儒學(xué)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理研究

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隨著世界經(jīng)濟(jì)和企業(yè)理念的不斷發(fā)展，“企業(yè)管理”被提及的頻率越來越高，一個(gè)原因是由于我國企業(yè)的蓬勃發(fā)展，另一個(gè)原因也是我國步入知識型社會后，對企業(yè)管理的重要性也有了更多的認(rèn)識。改革開放以來，中國企業(yè)的發(fā)展在數(shù)量和質(zhì)量上都有著驚人的進(jìn)步，伴隨經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和企業(yè)發(fā)展而來是學(xué)界和商界對如何做好企業(yè)管理、如何辦好企業(yè)的關(guān)注。

一、管理現(xiàn)狀分析

隨著知識型社會的發(fā)展，越來越多的管理者們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理并非是簡單的“憑經(jīng)驗(yàn)辦事”，而是需要一套完整的理論和系統(tǒng)來進(jìn)行。企業(yè)管理是一個(gè)宏大的概念，其對象、方式、工具等的覆蓋面都非常廣泛，但卻鮮有企業(yè)能摸清其中的條理，致使很多企業(yè)往往在發(fā)展中迷失了方向卻不得而知。同時(shí)，從許多現(xiàn)實(shí)例子來看，不勇于實(shí)踐、照搬西方經(jīng)驗(yàn)、屬于反省總結(jié)、脫離自身基礎(chǔ)都是企業(yè)隨波逐流、不能持續(xù)發(fā)展的根源。此外，市場經(jīng)濟(jì)特有的浮躁使企業(yè)一味追逐利益，忽視了企業(yè)的長遠(yuǎn)考慮、以及企業(yè)管理對內(nèi)部和外部的影響。因此，應(yīng)該如何克服這些困難，走出一條形成符合中國企業(yè)氣質(zhì)、具有中國特色的的企業(yè)管理之路，成為現(xiàn)代企業(yè)和學(xué)界需要進(jìn)一步探討的問題。然而放眼當(dāng)下，經(jīng)歷過失敗的嘗試，企業(yè)管理者已經(jīng)覺察到從根源入手的必要性。為尋求緩解當(dāng)前問題的方法，其中一些人將目光投向中國儒家文化。作為中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化所蘊(yùn)含的道理顯然不僅僅止步于人文歷史，許多企業(yè)正是從儒學(xué)的精髓中得到了啟發(fā)，從根源深層挖掘孔孟思想中對企業(yè)管理建設(shè)積極的內(nèi)容。與現(xiàn)代管理思想不同，將重心更多地放在政治、宗教而非經(jīng)濟(jì)上，所以這些方面的管理思想，也往往比經(jīng)濟(jì)管理思擁有更加豐富的內(nèi)容。儒學(xué)思想的精髓對于企業(yè)管理的研究具有的重大意義也逐漸為人所發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用在企業(yè)管理的實(shí)踐中之后，也得到了不錯(cuò)的適應(yīng)結(jié)果。

