結(jié)語

任何一件事物，都離不開美，任何事物的美都需要人類去發(fā)掘和完善，體育項目同樣如此，現(xiàn)代藝術(shù)體操作為體育運動的一種，美無處不在，參與者只有親自實踐，將自己完全投入到現(xiàn)代藝術(shù)體操中，才能感受到它的美，通過不斷的練習和感悟，對于現(xiàn)代體操美的感知也會逐漸增加?，F(xiàn)代藝術(shù)體操在我國具有較大的發(fā)展?jié)摿?，相關(guān)人員要加強對現(xiàn)代藝術(shù)體操“美”的研究和開發(fā)，使其充分滿足社會發(fā)展的需要。

作者：陳彥西 單位：四川外國語大學