現(xiàn)代舞創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結構探索
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摘要：從舞蹈特點上來看，現(xiàn)代舞兼具包容與自由的特色，強調(diào)舞者以肢體語言進行情感與精神的表達，給人以美的視覺享受，同時讓觀者接收到創(chuàng)作者想要傳遞的情感與精神內(nèi)涵，更加深刻地表達作品的主題思想。在進行現(xiàn)代舞的創(chuàng)作時，編導人員要在明確主題的基礎上展開舞蹈舞臺腳本設計，確定所搭配的音樂，最后再完成動作的編排，如此才能夠確保主題音樂與舞蹈是相互融合的。本文從現(xiàn)代舞的概念與發(fā)展歷程出發(fā)，結合現(xiàn)代舞的特點，對現(xiàn)代舞蹈編導的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結構進行深入探究，分析能夠培養(yǎng)提高現(xiàn)代舞者創(chuàng)作能力的方式。
關鍵詞：現(xiàn)代舞；舞蹈編導；創(chuàng)作思想；創(chuàng)作結構
現(xiàn)代舞是一種能夠反映時代背景與精神的舞蹈形式，其包含的舞蹈類型眾多，具有較強的包容性與自由度。現(xiàn)代舞的創(chuàng)作更強調(diào)對作品精神的體現(xiàn)，而其編導形式與內(nèi)容會伴隨著時代的遷移而優(yōu)化與完善，當下現(xiàn)代舞編導是以實際創(chuàng)作思路為依憑進行舞蹈動作設計的，通過多樣化的方式進行多種舞蹈動作編排，在構思基礎上構建創(chuàng)作結構。編導人員會不斷對現(xiàn)代舞創(chuàng)作的思想與結構進行深度剖析，進而重組與完善結構，實現(xiàn)視野與思維的擴展，從而推動現(xiàn)代舞的更新與優(yōu)化。
一、現(xiàn)代舞的概念
20世紀初，一種有別于傳統(tǒng)芭蕾舞蹈風格的舞蹈形式在舞蹈界掀起了風潮，這種舞蹈形式因為貼合當時的時代背景，能夠展現(xiàn)時代發(fā)展的趨勢，所以引起了人們的廣泛關注，受到了人們青睞，這就是現(xiàn)代舞。現(xiàn)代舞的舞蹈類型復雜多變，包含探戈、拉丁等，但所有類型的舞蹈都體現(xiàn)出了明顯的開放性與包容性，對當時的時代特點進行了充分展現(xiàn)。現(xiàn)代舞給人以積極向上之感，通過視覺沖擊為人們散播正向的生活態(tài)度，為人們從心底注入正能量。而現(xiàn)代舞的舞蹈創(chuàng)編在體現(xiàn)自身特點與優(yōu)勢的同時借鑒了其他舞蹈形式的創(chuàng)編經(jīng)驗，使其內(nèi)容更加完整且有深度，所呈現(xiàn)的舞蹈富有更厚重的思想性與藝術性。
二、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程
（一）古典的現(xiàn)代舞
19世紀末至20世紀中期，現(xiàn)代舞剛剛萌芽，還沒有完全擺脫古典舞的影子，更傾向于形式上的跟隨，屬于古典形式的現(xiàn)代舞。該階段舞蹈創(chuàng)作整體更重視情感的表達及時代精神的體現(xiàn)，當時的藝術追求在于利用舞蹈藝術生動、深刻地展現(xiàn)人的善惡。在這一階段，舞蹈界百花齊放，誕生了多種藝術流派，20世紀20年代，完全不同于古典現(xiàn)代舞的現(xiàn)代舞蹈藝術正式誕生，其中最具代表性的藝術家為美國的瑪莎·格萊姆。瑪莎·格萊姆的舞蹈不僅能夠在藝術層面進行靈魂表達，同時還能夠利用舞蹈進行思想傳遞。
（二）后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞
