現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展作用

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摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幅員遼闊，地域差異顯著，各地?zé)o論是在民俗風(fēng)情上，還是在地方文化上都具有不同的特點(diǎn)。同樣，不同地區(qū)也有著不同的舞蹈藝術(shù)。這些具有鮮明的地域性色彩的舞蹈藝術(shù)為我國(guó)在國(guó)際舞壇上的地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展的意義，闡釋現(xiàn)代舞在民族民間舞蹈發(fā)展過(guò)程中應(yīng)用存在的問(wèn)題，分析現(xiàn)代舞更好地應(yīng)用于民族民間舞蹈的策略，對(duì)于現(xiàn)代舞與民族民間舞蹈的融合與共同發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；民族民間舞蹈；舞蹈文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，世界上各個(gè)國(guó)家之間的藝術(shù)文化交流越來(lái)越頻繁。因此，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，發(fā)展我國(guó)的民族民間舞蹈，要做到“取其精華、去其糟粕”；在繼承和汲取我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈精華的同時(shí)，還要結(jié)合現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)，賦予我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化新的時(shí)代魅力。

一、現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展的意義

（一）創(chuàng)新和發(fā)展我國(guó)的民族民間舞蹈

中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，是一個(gè)典型的多民族國(guó)家。不同的民族由于聚居地的地理環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、語(yǔ)言文化等方面的不同，在長(zhǎng)期的發(fā)展中慢慢形成了獨(dú)一無(wú)二的具有地域特色的舞蹈文化。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，各個(gè)民族獨(dú)具特色的舞蹈形式的功能已然發(fā)生了變化。民族民間舞蹈融合現(xiàn)代元素，是一種創(chuàng)新形式。具備現(xiàn)代舞特征的民族民間舞蹈從側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)人民的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，對(duì)于推進(jìn)世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。融合現(xiàn)代舞改良后的傳統(tǒng)民族民間舞蹈以語(yǔ)言和肢體動(dòng)作相結(jié)合的方式來(lái)向觀眾傳達(dá)舞者的情感和態(tài)度，這不僅可以讓觀眾欣賞到創(chuàng)新型的舞蹈藝術(shù)，還可讓觀眾體驗(yàn)到民族舞融合現(xiàn)代舞后獨(dú)特的美感和氣質(zhì)。

（二）豐富民族民間舞蹈的動(dòng)作

我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈大多給人一種含蓄內(nèi)斂的感覺(jué)，這與現(xiàn)代舞標(biāo)新立異的特征截然相反。但是，如果能夠巧妙地將現(xiàn)代舞元素融入傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，可以大大提升舞蹈的觀賞性和藝術(shù)性，還可以彌補(bǔ)民族民間舞蹈的一些缺點(diǎn)，使得民族民間舞蹈的美感不減反增。民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞在配樂(lè)上存在很大的差異，然而融合現(xiàn)代舞特征的民族民間舞蹈能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代舞的音樂(lè)。著名舞蹈家楊麗萍自編自演的女子獨(dú)舞作品《雀之靈》，是其舞蹈代表作之一。楊麗萍采用多種現(xiàn)代化的元素來(lái)展現(xiàn)“雀”的魅力，所運(yùn)用的現(xiàn)代配樂(lè)讓觀眾瞬間進(jìn)入舞蹈情境之中。在傳統(tǒng)的民族舞蹈中融入現(xiàn)代舞的一些元素，可以豐富民族舞蹈的內(nèi)容，使其表演形式多樣化。這種融合方式既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也可以滿足大眾的審美需求。因此，現(xiàn)代舞融入民族民間舞蹈，在一定程度上可以豐富民族民間舞蹈的動(dòng)作。

