現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素運(yùn)用

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一、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

現(xiàn)階段全球化的趨勢(shì)使得世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化快速交流，我國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品中越來(lái)越多地體現(xiàn)出西方的設(shè)計(jì)思想，新技術(shù)和新材料的出現(xiàn)也使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。部分中國(guó)設(shè)計(jì)變得缺乏特色，難以傳達(dá)中華民族獨(dú)特的民族精神，而要想有獨(dú)特的風(fēng)格，必須有鮮明的特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師主觀情感的體現(xiàn)，是審美情趣、文化背景、思維觀念、生活習(xí)俗等各方面的物化表達(dá)，好的作品不僅僅需要高超的設(shè)計(jì)技巧，更需要與設(shè)計(jì)師自身文化結(jié)構(gòu)相結(jié)合。這種文化蘊(yùn)含在民族精神中，傳統(tǒng)文化也在潛移默化地改變著設(shè)計(jì)思路。沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)就沒(méi)有真正意義上的繼承與發(fā)展。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族特色突出，文化內(nèi)涵深厚，上下五千年的歷史長(zhǎng)河中匯聚了先人的智慧結(jié)晶和藝術(shù)才能。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，流傳下來(lái)的大部分符合我國(guó)人民的審美和情感寄托，能夠滿足人們的精神文化需求，其中包含的技藝、文化底蘊(yùn)、民族元素和祖先對(duì)于藝術(shù)的理解，都和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有密切聯(lián)系。如果不把這些具有特色的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展示出來(lái)，將會(huì)是一大損失。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)元素在建筑中的應(yīng)用

中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師從剛開(kāi)始簡(jiǎn)單地模仿西方建筑風(fēng)格到探索中國(guó)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格的過(guò)程中，意識(shí)到傳統(tǒng)元素的重要性，并大膽嘗試把傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，從視覺(jué)上為人們傳達(dá)出中國(guó)的審美和文化。如，在建筑墻面或柱子上描繪具有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣，如“福壽雙全”“龍鳳呈祥”“龜鶴長(zhǎng)壽”等，用吉祥紋樣寄寓對(duì)美好生活的期盼；或者使用石雕、磚雕、木雕作為屏風(fēng)、門頭等的裝飾，雕刻大多選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史典故和神話傳說(shuō)作為題材，是具有代表性的東方文化，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化魅力。他的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)蘇州建筑風(fēng)格和中國(guó)古代園林的布局理念，并在此基礎(chǔ)上加入個(gè)人的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑的外觀造型使用了他最常用的幾何形，但顏色上還是保持了江南獨(dú)特的白墻灰瓦特點(diǎn)，從外觀上看是江南古典建筑的視覺(jué)感受，但在空間分割和材料運(yùn)用上是現(xiàn)代的手法。這種設(shè)計(jì)方式使其與周圍建筑和環(huán)境相協(xié)調(diào)，但同時(shí)又有獨(dú)特之處，是把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代工藝美術(shù)中的應(yīng)用

工藝品與傳統(tǒng)元素的聯(lián)系最為緊密，從開(kāi)始制作到最后出產(chǎn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是民間手工藝者日常生活中積累的藝術(shù)表現(xiàn)，涉及民俗文化、宗教文化、表演文化等各個(gè)方面，表現(xiàn)了特定地域的風(fēng)土人情和文化背景。每位手工藝者都有自己獨(dú)特的制作方法，表現(xiàn)的是被挖掘出來(lái)的最深處的藝術(shù)精神和最正宗的藝術(shù)傳統(tǒng)，工藝品在這個(gè)層面上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，即是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新工藝的結(jié)合，是繼承創(chuàng)新后的有中國(guó)特色民族元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。每個(gè)時(shí)代的工藝品都是那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)技術(shù)的體現(xiàn)，工藝品的久盛不衰也是因?yàn)閯?chuàng)作者的不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。而最受消費(fèi)者青睞的也是具有傳統(tǒng)文化韻味的工藝品，它是一個(gè)地區(qū)文化和風(fēng)俗的表現(xiàn)，所以工藝品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的發(fā)展無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上還是從文化傳播上來(lái)看都有很大的價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，汲取精華，并理解、吸收、轉(zhuǎn)化成自己的特色，再結(jié)合隨著時(shí)展起來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，形成中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣才能設(shè)計(jì)出真正受人們歡迎的作品。但是這種借鑒不是簡(jiǎn)單的照抄模仿，而是要用發(fā)展的眼光看待，汲取其真正精華的東西，并用現(xiàn)代的眼光對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，用新思維、新形式展示出來(lái)，呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)和新時(shí)代精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。中國(guó)傳統(tǒng)元素是無(wú)數(shù)前輩大師用自己的經(jīng)驗(yàn)、思維、視角總結(jié)出來(lái)的寶貴財(cái)富，經(jīng)過(guò)一代代的傳承和時(shí)間的考驗(yàn)，留下來(lái)的最精華的東西。我們要珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，予以應(yīng)用和發(fā)展，傳播中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品與文化，這是歷史交給我們的任務(wù)與責(zé)任。結(jié)語(yǔ)中國(guó)設(shè)計(jì)師雖然在一定程度上受到西方設(shè)計(jì)和文化的影響，但我國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素的影響力仍然存在。中西方設(shè)計(jì)之間的比較不僅是科學(xué)技術(shù)與技藝水平方面的比較，更重要的是文化和思維方式上的比較。發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素并不沖突，它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。社會(huì)在不斷發(fā)展，我們不能固守傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合才是發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)的正確出路，因?yàn)檎嬲苋讼矏?ài)的設(shè)計(jì)一定融合了本民族的特色和文化底蘊(yùn)。

作者：王大凱 宋英杰