在20世紀60年代，舞蹈界爆發(fā)了一場劇烈的舞蹈革命，其導火線是賈德遜舞蹈實驗基地的成立，這場革命是對古典現(xiàn)代舞的反叛，也是對大工業(yè)時期生活與社會的反思，自此之后，后現(xiàn)代舞與后后現(xiàn)代舞誕生，并在短時間內(nèi)實現(xiàn)了飛速發(fā)展。該階段的現(xiàn)代舞不再被舞臺、服裝，乃至動作所局限，舞者可以在各種視覺背景下進行舞蹈，他們可以穿著日常工作的服裝，跳著反映真實生活的舞蹈，舞蹈藝術的表達方式也從單純的情感領悟轉(zhuǎn)變?yōu)閯幼髡故尽Ｔ谖璧革L格上，后現(xiàn)代舞的情緒表達并不是非常激烈的，但卻與人們的現(xiàn)實生活距離更近。同時在該階段，現(xiàn)代舞在美國等國家的發(fā)展是極為自由的，這也激發(fā)了現(xiàn)代舞創(chuàng)作者的創(chuàng)新性與創(chuàng)作熱情，從而使現(xiàn)代舞迅速發(fā)展為舞蹈界的主旋律。
三、現(xiàn)代舞的特點
（一）自然之美
人們與自然是和諧共生的，在自然和生活中隨時都能夠感知到大自然的奇妙與美好，在現(xiàn)實生活中也并不缺乏自然之美，但很多人已經(jīng)喪失了發(fā)現(xiàn)自然美的能力與時間。而現(xiàn)代舞將這種自然之美提煉轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的舞蹈動作，觀眾能夠從舞者身上直接接收到自然美的魅力，從而實現(xiàn)情感的升華與靈魂的振動。例如舞蹈家洪倍升的《小島》，該舞蹈作品生動演繹了大自然的變化以及對生命的珍惜，最初來看該舞蹈毫無章法，但隨著舞蹈的推進，卻能夠觸碰到人的心靈深處，讓人們深刻地感受到自然之美。
（二）鮮明的理性和直覺性
步入20世紀后，人們進入了充滿變化、挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的時代，藝術家們也在這個時代重新點燃了創(chuàng)作激情，不斷探尋藝術的回歸道路，奔著全新的藝術目標而不斷開拓。該階段的現(xiàn)代舞充滿了鮮明的理性與直覺性，通過思維能力帶領觀眾感受舞蹈的本質(zhì)，舞者用有溫度的肢體語言讓舞蹈更有魅力。“現(xiàn)代舞之母”鄧肯的舞蹈作品就淋漓盡致地表現(xiàn)出了思維能力，她的舞蹈藝術作品中展現(xiàn)了極致的自由與自我，她通過肢體與姿態(tài)實現(xiàn)了靈魂與精神的釋放，而正是這種直接觸摸并還原生活本來面貌的作品才能夠突破屏障、直擊人心。
（三）思想性和哲學性
舞蹈作為一種藝術形式，在本質(zhì)上與其他藝術形式具有相同性，它的創(chuàng)作也是為了表達情感、傳遞思想，而不同的是它的表現(xiàn)形式更加直觀，通過視覺沖擊能夠更快速且深刻地將思想傳遞給觀者。而從舞蹈本質(zhì)角度出發(fā)，若想成為一名舞蹈家，首先要具備獨特的思想。同時現(xiàn)代舞劇本身具有哲學性，其中蘊含著很多無法直接用語言表達的情感與內(nèi)容，在進行欣賞時只有投入其中才能觸碰其本質(zhì)，而這也正是現(xiàn)代舞的魅力。著名編導莫里斯·貝嘉的作品就具有思想性與哲學性，他本身就是一名哲理性創(chuàng)作大師，他的作品《生命之舞》中對人的身體與精神進行了反復表達，以肢體表達人的不死精神，又反以不死精神贊揚人的身體，而這其中深刻地體現(xiàn)了莫里斯·貝嘉的思想。
四、現(xiàn)代舞的創(chuàng)作動機
（一）現(xiàn)代舞的核心創(chuàng)作動機是體現(xiàn)人的價值、情感與訴求
任何事物的發(fā)展都需要動機作為支持與推動力，而時代的變遷與科技進步的起點也是一個個動機的萌發(fā)。對于藝術創(chuàng)作而言，創(chuàng)作動機是其開始的源頭，也直接影響著藝術創(chuàng)作的規(guī)律原則，同時也決定了具體的創(chuàng)作內(nèi)容。若想實現(xiàn)現(xiàn)代舞的高質(zhì)量創(chuàng)作，首先要明確現(xiàn)代舞的創(chuàng)作動機。現(xiàn)代舞最核心的創(chuàng)作動機就是使情感表達最大化，能夠在舞蹈作品中充分體現(xiàn)人的價值、情感與被肯定的訴求。在這種動機的驅(qū)使下，使得現(xiàn)代舞的形式相較于古典舞蹈更為自由與奔放，舞者在舞動的過程中能夠更加充沛的表達情感，在創(chuàng)作中情感更為充實。同時，這一創(chuàng)作動機也決定著現(xiàn)代舞不受刻板的創(chuàng)作規(guī)程所局限，更加強調(diào)相由心生、心隨行動。
