工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)換

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摘要：我國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，在我國傳統(tǒng)民族文化中，較為重要的組成部分之一就是我國傳統(tǒng)的美術(shù)形式，凝聚了我國源遠(yuǎn)流長的文化歷史中的智慧結(jié)晶，在我國眾多的傳統(tǒng)文化形式中，十分具有特色。基于社會現(xiàn)代化發(fā)展的背景，我國的現(xiàn)代設(shè)計得到了長足的進(jìn)步，通過分析以及了解現(xiàn)代設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)我國大部分的現(xiàn)代設(shè)計中都存在一定的傳統(tǒng)文化元素，可見，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了大量的靈感。通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢以及特點(diǎn)等加以有效利用，在社會現(xiàn)代化發(fā)展背景下，對傳統(tǒng)美術(shù)作品進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)作品，對我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的必要性

我國傳統(tǒng)美術(shù)中主要包含的工藝有陶藝、服飾、染織以及建筑設(shè)計等，并且這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)要求較高的功能美，有效實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)之間的有效融合，且對當(dāng)時的人文思想觀念等進(jìn)行了充分的展現(xiàn)。我國現(xiàn)代設(shè)計中主要包含的設(shè)計形式有廣告設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計以及建筑室內(nèi)設(shè)計，而設(shè)計工作開展過程中工藝產(chǎn)品則為主要的設(shè)計形式，且充分展現(xiàn)了融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計理念。如在進(jìn)行工藝產(chǎn)品以及現(xiàn)代設(shè)計的過程中，通常都是遵循造型原則展開設(shè)計工作，從而使得藝術(shù)作品的美更具立體感，在使用手法上通常都針對夸張以及象征等進(jìn)行合理有效的運(yùn)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)之間的合理轉(zhuǎn)換以及及結(jié)合，能夠促使現(xiàn)代設(shè)計對我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵以及民族特色等進(jìn)行充分的展現(xiàn)[2]?，F(xiàn)代設(shè)計與工傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的轉(zhuǎn)換◇周戈摘要：我國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，在我國傳統(tǒng)民族文化中，較為重要的組成部分之一就是我國傳統(tǒng)的美術(shù)形式，凝聚了我國源遠(yuǎn)流長的文化歷史中的智慧結(jié)晶，在我國眾多的傳統(tǒng)文化形式中，十分具有特色?；谏鐣F(xiàn)代化發(fā)展的背景，我國的現(xiàn)代設(shè)計得到了長足的進(jìn)步，通過分析以及了解現(xiàn)代設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)我國大部分的現(xiàn)代設(shè)計中都存在一定的傳統(tǒng)文化元素，可見，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了大量的靈感。通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢以及特點(diǎn)等加以有效利用，在社會現(xiàn)代化發(fā)展背景下，對傳統(tǒng)美術(shù)作品進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)作品，對我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計藝美術(shù)設(shè)計形式之間的有機(jī)融合，給人們的現(xiàn)代生活營造了更濃烈而質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，使現(xiàn)代設(shè)計的張力更加強(qiáng)烈，從而使得社會以及人們對現(xiàn)代設(shè)計的實(shí)際需求得到充分滿足，保障現(xiàn)代設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用

（一）工業(yè)設(shè)計中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用

我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式中的一種重要體現(xiàn)就是工業(yè)設(shè)計，其設(shè)計方法具有一定特殊性，是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)以及工學(xué)背景下進(jìn)行發(fā)展的一項(xiàng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計形式。在開展設(shè)計工作的過程中，要針對工業(yè)行業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況與勞動分工情況來展開設(shè)計工作，同時把專業(yè)技術(shù)、學(xué)科知識以及審美概念進(jìn)行有機(jī)融合，從而使得設(shè)計工作更加完善，此外要對設(shè)計產(chǎn)品、社會以及人民群眾、環(huán)境之間的平衡進(jìn)行充分明確，并結(jié)合生產(chǎn)工作，促使科學(xué)與藝術(shù)之間的統(tǒng)一性得到有效實(shí)現(xiàn)。從當(dāng)前的工業(yè)企業(yè)實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行分析，在社會現(xiàn)代化發(fā)展過程中，工業(yè)企業(yè)得到了顯著的進(jìn)步，但從其整體設(shè)計效果來看卻過于注重形式，對科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的重要性沒有給予充分的重視，過于模仿西方工業(yè)設(shè)計，從而使得社會以及人民群眾對工業(yè)設(shè)計的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求等不能得到充分滿足。因此，工業(yè)企業(yè)在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計的過程中，應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及工業(yè)設(shè)計之間的相同點(diǎn)進(jìn)行充分了解，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢加以利用，對紋樣色彩、模型構(gòu)造以及設(shè)計理念思路等進(jìn)行合理選擇，充分借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的文化元素以及生命活力元素等，促使工業(yè)企業(yè)良好的發(fā)展[3]。

