現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素應(yīng)用

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摘要：對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作與發(fā)展來說，民間美術(shù)元素的靈活應(yīng)用發(fā)揮著重要作用，是創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式、豐富其作品內(nèi)涵的有效途徑，對此有必要予以高度重視。本文對此做了深入研究，從我國民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的概念出發(fā)，根據(jù)民間藝術(shù)的造型、色彩和語言以及諸多特點進行分析，結(jié)合實際案例探討現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新過程中對于民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用。目的是在此基礎(chǔ)上，促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；美術(shù)元素；應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了幾十年時間的發(fā)展和演變，從最初的形式單一逐漸變得豐富多彩。除了具備基本的實用性特點之外，更強調(diào)其中蘊含的情感內(nèi)涵和藝術(shù)價值，為的是從根本上滿足人們的情感需求和精神需要。然而，這也在一定程度上對新時期的藝術(shù)設(shè)計師提出了更高的要求。相關(guān)研究顯示，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在色彩造型上都蘊含著濃厚的民族精神，承載著中華民族的文化魅力，而這也恰巧是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所缺乏的內(nèi)容。在這一理念的指引下，開始有越來越多的設(shè)計師們嘗試將民間美術(shù)元素通過多樣化的手段融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，也取得了良好的成果。

一、中國民間美術(shù)概述

中國民間美術(shù)是一種比較傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，最初誕生于民間，源于勞動人民的日常生活和生產(chǎn)勞作中，是一種將物質(zhì)和精神相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。我國幅員遼闊，地大物博，在這960萬平方公里的土地上，民間美術(shù)得到了良好的發(fā)展，在勤勞智慧的勞動人民手中逐漸形成了各種各樣的藝術(shù)形式，比如年畫、剪紙、刺繡、蠟染、泥塑、皮影、石雕、燈籠、草編等等，每一種美術(shù)藝術(shù)形式都超出了自身的藝術(shù)范圍，對于藝術(shù)美并不過分追求，其中蘊含著豐富的智慧與內(nèi)涵，充分表達了勞動人民對于美好生活的向往和追求。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概述

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計指的是在保證視覺效果的基礎(chǔ)上進行假設(shè)、計劃和設(shè)計的一種過程。對于社會發(fā)展來說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)合，更是一門相對獨立的學(xué)科，但由于其中涉及了多方面的因素，因此，具有一定的綜合性特點。相較于傳統(tǒng)藝術(shù)文化來說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計存在很大不同，涉及了社會發(fā)展過程中各個方面的內(nèi)容，包括服裝設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計等等，對于人們生活的方方面面都有著很大的影響。因此，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的實施來說，設(shè)計師一定要創(chuàng)新設(shè)計理念，并充分考慮到設(shè)計對象的文化背景、地域特點和社會形態(tài)，這樣才能讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為人們的生活增添色彩。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的差異

相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，傳統(tǒng)民間美術(shù)的起源存在一定不同，傳統(tǒng)民間美術(shù)來源于群眾的日常生活和生產(chǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則源于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，因此，二者也有著不同的追求和目標(biāo)。傳統(tǒng)民間美術(shù)關(guān)注的是審美性、民族性和實踐性，強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，關(guān)注人類的精神追求和情感表達。在人們?nèi)粘５囊率匙⌒兄校?jīng)?？梢愿惺艿矫耖g美術(shù)的所身影。從另外一個角度來看，民間美術(shù)也在一定程度上體現(xiàn)出了群眾的精神審美需求；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計誕生于工業(yè)生產(chǎn)背景下，因此，對于商業(yè)價值予以了高度重視，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計作品所帶來的社會性、經(jīng)濟性和科技性。

四、我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀分析

起步時間較晚，發(fā)展速度較慢。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在我國起步較晚，20世紀60年代到80年代期間，社會各界對于藝術(shù)設(shè)計這一概念相對較為陌生，并沒有獲得更多的研究進展。但是，當(dāng)時一些西方發(fā)達國家藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)得到了良好的發(fā)展，并初具規(guī)模，因此，在當(dāng)時對外貿(mào)易的過程中，經(jīng)常存在工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品抄襲、作假的問題，在很大程度上影響了我國外貿(mào)交易的運營與發(fā)展。改革開放之后，藝術(shù)設(shè)計在我國逐漸得到重視，越來越多的人開始意識到藝術(shù)設(shè)計的重要性，更對文化知識產(chǎn)權(quán)有了一個正確的理解和認識，至此，我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展也迎來了一個全新的時期。