（二）現(xiàn)代舞創(chuàng)作的情感動機為對人的關懷和重視
創(chuàng)作動機將會直接影響舞蹈所蘊含的意愿與精神內(nèi)涵，而現(xiàn)代舞之所以能夠在近些年來實現(xiàn)迅速的發(fā)展，短時間內(nèi)就在舞蹈界爆發(fā)出巨大的能量，成為近代舞蹈藝術發(fā)展史中不容忽視的組成部分，正是因為其情感動機中蘊含著對人的關懷與重視，使其具備了獨特的美學意蘊。這種美學意蘊是對古典現(xiàn)代舞的反叛，是對古典芭蕾舞的創(chuàng)新，同時也是在當代背景下現(xiàn)代舞所探索出的獨特內(nèi)涵。現(xiàn)代舞的情感動機中充滿了對個體生命的尊重與弘揚，舞者利用身體進行欲望表述，充分行駛著自身對身體的表現(xiàn)權利，更加深刻的感受自我。
五、現(xiàn)代舞舞蹈編導的創(chuàng)作思想
（一）追求自然
大自然所贈予人類的不僅是生存與生活的環(huán)境，更是無處不在的美好，人們要感謝大自然的饋贈，更要用心感受自然之美。而自然元素也能夠給舞者無限的靈感，在燈光璀璨中通過舞蹈作品回歸自然，既是藝術的表達，也是情感的碰撞。在現(xiàn)代舞舞蹈編導中融入追求自然的思想更能夠與觀眾形成情感共鳴，提高舞蹈的渲染力。
（二）回歸自由
人的內(nèi)心深處都是向往自由的，現(xiàn)實社會壓力越大、越禁錮，人對于自由的向往越迫切。現(xiàn)代社會中的大部分人都承受著極大的壓力，舞者要面對繁重的課業(yè)壓力與升學壓力，成人要面臨著繁重的工作與復雜的人際關系壓力，隨著人的成長，人的壓力包袱不斷變多，現(xiàn)代人產(chǎn)生心理健康問題的比例不斷提高，人的壓力無處釋放就會積怨成疾。而隨著人的思想不斷開放，人們開始不斷尋找與追求能夠紓解生活壓力的渠道與方式，而其中藝術表達無疑是既能夠宣泄壓力又能夠陶冶情操的途徑之一。隨著人的審美觀念不斷提高與變化，藝術家們需要針對人的高壓生活狀態(tài)創(chuàng)作其需求的藝術作品，要對人的心理與本質(zhì)展開深入探究，讓人在現(xiàn)代舞舞蹈作品中能夠找到自我意識，實現(xiàn)心靈向自由的回歸。
（三）蘊藏哲理
有別于傳統(tǒng)舞蹈風格，現(xiàn)代舞作品對于思想及精神的表達更為極致，對于內(nèi)容及內(nèi)涵的傳遞更為直接，更容易激發(fā)觀者的情感共鳴及深思。自現(xiàn)代舞流入我國后，優(yōu)秀舞蹈作品不斷涌出，有的作品雖然舞蹈動作極為簡單，但是卻融合了一些社會事件與創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷，能夠給人帶來思考。現(xiàn)代舞舞者將自己的舞蹈作品給人們演繹出來，正能量精神給人以奮進之感，激勵人們努力生活。由此可見，現(xiàn)代舞舞者不僅是舞蹈動作的演繹者，更重要的是思想的傳遞者，在舞蹈作品中需要蘊含哲理，其自身也需要具備藝術及文化修養(yǎng)。
（四）舞蹈創(chuàng)作要體現(xiàn)時代精神和生活
現(xiàn)代舞作品要具有時代性，要能夠展現(xiàn)當代人的精神與生活。縱觀各個時代的現(xiàn)代舞作品，都具有明顯的時代印記，都能夠展現(xiàn)時代的發(fā)展，代表時代的特征。因此在進行現(xiàn)代舞作品創(chuàng)編時，首先要考慮如何準確且深刻地詮釋時代精神和時代故事，同時時代精神與生活也是舞蹈創(chuàng)作者的重要靈感來源。生活中的一點一滴都能夠給舞者以啟發(fā)，成功的藝術家們都善于捕捉生活中的細節(jié)，能夠利用生活中的靈光一現(xiàn)進行創(chuàng)作。舞者可以將親身經(jīng)歷或觀察到的生活中的事物作為創(chuàng)作主題和理念，在這個基礎上進行藝術表達，使舞蹈作品既具備現(xiàn)實性又具備藝術性。