二、儒學(xué)管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

1.以人為本。

在儒家文化中，“仁”是最核心的思想理念?？鬃訉θ实脑S多定義中，較為重要的一個(gè)就是“仁者愛人”，突出了“人”這一因素的重要性。在儒學(xué)的時(shí)代背景下，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了極強(qiáng)的人道主義色彩，目的就在于力求于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間獲得和諧。在此基礎(chǔ)之上，更著重強(qiáng)調(diào)了人才選拔任用的重要性，而不是單一的個(gè)人主義。由“愛人”外延至“得人”和“用人”，再引申到現(xiàn)代企業(yè)管理之中，也是同樣適用的?！皭廴恕辈⒎侵敢獙Α皭邸彼腥耍庆`活而不沖突地通過人性化的手段進(jìn)行企業(yè)管理。管理活動(dòng)中，管理者與被管理者之間并非是敵對陣營的角色，而是管理活動(dòng)的參與者和協(xié)作者。許多企業(yè)通過人性化的措施使得管理者與被管理者之間的關(guān)系得到緩解，也使管理更加輕松，企業(yè)內(nèi)部和諧，增強(qiáng)了企業(yè)凝聚力?！暗萌恕焙汀坝萌恕眲t是指管理者慷慨選拔任用可以滿足企業(yè)要求，為企業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，并能夠有效利用他們的能力，做到“不以言舉人，不以人廢言”。再者，許多企業(yè)的管理者都會有體會，企業(yè)不可能以一人之力運(yùn)作，但得到的人的品質(zhì)往往良莠不齊，并且除了稀缺型人才，輔助型人員也十分重要，“犁牛之子新且角，雖欲勿用，山川其舍諸”便是這個(gè)道理。另一方面，這也是為什么管理者對每一職務(wù)的人員安排并不是統(tǒng)一高標(biāo)準(zhǔn)，而是需要對不同種類的人員采取不同的對策，只有這樣才能使其能力得到最大限度的發(fā)揮，讓集體的的行動(dòng)力擁有1+1>2的效果。

2.禮。儒學(xué)范疇中另一個(gè)重要的概念就是“禮”。

“禮”指一種規(guī)章制度，也可以理解成道一種德規(guī)范。孔子認(rèn)為“禮”是修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是治民的標(biāo)志、治國的依據(jù)。從今天的視角看，“禮”可以是法律、社會道德。但是作為一種規(guī)范，“禮”在現(xiàn)代企業(yè)管理里拓展出了更為廣闊和豐富的內(nèi)涵。作為市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)體，每個(gè)企業(yè)都必須適合自身情況的公共準(zhǔn)則，才可以作為企業(yè)對外行為的依據(jù)。對內(nèi)部，用來規(guī)范員工行為的準(zhǔn)則，也是“禮”的具體體現(xiàn)。不過作為企業(yè)的管理者，很多人忽略了一點(diǎn)?？鬃釉谔岢Y的前提下，更提倡遵循“禮”的精神，而非形式。所以很多企業(yè)并不是缺少各種繁瑣的條條框框，而是缺少適合企業(yè)情況的管理?xiàng)l例，更重要的是，企業(yè)員工缺少自覺遵守管理?xiàng)l例的意識，才會使得許多企業(yè)的規(guī)章制度知識“紙上談兵”。

3.百姓有過，在予一人。

《論語•子路》之中有一句：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@一句就提醒了管理者自己的角色在企業(yè)管理中起到多么重要作用。儒家有“百姓有過，在予一人”的話，也是表明了管理者，也是領(lǐng)導(dǎo)者是管理的關(guān)鍵。管理者的自身素質(zhì)是個(gè)人獨(dú)有，管理者自身的品行、作風(fēng)會對被管理者有重要影響，這也是很多企業(yè)管理者早早就認(rèn)識到的一點(diǎn)。管理者，也可以稱領(lǐng)導(dǎo)者的一些特質(zhì)是天生的，但是提高自身素質(zhì)、培養(yǎng)個(gè)人魅力、遵守誠信都是必須要做的功課。只有這樣才能在企業(yè)中樹立威信，得到員工、合作伙伴和消費(fèi)者的信任，做到真正“取信于民”。這樣一來，儒學(xué)之中的“信”的思想，也得到了延伸。然而把視線放在生活中，可以發(fā)現(xiàn)這“一人”有時(shí)候并不僅僅指職權(quán)最高的人，而是可以拓展為一批人。由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所挑選的骨干精英，也可以充當(dāng)這“一人”的角色。這些人才不僅在才能貢獻(xiàn)上對企業(yè)的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，更是同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一起，對企業(yè)員工和社會公眾，都起到了表率作用。

三、儒學(xué)管理思想的對現(xiàn)代管理的重要啟發(fā)

