傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的應(yīng)用

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一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)早已脫離了物品形式，成為了一個(gè)國家和地區(qū)的文化象征，反映了不同區(qū)域不同時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為美學(xué)和文化的綜合表達(dá)形式，它已滲透到我們的生活和工作各個(gè)領(lǐng)域，所以對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)我們應(yīng)從多方面進(jìn)行綜合考慮?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為表達(dá)社會(huì)意識(shí)的一種藝術(shù)形式，能從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)最大的區(qū)別在于前者容易受到科學(xué)技術(shù)的影響，且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展基本都是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅會(huì)影響現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象，還會(huì)拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式和構(gòu)圖思維。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是多方面的，如文化內(nèi)涵、強(qiáng)烈的對(duì)比色、素材選取、表達(dá)形式等。強(qiáng)烈的對(duì)比色是民間美術(shù)最大的特征，鮮明的色彩對(duì)比使得民間美術(shù)極具藝術(shù)感染力，其獨(dú)特的視覺效果更使它成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的最愛；文化內(nèi)涵也是民間美術(shù)較為顯著的一個(gè)特征，作為民族文化的重要組成部分，它真實(shí)地反映了人們對(duì)生活的熱愛和期盼。由于民間美術(shù)在表達(dá)形式上極具美學(xué)特征，這種特征可以將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成一種語言，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合不僅增加了現(xiàn)代藝術(shù)的民族特色，同時(shí)也剔除了民間美術(shù)中的粗俗部分，使民間美術(shù)在提煉之后呈現(xiàn)出與眾不同的美感，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開拓了一片全新的領(lǐng)域。

（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉

在大多數(shù)藝術(shù)家和文學(xué)家的眼中，最好的藝術(shù)素材往往來源于人們的生活。生活作為藝術(shù)的一部分，經(jīng)藝術(shù)家的提煉和潤色后會(huì)充滿文藝氣息。民間美術(shù)來源于民族文化，它是承載民間文化的載體，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，它包含了兩方面的內(nèi)容，即物質(zhì)和精神。物質(zhì)是人們的生活基礎(chǔ)，也是民間文化不可缺少的一部分，而精神文明則反映了當(dāng)代人們的審美意識(shí)和審美追求。從藝術(shù)表達(dá)形式的角度分析，民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭和潮流，民間美術(shù)可以讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足人們?cè)诿褡寰窈兔褡逦幕刃睦矸矫娴男枨蟆墓胖两癫徽摉|方國家還是西方國家，都有不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而每個(gè)地方的藝術(shù)設(shè)計(jì)又因風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)水平等因素得到了不同程度和不同方向的發(fā)展，由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)受民間美術(shù)的影響非常之大，也可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容大多來源于民間美術(shù)的民族底蘊(yùn)。其中最具代表性的是日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)，盡管它在表達(dá)形式和設(shè)計(jì)內(nèi)容上受外來文化的影響較深，但仔細(xì)分析就能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著屬于他們自己的民族文化，不論是高科技產(chǎn)品、工藝品還是包裝紙，大大小小的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都散發(fā)著濃郁的本土氣息，這就是民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)。我國擁有上下五千年的民族文化，豐富的民間美術(shù)作品是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要源頭，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)通過吸取民間美術(shù)中的精髓部分，設(shè)計(jì)出屬于自己民族風(fēng)格的藝術(shù)作品，在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳承我國燦爛悠久的民族文化。