六、現(xiàn)代舞舞蹈編導的創(chuàng)作結構
動作、情感、時間與空間四方面是分析現(xiàn)代舞舞蹈創(chuàng)作結構的重要因素，因為只有對這四個方面深入分析，才能保障當下的舞蹈創(chuàng)作要求得到滿足，進而促進現(xiàn)代舞舞蹈質(zhì)量的提升。
（一）舞蹈創(chuàng)編的動作結構
對于現(xiàn)代舞的創(chuàng)編而言，動作結構是非常重要的組成部分，既是舞蹈的基礎，又是創(chuàng)編的前提，舞蹈動作可以表達情感，這可以說是一種非常重要的形式。不同的動作在不同的組合下呈現(xiàn)出截然不同的主題。于是，在現(xiàn)代舞進行創(chuàng)編的過程中，舞蹈的整體效果會因為動作結構受到直接影響。因此，實際創(chuàng)編過程中，就會根據(jù)人數(shù)的不同來確定舞蹈類型，同時在人數(shù)的變化過程中，將個人的表現(xiàn)風格凸顯出來。單人舞中就比較注重舞者的個人動作，所以會將一些專屬動作重點表現(xiàn)出來；雙人舞和多人舞中更重視成員之間的相互配合，希望能夠通過動作結構呈現(xiàn)出一種和諧的美感。因此，對于后者來講，協(xié)同性很重要，為了避免出現(xiàn)協(xié)調(diào)性失衡的情況，多人舞蹈和雙人舞蹈的舞蹈結構要及時進行調(diào)整，保證動作看上去清晰流暢，層次分明，觀眾在欣賞舞蹈時能夠有豐富的視覺效果，感受到舞蹈的獨有魅力。
（二）舞蹈編導的感情結構
舞蹈的本質(zhì)實際上就是利用動作來表達情感主題，任何舞蹈類型和舞蹈作品都是將情感作為創(chuàng)作鋪墊的。舞蹈創(chuàng)作過程中，需要在整個舞蹈中設置好情感的主線，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過程中，利用情感可以使舞蹈的內(nèi)容表達更豐富。情感內(nèi)容一直都是舞蹈想要表達的主題，所有的舞蹈類型與作品都需要情感作為鋪墊。在舞蹈藝術創(chuàng)作期間，舞蹈編導也需要在舞蹈中設置感情主線。在現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作階段，情感可以豐富舞蹈的故事內(nèi)容，對于創(chuàng)作者的靈感需求比較嚴格，對于感情的鋪墊和渲染比較重視，因此舞者要利用肢體語言將作品的情感表現(xiàn)出來，賦予舞臺更多的活力，讓觀眾對舞蹈表達有更深刻的感受。創(chuàng)作者必須具備足夠的創(chuàng)作能力和實踐經(jīng)驗，創(chuàng)作期間建立起正確的感情結構，對于觀眾的情緒變化要有能力掌控，這對于后續(xù)引起觀眾共鳴非常重要。
（三）舞蹈編導的時間結構
關于舞蹈創(chuàng)作中的事件結構，可以按照時間順序的不同分為兩種，一種是順序結構，一種是交錯結構。所謂順序結構指的就是按照時間的順序展開事件描述，也就是從事件的開始出發(fā)，從起因到經(jīng)歷再到結果將整個事件完整還原出來，展現(xiàn)的過程要富有層次，這樣觀眾在觀看期間才能更清晰，對于作品的理解也會更深刻。
（四）舞蹈編導的空間結構
在現(xiàn)代舞創(chuàng)作結構中，空間結構是必不可缺的一部分，通常在編創(chuàng)現(xiàn)代舞作品時，創(chuàng)作人員要對整體舞臺有構思，形成立體化的空間移動和轉(zhuǎn)化，讓舞蹈的層次畫面感更加飽滿，進而使觀眾享受視覺盛宴。與此同時，創(chuàng)作者還要重點考慮點、線、面，這樣在舞蹈的媒介作用下，整個作品的畫面感極強，觀眾和作品之間的共鳴也就會更深刻。
七、現(xiàn)代舞舞者創(chuàng)作能力的培養(yǎng)方式探索
（一）合理應用經(jīng)典作品，積累現(xiàn)代舞創(chuàng)作靈感元素