1.開放兼容。

站在歷史、政治等多種角度來說，儒學(xué)最大的特點(diǎn)就是“海納百川，有容乃大”，這樣的開放性也是儒家文化能夠有如此浩瀚內(nèi)涵的原因。在對傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，一些經(jīng)營者發(fā)現(xiàn)，即便著智慧結(jié)晶的時(shí)代背景是千年以前，卻仍可以與現(xiàn)代行為理論接軌。所以企業(yè)的管理，必須具有開放性、兼容性。管理者經(jīng)可以有針對地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理理念，也可以借鑒中外優(yōu)秀企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，也可以通過對骨干人才的培養(yǎng)，協(xié)同提高管理能力。中國的企業(yè)只有找到能夠承受住傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化、東方文化與西方文化共同考驗(yàn)的管理理念和體系，才能得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.可發(fā)展持續(xù)發(fā)展。

儒學(xué)在數(shù)千年的歷史中，能夠推陳出新、海納百川，不斷發(fā)展至今，足以體現(xiàn)了其強(qiáng)大的可發(fā)展性，然而對企業(yè)來說，可持續(xù)發(fā)展也是長遠(yuǎn)的目標(biāo)。企業(yè)的管理者在學(xué)習(xí)管理理念、進(jìn)行管理實(shí)踐的時(shí)候，必須以發(fā)展為目標(biāo)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)作出決定。在企業(yè)中，管理者個(gè)人的精神品質(zhì)，以及在企業(yè)管理過程中通過條例所體現(xiàn)的企業(yè)道德和社會公德、企業(yè)誠信、企業(yè)態(tài)度，堅(jiān)持以仁愛為核心的企業(yè)精神、員工的企業(yè)歸屬感和職業(yè)使命感等，都是企業(yè)管理可發(fā)展性的具體行為。西方管理思想集大成者彼得•德魯克曾提出企業(yè)使命理論，也是與此不謀而合。

3.和而不同。

對于“和而不同”這個(gè)啟發(fā)，個(gè)人認(rèn)為有兩種不同角度的啟發(fā)。首先，是企業(yè)對于內(nèi)部的管理。前面也提到了管理者與被管理者之間需要有的和諧性，這頁是一個(gè)企業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。和諧相處能夠使管理者與被管理者之間擁有更多溝通，方便管理活動(dòng)的進(jìn)行，同時(shí)也可以增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和企業(yè)歸屬感。但和諧并不意味著言聽計(jì)從，只有不拘泥于職位限制，用于說出自己的“不同”才能給企業(yè)注入新的活力。其次，從大的方面入手，商海茫茫，但企業(yè)管理的基礎(chǔ)理念卻是相差不遠(yuǎn)。儒學(xué)中“和而不同”的觀點(diǎn)在此也可為經(jīng)營管理者點(diǎn)一盞明燈。雖然基礎(chǔ)理念相差不遠(yuǎn)，但是萬千企業(yè)各自情況卻不同。所以企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)根據(jù)企業(yè)的具體情況，從平庸的“和”中走出具有自己特色的管理之路，找到自己的“不同”才能使企業(yè)不失生命力。

四、結(jié)語

儒學(xué)中的管理思想和現(xiàn)代科學(xué)理性管理思維看似關(guān)聯(lián)不大，其實(shí)殊途同歸。實(shí)際上，儒學(xué)中的一些管理理念，與現(xiàn)代企業(yè)的管理理念也是可以相通的。儒學(xué)管理思想是現(xiàn)代企業(yè)管理中一股新的活力，不僅可以轉(zhuǎn)化為職工的精神財(cái)富和道德警鐘；也可以完善企業(yè)的管理規(guī)范；又可以通過對企業(yè)經(jīng)營管理的指導(dǎo)，從而形成仁愛為先的人文精神的管理觀、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀和匹夫有責(zé)的奉獻(xiàn)觀。越來越多的管理者從儒家的思想中獲得啟發(fā)，這對我國搞活企業(yè)經(jīng)營、提高企業(yè)素質(zhì)和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制都具有十分重要的意義。

作者：陳柯廷 單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)工商1202班