東北秧歌藝術(shù)傳承與發(fā)展

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【摘要】針對東北秧歌的繼承與發(fā)展，首先是繼承，繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有繼承便沒有發(fā)展和創(chuàng)新。同時，繼承不是目的，不是把古老傳統(tǒng)的秧歌承襲下來束之高閣，而是要使傳統(tǒng)的藝術(shù)隨著時代的步伐發(fā)展、創(chuàng)新、升華，從而更好地為社會服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】東北秧歌；藝術(shù)；傳承；發(fā)展

現(xiàn)在談東北秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展，是不是過時了呢？答案是否定的。繼承前人的藝術(shù)傳統(tǒng)是每一代人應(yīng)做的一項重要工作。傳統(tǒng)是歷史的產(chǎn)物，是前人留給我們的寶貴財富。我們現(xiàn)在的繼承，乃至那些對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的成果，也將成為遺產(chǎn)為后代造福。

一、東北秧歌的產(chǎn)生和發(fā)展

東北秧歌的產(chǎn)生和發(fā)展，是受社會發(fā)展與變遷的直接影響的。歷代不同的階層，都不同程度地影響著秧歌的發(fā)展。我們繼承東北秧歌，要用歷史唯物主義的觀點進行科學(xué)分析，取其精華。東北秧歌充滿著濃郁的生活氣息和鮮明的藝術(shù)特色。內(nèi)容決定形式，形式（包括動作）從屬于內(nèi)容，服務(wù)于內(nèi)容。但作為傳統(tǒng)的秧歌來說，又有它的特殊性，它的藝術(shù)形式具有相對的獨立性和適應(yīng)性，又不失去原有的風(fēng)格和藝術(shù)魅力。如秧歌中某些五鼓的動作，在表現(xiàn)男女之情時，就有些低級趣味的表演。但這只是鼓的動作中的個別現(xiàn)象，就其五鼓來說，仍然是具有秧歌特征的動作組合。另外，秧歌中大場、過街樓、大象等，用于渲染情緒、烘托氛圍，表現(xiàn)東北秧歌火爆、潑辣的氣氛，是秧歌特征的重要表現(xiàn)形式。這些民間藝術(shù)形式，本來就源于人民，源于人民的勞動生活，我們在整理時就要留其精華，即使對秧歌中有些不好的、丑的東西也要慎重對待，要進行科學(xué)的分析研究，不能一概否定。有些丑的表演，雖然在某些方面不夠健康，但其中也有一些較為健康的東西，甚至是秧歌的精華。還有些丑的角色名為丑，實則不丑，它是以丑的角色，表現(xiàn)了詼諧幽默的情緒，給人以喜悅和快樂。所以說，我們在學(xué)習(xí)秧歌時必須認真把握，慎重地對待每一個動作，為東北秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展打好基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)掌握東北秧歌是傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

東北秧歌包括了各種各樣的表演形式，我們也可以看出它與雜劇和百戲的聯(lián)系。比如在遼寧省遼南地區(qū)的“大鼓高蹺”的表演中，就包括了如下表演形式和內(nèi)容：1.小戲：它是以秧歌的各種扭法，結(jié)合民間曲調(diào)表演的有歌、有舞、有人物和情節(jié)的小戲，如《鐵弓緣》、《殺江》、《小放?！?、《鋸大缸》；2.舞蹈：它是由單人至數(shù)十人進行表演的舞蹈大場和小場，像歡快、火爆的大場和過街樓，詼諧幽默的撲蝴蝶和三人逗場，以及表現(xiàn)愛情的雙人場；3.雜技：多以秧歌的表演特征為主，表演起象（疊羅漢）、跑旱船（也是以疊羅漢的方式，架起船形進行表演）、叼花、踩扁擔(dān)、蝎子倒爬城等。要學(xué)習(xí)好秧歌，學(xué)深學(xué)透學(xué)全，就涉及到一個感情的問題。所謂感情，就是要對秧歌懷有一種熱愛，要熱愛秧歌藝術(shù)，更要熱愛掌握秧歌的人。只有愛它，才能喜歡它，接近它。在國內(nèi)外的藝術(shù)舞臺上，秧歌藝術(shù)為祖國增姿添色，許多國內(nèi)外的藝術(shù)家為之贊嘆傾倒。這些秧歌在國內(nèi)外舞臺上的展示，不但有專業(yè)藝術(shù)家表演的創(chuàng)新秧歌，也有業(yè)余舞蹈工作者和藝人表演的傳統(tǒng)秧歌，都是我國民族藝術(shù)之瑰寶、中華民族之精華，作為一個中華子孫能不為之驕傲和自豪嗎？所以我們不但要熱愛舞蹈藝術(shù)家表演的、經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)工作者創(chuàng)作的秧歌作品，更要熱愛用之不盡取之不竭的、流傳在民間的群眾秧歌?？墒?，有一些人，只對在舞臺上表演的秧歌感興趣、有感情，而對在民間流傳的群眾秧歌不理不睬，毫無熱愛之情。這主要是由于他們還沒認識到群眾性的秧歌對專業(yè)舞蹈教學(xué)及舞蹈創(chuàng)作的意義和作用，所以有必要加深對流傳在群眾中的秧歌的認識，并逐漸對秧歌建立起深厚的感情。同時，我們也要熱愛掌握各種秧歌藝術(shù)的藝人。不管是城市的，還是農(nóng)村的，只要他掌握了秧歌的一技之長，我們都要以飽滿的熱情虛心地向他們學(xué)習(xí)、求教，為東北秧歌的傳承與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。建國以來，廣大專業(yè)和業(yè)余舞蹈工作者以秧歌的形式編創(chuàng)了許多優(yōu)秀的節(jié)目，它首先表現(xiàn)為內(nèi)容上的創(chuàng)新。如今的秧歌作品大多反映今天的人民熱情建設(shè)社會主義祖國的實際情況。隨著內(nèi)容的改變，在表演形式上有了新的發(fā)展，藝術(shù)家們根據(jù)情節(jié)的需要，深入生活，向生活學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了不少新的扭法和作品，如《選種》和《在果園里》，都是從勞動中汲取和提煉的舞蹈語匯，豐富了秧歌的扭法。單掏花的扭法和組合就是脫胎于老藝人李洪剛表演逗場中的一個扭法，它舍棄了原來扭腰晃頭的動作，運用掬花后向上挺立的動作發(fā)展而成，現(xiàn)已成為秧歌教材中具有典型性、代表性的教學(xué)內(nèi)容。

三、結(jié)語

東北秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展是多方位的，不但要繼承專業(yè)藝術(shù)工作者在研究整理民間藝術(shù)方面的經(jīng)驗成果，還要深入人民中間去學(xué)習(xí)、收集流傳于民間的秧歌藝術(shù)。東北秧歌是群眾智慧的結(jié)晶，這種繼承是群體性的繼承，是珍貴的藝術(shù)精華的繼承。

參考文獻：

[1]解芳.東北秧歌的風(fēng)格特點及發(fā)展變化[J].中國市場,2016,(25).

[2]許麗穎.東北秧歌舞蹈表演風(fēng)格研究[J].中國市場,2016,(22).

作者：劉曉 單位：杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族歌舞團