現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過程中，靈感是唯一的創(chuàng)作路徑。只有豐富的靈感才能夠讓創(chuàng)作者有更多的創(chuàng)意，才能夠?qū)⒏S富的情感生動、靈活地表達出來。但是靈感是非常寶貴的，對于現(xiàn)代舞舞者而言，靈感并非時時都有，通常需要一定的事物刺激才能夠在某一瞬間產(chǎn)生靈感，因此，在現(xiàn)代舞創(chuàng)作期間，想要激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，就必須對經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品有所體驗，從經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品中汲取養(yǎng)分，進而獲取靈感。
（二）利用動作教學，激發(fā)舞者聯(lián)想能力
創(chuàng)作過程中，還可以讓舞者在優(yōu)秀的現(xiàn)代舞視頻中感受優(yōu)秀舞蹈家的動作，對其動作進行觀摩和學習，同時進行深入分析，這樣舞者才能夠更好地掌握舞蹈動作要領。由于每個舞者的個性特點不同，因此在觀看視頻資源時，關注的重點也會有所不同，有的舞者比較重視舞蹈構思，有的則比較重視舞蹈意境。結合這些進行舞蹈創(chuàng)作，舞者就可以更好的表現(xiàn)自己的能力，特別是想象力，想象力的豐富發(fā)展會促使舞者創(chuàng)作力提升，為今后的舞蹈創(chuàng)編帶來更多靈感。當然，創(chuàng)作的過程并不是完全不停歇的，要適度地停下來思考，這有利于舞者創(chuàng)作能力提升。在獨立思考的過程中，實際上也是舞者客觀看待自己、看待現(xiàn)代舞創(chuàng)作的過程，在思考中進行分析，掌握更多新技能，不僅可以使舞者養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習慣，還能培養(yǎng)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。
（三）加強文化底蘊培養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新能力
現(xiàn)代舞舞者需要通過肢體動作進行思想與精神的表達，這就需要舞者不僅具備扎實的基本功，能夠完成靈活多變的肢體動作，還要對舞蹈作品有自己的見解，能夠在舞蹈動作中自由地表達內(nèi)心想法。因此在培養(yǎng)現(xiàn)代舞舞者時，教師應該學會引導舞蹈生在生活中發(fā)現(xiàn)藝術元素，尋找創(chuàng)作靈感，不斷培養(yǎng)舞蹈生的創(chuàng)新創(chuàng)作意識。
八、結語
國家藝術環(huán)境的開放使越來越多的舞種在我國得到了迅速發(fā)展，而舞蹈本身作為一種在不斷更新與發(fā)展的藝術形式，若想獲得更廣闊的創(chuàng)作空間及更理想的發(fā)展前景，創(chuàng)作者就必須結合時代背景展開創(chuàng)作創(chuàng)新，不斷對創(chuàng)作思想及結構進行優(yōu)化。現(xiàn)代舞本身就是一種能夠直接且強烈沖擊觀眾視覺的藝術形式，其中情感的互動及靈魂的碰撞，使觀眾能夠?qū)ΜF(xiàn)代舞保持長期的熱情，但這需要現(xiàn)代舞作品呈現(xiàn)出理想的視覺效果，這對于創(chuàng)作者的編導水平提出了極高要求。而隨著人們審美水平的不斷提升，現(xiàn)代舞創(chuàng)作者也要實現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)及編導水平的進步，通過創(chuàng)作結構及創(chuàng)作思想的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代舞內(nèi)容及舞蹈形式更加多元化，也使現(xiàn)代舞作品與情感及精神的融合更為密切，讓現(xiàn)代舞作品具有深刻的精神文化。只有現(xiàn)代舞作品本身具有深刻性與豐富性，舞者才能夠更為淋漓盡致地表達作品內(nèi)涵，向觀眾傳遞作品精神。
作者:劉旻旻 單位:貴州大學音樂學院