（三）使得舞蹈服裝呈現(xiàn)古典和現(xiàn)代元素并存的特征

傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的服飾大多寬大厚重，不像現(xiàn)代舞的衣物那樣輕盈舒適，而結(jié)合了現(xiàn)代舞元素的民族民間舞蹈的衣物則呈現(xiàn)出古典和現(xiàn)代元素并存的特征。在傳統(tǒng)的舞蹈服飾中融入一些現(xiàn)代的元素，并且對(duì)各種傳統(tǒng)的元素進(jìn)行創(chuàng)新，可讓舞蹈不失傳統(tǒng)的風(fēng)格，更加具有魅力。古典與現(xiàn)代的結(jié)合與碰撞就是一種文化的保留，可以滿足現(xiàn)代人的審美需求。

二、現(xiàn)代舞在民族民間舞蹈發(fā)展過(guò)程中應(yīng)用存在的問(wèn)題

（一）民族民間舞蹈發(fā)展程度不夠，專業(yè)人才較少

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。然而我國(guó)近些年的文化界卻缺少具有代表性的作品，尤其是舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，極具代表性的作品更是缺乏。雖然這幾年國(guó)民收入水平不斷提高，社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，人們也開(kāi)始重視下一代德智體美勞的全面發(fā)展，但是非舞蹈專業(yè)的學(xué)生仍然以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主業(yè)，很少能夠接受到正規(guī)的舞蹈教育。有些學(xué)生雖然上了舞蹈班，但也并非出于個(gè)人興趣，而是家長(zhǎng)意志使然，其本身對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣并未培養(yǎng)起來(lái)。這樣只會(huì)讓學(xué)生對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡的心理，從而不能通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈培養(yǎng)興趣，更談不上創(chuàng)新發(fā)展舞蹈。

（二）學(xué)校沒(méi)有民族民間舞蹈專門(mén)的教學(xué)場(chǎng)地

民族民間舞蹈不僅能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)舞蹈，還能夠培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和文化素養(yǎng)。好的教學(xué)場(chǎng)地往往能夠帶來(lái)好的教學(xué)效果。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)在的學(xué)校對(duì)于舞蹈有了一定程度的重視。但是在應(yīng)試教育的背景下，很多學(xué)校開(kāi)設(shè)舞蹈教學(xué)課程是為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)發(fā)生傾斜，即不是出于興趣的學(xué)習(xí)。有的學(xué)校對(duì)于民族舞蹈的教學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)相應(yīng)的場(chǎng)地，只將一間教室作為臨時(shí)的訓(xùn)練地點(diǎn)，這樣的教學(xué)環(huán)境是不利于學(xué)生發(fā)展的。此外我國(guó)還有一些中小學(xué)校只注重分?jǐn)?shù)，很少注重學(xué)生全方位的發(fā)展，使得大量的音樂(lè)課、舞蹈課被數(shù)學(xué)課、英語(yǔ)課占用。此外還有些學(xué)校連基本的舞蹈課都沒(méi)有開(kāi)設(shè)，更別談建設(shè)專門(mén)的舞蹈訓(xùn)練場(chǎng)地了。

三、現(xiàn)代舞更好地應(yīng)用于民族民間舞蹈的策略

（一）規(guī)范教師的育人理念，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

教師群體的職業(yè)素質(zhì)往往決定了民族民間舞蹈的教育水平，因此，要想將現(xiàn)代舞更好地融入民族民間舞蹈，就需要建設(shè)一支具有較高專業(yè)水準(zhǔn)的師資隊(duì)伍。教師在民族民間舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，要善于采用合理的教學(xué)方式向?qū)W生傳授和民族民間舞蹈相關(guān)的歷史文化、人文底蘊(yùn)、傳說(shuō)典故等方面的知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的興趣。同時(shí)還需要讓學(xué)生通過(guò)民族民間舞蹈的自行編創(chuàng)和演示，加深對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)知。要想培養(yǎng)一批具有較高素質(zhì)的學(xué)生，教師自身就要改掉不足之處并且結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使得民族民間舞蹈課堂富有現(xiàn)代科技感，讓學(xué)生有不一樣的課堂體驗(yàn)。因此，教師的素質(zhì)與學(xué)生的水平是緊密相關(guān)的，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必須的。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，要想提升教育教學(xué)質(zhì)量，也需要一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。同時(shí)教師也需要不斷更新教育理念，緊隨時(shí)代步伐，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）讓學(xué)生模仿名家，加深對(duì)民族民間舞蹈的理解

