談背裝古飾文化傳承與藝術價值

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【摘要】背裝古飾給一方民眾全新的娛樂方式的同時也傳達著一些傳統文化的積極思想。運用文獻研究法、田野調查法，以背裝古飾構造為著眼點，探究背裝古飾的藝術價值，以服裝為載體，讓消費者重新認識非遺元素。探究背裝古飾的文化價值，去其糟粕，取其精華，以新的姿態重新回到大家的視野，以此體現河南非物質文化遺產研究價值和時代魅力，弘揚文化自信精神，呼吁人們關注河南非物質文化遺產。

【關鍵詞】河南非物質遺產；傳統民俗文化；交融碰撞

中共黨的“十八大”提出：“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。”在多個場合強調中國傳統文化，表達了對傳統文化體系的高度認同和尊崇，引起了國人保護非物質文化遺產的熱潮。河南省南陽市南召縣背裝古飾融合了多種類別的姊妹藝術，匯集了眾多的民間傳說、歷史典故以及形成完備的形制，有著豐富的表演形式。加之表現手法奇特、新穎，表演生動自然、自由豪放，因此深受民眾的喜愛。背裝古飾表演的整個過程既驚險刺激，又詼諧逗趣，令人拍手叫絕，真實地反映了善良、勤勞的勞動人民對幸福生活的向往和美好愿望。背裝古飾與服裝都是以人為載體的元素，是相同的藝術思想指導下形成的藝術樣式。

1背裝古飾的產生、發展和傳承狀況

河南省是華夏歷史文明的傳承創新區，蘊藏著富饒瑰麗的非物質文化遺產資源。其悠久的文化構成里，其中一部分是由廣大先輩積極創造的，被人們稱為民間（俗）文化。它以民間藝術、風俗習慣等形式流傳在群眾中。其產生與發展經過了不同時代的打磨和洗禮。

1.1背裝古飾的產生和發展

背裝古飾起源于明朝初期，南陽市南召縣老祖先從山西洪洞縣大槐樹下移民到南召，最終在南河店落腳。他們的遷徙，不僅帶來了古樸的民風，也帶來了傳統的民間藝術———古飾。從明朝、清朝、民國到中華人民共和國成立至今的幾百年來，民間藝人和能工巧匠，代代相傳，延續至今。20世紀50年代是背裝古飾最為鼎盛的時期，人們歡呼新中國成立，舉行大型背裝表演。但到了時期，背裝古飾被列為“四舊”，扣上了“封、資、修”帽子，古飾從此銷聲匿跡。改革開放以來，特別是2002年以來，南河店村“兩委”班子精心組織極個別民間老藝人對背裝古飾進行“傳、幫、帶”，從此“背裝古飾”又得到了新生而豐富多彩，恢復了古老傳統藝術的真面目。

1.2背裝古飾的傳承狀況

隨著時代的不斷發展，外來文化的傳入和現代文化藝術形式的迅速壯大，河南非物質文化遺產也受到很大的沖擊。曾經輝煌和繁榮的南召縣背裝古飾逐漸走向邊緣，面臨著消亡的威脅。背裝古飾文化的傳承一般都是口傳身授，經過多方面的調研發現，背裝古飾文化的傳承命脈大部分掌握在一些年近古稀的老藝人手里。現在的背裝古飾文化面臨著“人在藝在，人亡藝絕”的境地。如果現在還不給予相應的扶植和保護，就會看著這些優秀民族文化相繼逝去。在每年的春節、元宵節、正月和三月的廟會上，都有“背裝古飾”表演。后來，隨著農民外出打工潮的興起，“背裝古飾”也因服裝、道具制作工藝復雜、價格昂貴，加上原來的老藝人年齡偏大，已無力表演這種民間藝術。愛好“背裝古飾”表演的年輕人越來越少，“背裝古飾”瀕臨失傳。

2背裝古飾主要表現形式

背裝古飾表現形式多種多樣，南召縣背裝古飾藝術的表演形式種類繁多，背裝古飾表演和傳統戲劇類似，每一裝古飾需要6個人，有背裝人、古飾女、打叉桿3人，因孩子小，在高空表演必須保護其安全。還有一個端茶盤的人，時間長容易困倦，讓她吃糖，提精神。每道銅器社出6裝古飾，共36人。共有五大銅器社，男子三大社，女子兩大社，共出動表演人員180人。每個社兩面大鼓，共10面；七鐃八镲15副，共75副；5人打邊鼓，5面大銅鑼（直徑1.2m）；還有5面小鑼，包括打彩旗120面，共出動人員400余人，還有令旗，南召南河店民樂社社標，總指揮。背裝古飾表演如圖1。

3背裝古飾的研究和傳承價值

背裝古飾是一項大型的古老民間藝術，從古到今，上下幾百年，具有深遠的歷史意義和重要的現實觀賞價值，在古文化傳承方面得到“后繼有人，發揚光大”。它活躍了農村群眾文化生活，提高了文明意識，弘揚了主旋律，傳播了正能量，更重要的是“老、中、青”藝人進行“傳、幫、帶”，永載史冊。隨著時間的沉淀，背裝擁有許多特有的文化價值，具有特殊的時代意義，因此，2018年背裝古飾被列入第五批南陽市級非物質文化遺產項目名錄中。保護、傳承好非物質文化遺產，對貫徹落實黨的“”精神，增強文化自信，推進南召經濟建設、構建幸福新南召具有重要意義。服裝設計師及高校教育工作者承載著復興傳統文化的使命，背裝藝人們不斷推陳出新，賦予背裝新的時代意義，使得背裝一直以新的姿態出現在人們的視野中，讓它不僅僅是陳列在博物館的展品，更不是非物質文化遺產書本中的照片剪影。

4背裝古飾開發成服裝產品的可行性研究

“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”，這是非物質文化遺產保護工作的重要指導方針。背裝古飾承載著豐富的文化價值，以非物質文化遺產為源，與服裝設計結合是可行的，也有著良好的前景和市場，但這種衍生并不只是簡單隨意地相加，而要把握非遺的本真———這是貫穿非遺與服裝設計的靈魂，經過深入思考、策劃、設計、實施、宣傳、營銷，由此形成服裝設計作品，兼具創意與功能。背裝古飾文化作為河南省非物質文化遺產最具魅力特色的一項，其設計點在背裝的內部組織結構、外部造型結構、經典的配色等方面都表達得淋漓盡致。背裝古飾文化是一項裝飾造型藝術，無論是從其造型結構還是裝飾上提取元素，都是獨一無二的。將河南非物質文化遺產應用到服裝設計上不是生硬地借用，而是要結合當下流行趨勢和背裝文化的特色設計出一系列現代設計，提取背裝的元素根據形式美法則進行設計再創作，設計師們要勇于表達自我，推陳出新。

5結語

以背裝古飾文化特有的研究價值，結合服裝設計進行產品開發，背裝古飾文化傳承可以得到延續。目前其文化影響還只是停留在河南省內，沒有得到更多的關注和研究，是為不足。設計師們應恪守藝術操守，不斷為背裝的創新設計注入新鮮血液，取其精華，去其糟粕，相信在不久的未來背裝文化又會以新的姿態闖進大眾的視野，走出河南省，走向世界。

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作者：王春艷 單位：河南工程學院 服裝學院