國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的差別

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本文作者：王雨 單位：河南許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院

進(jìn)入21世紀(jì)，中國已成為高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的大國。與西方發(fā)達(dá)資本主義國家不同，我國設(shè)計(jì)教育是在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下出現(xiàn)的，國民的價(jià)值觀念和社會心態(tài)有明顯的差別，因此我們面臨的問題和困難特別突出，一直存在著重設(shè)計(jì)教育實(shí)踐而輕設(shè)計(jì)教育理論研究的傾向。

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)教育進(jìn)入一個(gè)尷尬的狀況，一方面是每年數(shù)十萬的設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難，一方面是設(shè)計(jì)人才的匱乏，至今沒有培養(yǎng)出自己的汽車、家電、玩具、服裝方面的設(shè)計(jì)大師，缺乏自己的特色和品牌，這種狀況的出現(xiàn)固然與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式根深蒂固的設(shè)計(jì)教育體制有關(guān)，如專業(yè)研究方向單一，教育理念較陳舊，教學(xué)模式與專業(yè)課程設(shè)置不規(guī)范等，多數(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置集中于裝潢設(shè)計(jì)、包裝、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等通用專業(yè)，忽略了設(shè)計(jì)教育應(yīng)與產(chǎn)業(yè)需求結(jié)合的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)教育的發(fā)展不僅是數(shù)量的增加，還包括優(yōu)化專業(yè)教育結(jié)構(gòu)，人才培養(yǎng)必須符合中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和產(chǎn)業(yè)制造的需求?；仡櫼粋€(gè)世紀(jì)以來中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，經(jīng)歷了從民國初期的圖案教育、上世紀(jì)80年代的工藝美術(shù)及當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)三個(gè)不同發(fā)展階段，期間曾引入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系和模式，但只是進(jìn)行模仿，很大程度停留于脫離實(shí)際而紙上談兵的狀況，低于歐美發(fā)達(dá)國家及我國香港、臺灣地區(qū)的設(shè)計(jì)水平。為了克服藝術(shù)教育中的諸多問題，除了理清發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路，認(rèn)清中國設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀外，更重要的是踏踏實(shí)實(shí)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。

目前，我國設(shè)計(jì)教育界對于文化在設(shè)計(jì)上的認(rèn)識還不夠深刻，設(shè)計(jì)教育在某種程度上成了職業(yè)教育，從業(yè)者甚眾，且水平普遍較低。設(shè)計(jì)教育要想提升一個(gè)層次，必須在繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)與探索新興交叉學(xué)科之間找到契合點(diǎn)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間探尋藝術(shù)的發(fā)展空間。通過設(shè)計(jì)，讓人們更好地理解生活、社會、自然之間的關(guān)系，達(dá)到和諧、完美，集真、善、美于一身的狀態(tài)。設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要整個(gè)社會達(dá)成共識。

首先，設(shè)計(jì)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識傳統(tǒng)，避免在市場經(jīng)濟(jì)中盲目追逐的浮躁心理。要宣揚(yáng)本土文化，并不是將傳統(tǒng)遺留下來的形式重新展示，不是一種簡單的挖掘、整理，有人說，“文化在根基上是一種‘場’，它是一種暗默的知識，是我們在中國文化的熏陶中逐漸得到的，因此，將中國人的智慧在設(shè)計(jì)的行為中體現(xiàn)出來才是最重要的?！?/p>

其次，設(shè)計(jì)是一種從內(nèi)到外氣質(zhì)上的完美，如何體會和利用傳統(tǒng)文化中已存在的形式、符號，利用自己的學(xué)識合理駕馭、改造，體現(xiàn)出文化符號之間的聯(lián)系，挖掘中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的文化遺產(chǎn)，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)和漫長的過程。在行動上，除了提倡向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的決心之外，更重要的是要加大設(shè)計(jì)教育中對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的力度。傳統(tǒng)的形式需要不斷演進(jìn)，設(shè)計(jì)的用途和關(guān)愛的心態(tài)在發(fā)生變化，用以往的東西來解決現(xiàn)代的問題，這就需要跨越，用中國的智慧和元素，體現(xiàn)地域的、文化的價(jià)值，這樣我們的文化才會有根基，我們的教學(xué)才有參照系和立足點(diǎn)。