一個(gè)善于模仿的學(xué)生，同時(shí)也會(huì)對(duì)舞蹈有更深的理解。因此教師在教學(xué)的過(guò)程中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的模仿意識(shí)，結(jié)合特定的情境來(lái)開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生在特定的情況下根據(jù)舞蹈的內(nèi)容需求流露出相應(yīng)的情感，鍛煉學(xué)生靈活變通的能力。比如在教授孔雀舞的時(shí)候，教師可以選擇一些名家（如楊麗萍）的舞蹈視頻，在播放舞蹈視頻的時(shí)候，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)舞蹈中獨(dú)特的部分，讓學(xué)生自主思考這些動(dòng)作、技巧和自己平時(shí)所學(xué)有何不同。通過(guò)對(duì)于各種名家的學(xué)習(xí)與模仿，舞蹈學(xué)習(xí)者自身會(huì)有一定的提高，同時(shí)在模仿的過(guò)程中逐漸掌握技巧，然后通過(guò)反思來(lái)鍛煉能力。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的歸納、辨析、反思等能力，同時(shí)也有助于學(xué)生更加深入地了解自己的舞蹈水平，從而在短時(shí)間內(nèi)了解孔雀舞的核心要點(diǎn)，為自己往后的舞蹈水平的提升奠定基礎(chǔ)。

（三）營(yíng)造和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣，那么其對(duì)于民族民間舞蹈的一些基本的技巧和理論知識(shí)就能夠很快地理解和掌握，并且在短時(shí)間內(nèi)增進(jìn)對(duì)于民間民族舞蹈的認(rèn)知。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，比如身體協(xié)調(diào)性、心理健康程度、對(duì)民族民間舞蹈的感興趣程度等因素，開(kāi)展具有針對(duì)性的教學(xué)。當(dāng)學(xué)生看到學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的明顯成效時(shí)，自信心和學(xué)習(xí)興趣也會(huì)被不斷地激發(fā)。在這種情況下，教師和學(xué)生的關(guān)系會(huì)更加親密，學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依賴感，從而更加相信教師，這有利于營(yíng)造和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系。但是，要想營(yíng)造出更加和諧穩(wěn)定的師生關(guān)系，教師還需要構(gòu)建一個(gè)方便師生進(jìn)行長(zhǎng)期互動(dòng)交流的平臺(tái)，從而在教授民族民間舞蹈的同時(shí)，能夠及時(shí)了解學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況和狀態(tài)，使得學(xué)生感受到自己被關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)，從而更加努力地學(xué)習(xí)舞蹈。同時(shí)，教師可以參考大部分學(xué)生的興趣愛(ài)好，采用游戲化的教學(xué)手段，開(kāi)展趣味性教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在游戲過(guò)程中學(xué)習(xí)民族民間舞蹈，在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生分辨優(yōu)劣和深入思考的能力，促進(jìn)我國(guó)民族民間舞蹈的完善和發(fā)展。由此可見(jiàn)，隨著世界文化、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及各國(guó)間交流的不斷增多，我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈也逐漸受到現(xiàn)代舞的沖擊和影響。因此，為了更好地發(fā)展我國(guó)民族民間舞蹈，舞蹈家要深入了解現(xiàn)代舞的優(yōu)點(diǎn)，將具有現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代舞蹈元素巧妙地融入傳統(tǒng)的民族民間舞蹈。這不僅能夠給國(guó)內(nèi)外的觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，還能使得我國(guó)的民族舞蹈呈現(xiàn)出不一樣的魅力，從而在世界舞壇上發(fā)揮更重要的作用。

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作者:饒晨曦 單位:武昌理工學(xué)院