五、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相融合的意義

19世紀末期，人類開始逐步進入現(xiàn)代社會，并開始正式審視自身的成長環(huán)境以及所扮演的社會角色，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展之路由此開始，并在人們的生活環(huán)境和生產(chǎn)實踐中逐漸壯大起來，在很大程度上促進了現(xiàn)代文明與文化藝術(shù)的良好發(fā)展。進入21世紀后，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷推進，各國間的文化交流變得日益密切，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計秉著自身的時代性特點成為文化交流與合作的有效途徑。但從當(dāng)前的實際情況來看，相較于我既水平的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展還存在一定問題，差異較為明顯，設(shè)計作品模仿和抄襲的問題十分常見，缺乏創(chuàng)新性和民族性。對此，如果不能站在經(jīng)濟全球化視角下進行反思和總結(jié)，只會一味地采取拿來主義，盲目追隨西方文化潮流，勢必會讓我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展無法立足。我國民間美術(shù)有著上千年的發(fā)展歷史，起源于千百年前的華夏大地，源于勞動人民的日常生活和勞作生產(chǎn)，不斷地發(fā)展和演變過程中始終保持著淳樸、真誠、豐富、實用的特點，這對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說發(fā)揮著很好的榜樣性作用。對此，新時期的設(shè)計師如果能夠不斷探尋我國傳統(tǒng)民間美術(shù)和內(nèi)涵，勢必會在一定程度上繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化精華。將這些讓炎黃子孫引以為傲的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，不僅能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計獨具魅力，同時，也能在一定程度上促進傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的和諧共生，從而真正意義上讓我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計走向世界。

六、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的滲透與應(yīng)用

（一）民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩之所以傳承千年，主要原因在于其色彩背后蘊藏著大量的傳統(tǒng)文化和文化內(nèi)涵，使其在長期的發(fā)展中形成了屬于自己的文化底蘊，進而深受廣大人民群眾的喜愛。民間美術(shù)色彩在實際的應(yīng)用中是非常有講究的，不僅要注重色彩的有效應(yīng)用，同時在應(yīng)用的過程中還非常重視色彩的靈活性和細膩性，只有做到以上內(nèi)容，才能使作品更加靈動，從而將其中隱藏的觀念和思想充分表達出來。因此，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師在實際的設(shè)計中，必須要大膽融入民間美術(shù)色彩，在提高作品品味的基礎(chǔ)上還可以使作品具有較強的感染力，從而引起更多人們的關(guān)注，特別是在廣告設(shè)計上，可以引起消費者的情感共鳴。例如，很多廣告設(shè)計作品只是單純的應(yīng)用一種民間美術(shù)色彩，但是，這種設(shè)計可以給觀眾更愛直觀的感受和更好的視覺沖擊，從而將產(chǎn)品的特點和內(nèi)涵充分地表現(xiàn)出來，使消費者可以一眼就看出作品要表達的內(nèi)容。

（二）民間美術(shù)的造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于文化建設(shè)越發(fā)重視，使得民間美術(shù)得到了全面的推廣和應(yīng)用，所以，現(xiàn)階段的很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作過程中都會大量應(yīng)用民間美術(shù)造型，這樣既可以實現(xiàn)民間美術(shù)的傳承，同時也能符合當(dāng)代人的審美需求。在日常的生活中人們經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗯c民間美術(shù)元素有關(guān)的內(nèi)容和元素，例如，中國銀行的標(biāo)志就是民間美術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物。通過分析其標(biāo)志的外形可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)志與中國的“中”相類似，但是由于“中”存在很大的不同，這種設(shè)計結(jié)合了我國古代銅幣的外形，反映出的是人與金錢的關(guān)系、人與銀行的聯(lián)系。通過對標(biāo)志的外形深入分析可以看出銀行的含義，而且整個標(biāo)志在設(shè)計上非常簡明，只用了“中國紅”一種顏色。另外，北京奧運會的吉祥物——福娃，在設(shè)計時借鑒了我國古代彩陶中的人面魚紋。這一作品一經(jīng)問世就轟動了全國，獲得了人民群眾的一致好評，同時，也受到了西方友人的認可和贊美。這種設(shè)計雖然簡潔，但是蘊藏了很多的美好寓意，包括五福臨門、五谷豐登等等，這也福娃受到很多人們喜愛的主要原因。由此可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想有更好的發(fā)展，就必須要在設(shè)計的過程中靈活應(yīng)用民間美術(shù)造型，這樣不僅可以提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平和作品品味，同時，也可以有效促進中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚，使我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以走向世界。

七、結(jié)語

總而言之，我國傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間存在明顯不同，但二者之間也有著緊密聯(lián)系。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展來說，民間美術(shù)可以為其提供豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思維和途徑的拓寬。因此，在未來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中，相關(guān)設(shè)計師必須要予以高度重視，結(jié)合實際情況積極吸收和應(yīng)用民間美術(shù)中的優(yōu)秀元素，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和文化理念，巧妙地運用豐富多樣的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，在差異中尋求融合，這樣才能更好地促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

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作者:陳樺 單位:重慶旅游職業(yè)學(xué)院