東方文化與西方相比是一種差異，一種新鮮血液，一種對事物的獨(dú)特認(rèn)識，人類需要差異性，但在某種程度上又需要統(tǒng)一，差異產(chǎn)生豐富，統(tǒng)一方便理解。我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，只是要借鑒西方人對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解來整理我們的文化遺產(chǎn)。中國文化的根本特點(diǎn)在于整體觀念和整體思維，追求人與自然和諧統(tǒng)一的境界，在教學(xué)中應(yīng)開設(shè)一些人文哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)和藝術(shù)思想，尤其是儒、道、釋三家對中國傳統(tǒng)文化的影響以及古典文化中的意境美、形式美等因素為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供豐富的內(nèi)涵和扎實(shí)的根基。在具體的實(shí)施方法上，我們開設(shè)了一些課程加強(qiáng)學(xué)生的綜合人文素質(zhì)和中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)工藝技術(shù)。民間文化是各種藝術(shù)的母體，也為各種創(chuàng)作思想提供源源不斷的動力，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到制作的起源、文明的發(fā)展及其歷史源流。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源流一直為西方國家所主導(dǎo)，設(shè)計(jì)界充斥著歐美國家的產(chǎn)品，教育界宣揚(yáng)著西方的設(shè)計(jì)理念，為了打入國際市場，往往盲目追隨所謂的主流文化，淡忘了本土文化的存在。作為設(shè)計(jì)師，只有從傳統(tǒng)器物中尋覓設(shè)計(jì)靈感才能樹立自我風(fēng)格，在設(shè)計(jì)的海洋中自由馳騁。

最后，在教育手段上，應(yīng)提倡腦、手、心并用，所謂用心就是最大限度發(fā)揮設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)精神，全面了解社會的發(fā)展趨勢及社會責(zé)任感。中國歷來強(qiáng)調(diào)“道器論”，把設(shè)計(jì)看成“器”這種形而下的東西，滿足于某種形式的雕琢，這種做法從技法訓(xùn)練的角度說是有必要的。但把培養(yǎng)的目標(biāo)僅僅停留于“制作”的層面就是本末倒置了。與技能相比，更重要的是想法，是創(chuàng)新思想。多年來，我們的設(shè)計(jì)都是來樣加工、粗放式的，想用市場換技術(shù)是不可行的。付出人力、污染、資源等方面的代價(jià)，得到的回報(bào)卻很少，這其中起關(guān)鍵作用的就是文化的價(jià)值。反觀西方及亞洲新興國家的制作設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的成功案例，不難看出腦、心、手并用對于一個(gè)好的設(shè)計(jì)師的重要性。一個(gè)設(shè)計(jì)師首先要是一個(gè)愛國家、愛民族、愛傳統(tǒng)文化的道德高尚、知識淵博的人。腦的教育就是開發(fā)對于設(shè)計(jì)理論的研究和反思的功能。當(dāng)然心中所想、腦中的藍(lán)圖要靠手的技巧來實(shí)現(xiàn)，在制作中廣泛接觸材料，體會造型在實(shí)用領(lǐng)域的各種可能性。

今天，我們正置身于設(shè)計(jì)教育的滯后與生產(chǎn)制造迅速發(fā)展的矛盾沖突中，處在中國設(shè)計(jì)教育改革的關(guān)鍵時(shí)期，要把中國從制造業(yè)的中心發(fā)展成研發(fā)中心、技術(shù)創(chuàng)新中心，必須以現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育作為原動力，培養(yǎng)新一代創(chuàng)新人才，積極參與全球一體化的競爭，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須從自我做起，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真做設(shè)計(jì)。