（二）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)共通的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩的運(yùn)用、人文精神的體現(xiàn)和圖式造型的設(shè)計(jì)上都存在共同之處，相同的文化內(nèi)涵促進(jìn)了民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。民間美術(shù)在創(chuàng)造過程中始終以人生理想、原始信仰和生命價(jià)值為創(chuàng)作主題，而民間美術(shù)作為承載人們生活情感的載體，寄托了人們對(duì)生活的熱愛以及美好的愿望。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種信息電子產(chǎn)品也在網(wǎng)絡(luò)上普及開來，藝術(shù)設(shè)計(jì)在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也開始脫離了原來的屬性被賦予現(xiàn)代氣息，作為一種物質(zhì)產(chǎn)品迅速充斥到社會(huì)的各個(gè)角落。相對(duì)于民間美術(shù)而言，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人文精神更為忽視，因而呼吁人文精神的回歸就成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)。隨著民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)間和空間觀念上都發(fā)生了巨大的變化，而民間美術(shù)蘊(yùn)含的人文精神則是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要吸收的精華；其次民間美術(shù)的設(shè)計(jì)主題可以激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的選材靈感，通過分析民間美術(shù)作品主題就能發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的作品內(nèi)容都取自當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源。豐富的資源優(yōu)勢(shì)使得民間美術(shù)呈現(xiàn)出多彩的形態(tài)，隨處可見的創(chuàng)作材料和普通的創(chuàng)作工具使得民間美術(shù)具備非常濃郁的生活氣息。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們的日常審美需求，所以生活氣息對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為重要。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合有利于增加現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的藝術(shù)感染力，人文精神的借鑒不僅拓寬了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的選材范圍，還發(fā)揚(yáng)了樸素的自然觀，從而達(dá)到民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵共通的目的。

（三）民間美術(shù)拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力

通過分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品就能發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)作品對(duì)其影響是多方面、多角度的，首先民間美術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源源不斷的靈感源頭，獨(dú)特的創(chuàng)作視角和設(shè)計(jì)方式為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展了無限的想象力和創(chuàng)造力。以陜西著名的民間剪紙為例，民間剪紙大多由民間藝人創(chuàng)作，盡管他們能將剪紙創(chuàng)作得栩栩如生，但并不是所有的創(chuàng)作對(duì)象他們都見過，所以在創(chuàng)作過程中他們只能根據(jù)自己的想象對(duì)剪紙進(jìn)行巧妙的構(gòu)圖，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的剪紙形象。由此可見，民間美術(shù)在創(chuàng)作和表達(dá)上大多是通過想象力和創(chuàng)造力將自身想要表達(dá)的情感用藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。將民間美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力，還能培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)尋找素材規(guī)律的能力，讓他們從不同的角度看待和表現(xiàn)事物，從而達(dá)到發(fā)散思維提高創(chuàng)造能力的目的。民間美術(shù)的創(chuàng)造性思維不僅體現(xiàn)在想象和選材等方面，構(gòu)圖技巧和設(shè)計(jì)內(nèi)涵都是凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的重要體現(xiàn)，因而我們應(yīng)加強(qiáng)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的借鑒和應(yīng)用

隨著各類現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展，我國越來越多的藝術(shù)作品走上了國際道路。經(jīng)過仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)這部分作品的成功之處在于立足本土，借助傳統(tǒng)文化來豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒尤為明顯。盡管現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素在不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨著人們的審美意識(shí)在不斷轉(zhuǎn)變，但民間美術(shù)的精髓在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中始終得以保留，如字體設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)，這類藝術(shù)設(shè)計(jì)都是在原有民間美術(shù)理念的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新使之被賦予新的含義。其中較具代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)屬奧運(yùn)火炬，祥云圖案作為我國民族文化的一部分，它在民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化中都具有深刻的內(nèi)涵，而設(shè)計(jì)師在對(duì)其翻新后使之成為一件具有民族代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在向世界人民展示我國民族風(fēng)格當(dāng)代性的同時(shí)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展了一片全新的領(lǐng)域。

三、總結(jié)

隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)的民間美術(shù)似乎也在漸漸淡出人們的視線，盡管二者在審美和功能上各有千秋，但這并不會(huì)促使兩者出現(xiàn)在對(duì)立面上，民間美術(shù)具備的精神內(nèi)涵是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要學(xué)習(xí)的，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所具備的經(jīng)濟(jì)性和高科技性也是民間美術(shù)所缺乏的，因而二者存在互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種集美觀、功能、經(jīng)濟(jì)于一體的藝術(shù)形式，它既能滿足人們對(duì)審美的需求，也能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。民間美術(shù)的實(shí)用性、生活性和民族性為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開拓了一片全新的創(chuàng)作領(lǐng)域，二者的融合在促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)傳承了中國民族文化，使得中國民間美術(shù)得以長久流傳。

作者：于中興 單位：德州學(xué)院美術(shù)系