（二）建筑室內(nèi)設(shè)計中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用

在社會現(xiàn)代化不斷發(fā)展的過程中，人們的生活質(zhì)量得到不斷提升，對建筑室內(nèi)設(shè)計的要求也越來越高，從而使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對建筑室內(nèi)設(shè)計給予了高度重視。在進(jìn)行建筑室內(nèi)設(shè)計工作中，應(yīng)充分貫徹以人為本的設(shè)計理念，優(yōu)化室內(nèi)空間環(huán)境，使室內(nèi)環(huán)境的舒適性以及實(shí)用性得到有效提升，從而促使室內(nèi)設(shè)計的審美性能夠在人的內(nèi)心以及精神上得到充分凸顯[4]。傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的轉(zhuǎn)換應(yīng)用，使得人們的精神需求以及社會發(fā)展過程中人們實(shí)際的物質(zhì)需求得到充分滿足。為了促使建筑室內(nèi)設(shè)計的質(zhì)量以及效果得到有效提升，要在室內(nèi)設(shè)計工作開展過程中，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精髓加以合理有效的應(yīng)用，對現(xiàn)代設(shè)計以及傳統(tǒng)藝術(shù)之間存在的差異性進(jìn)行充分明確，從而使得室內(nèi)設(shè)計的沖突性得到有效的凸顯，使基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計更具現(xiàn)代感。在開展室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師要對室內(nèi)的構(gòu)建結(jié)構(gòu)以及實(shí)效性等進(jìn)行充分考慮，并合理結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素。如，針對一個中式風(fēng)格的建筑進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，可以應(yīng)用帶有我國傳統(tǒng)圖案的書桌、沙發(fā)、衣柜等；在對客廳墻壁或者電視背景墻進(jìn)行設(shè)計時，可以應(yīng)用帶有我國傳統(tǒng)元素的山水畫、實(shí)物畫等進(jìn)行裝飾，從而使得室內(nèi)設(shè)計中的中式韻味更加強(qiáng)烈，滿足人們的實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)換的實(shí)效性。

（三）包裝設(shè)計的轉(zhuǎn)換應(yīng)用

我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中較為重要的一項(xiàng)就是包裝設(shè)計，相對于西方國家來說，我國的包裝設(shè)計效果以及質(zhì)量與其存在一定的差距。對此，為了促使我國的包裝設(shè)計在國際上的競爭力得到有效提升，應(yīng)該把我國歷史發(fā)展進(jìn)程中保存下來的具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特色的元素在包裝設(shè)計中進(jìn)行有效的融合，從而促使我國獨(dú)特的民族特色以及地域特色等得到充分凸顯。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要基于人們的實(shí)際精神需求以及社會發(fā)展中實(shí)際的物質(zhì)需求，才能實(shí)現(xiàn)更為合理以及有效的發(fā)展，才能使人們對包裝設(shè)計的理想審美得到充分滿足，在社會不斷發(fā)展過程中使人們不斷變化的審美得到充分滿足。我國現(xiàn)代包裝設(shè)計與我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)具有一定的一致性，在包裝設(shè)計中有效融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠促使包裝的整體設(shè)計效果得到提升，從而設(shè)計出更具審美性以及藝術(shù)性的包裝。在包裝設(shè)計中可以融入我國傳統(tǒng)工藝，如剪紙等，可以使包裝更具特色，同時對包裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也有一定的推動作用。

三、結(jié)語

從目前來看，我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對西方的設(shè)計方式方法等進(jìn)行了過度借鑒以及引用，從而使得我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計喪失了我國獨(dú)具特色的文化以及藝術(shù)形式，既不利于我國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展以及傳承，也不利于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對我國傳統(tǒng)工藝藝術(shù)進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換以及應(yīng)用，把我國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計元素、理念以及形式等進(jìn)行有效的借鑒，選取滿足現(xiàn)代社會實(shí)際需求的藝術(shù)元素，進(jìn)而在現(xiàn)代設(shè)計中進(jìn)行有效融合，既使得藝術(shù)作品的藝術(shù)價值以及藝術(shù)內(nèi)涵得到充分凸顯，又能保持藝術(shù)作品更具有我國傳統(tǒng)文化特色，使得藝術(shù)作品能夠以完美的姿態(tài)面向社會，以及全世界[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧鋼強(qiáng).淺談我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].大眾文藝,2019(4):60.

[2]劉江.試論工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性[J].大眾文藝,2018(21):105.

[3]申廣勇.傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的相關(guān)思考[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2018(20):432.

[4]李升.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合[J].藝海,2018(8):99-100.

[5]李升.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用[J].中國藝術(shù),2018(8):90-91.

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