現(xiàn)代教育技術價值定位的思考分析

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摘要：信息技術、網(wǎng)絡技術、多媒體等現(xiàn)代教育技術促進了現(xiàn)代教育理念、教學方式以及學習方式的更新，教育技術在現(xiàn)代教育發(fā)展中占據(jù)了核心地位，但技術的濫用也使得現(xiàn)代教育產(chǎn)生了人文精神缺失等問題。因此，對現(xiàn)代教育中的教育技術價值定位進行批判性思考，平衡信息時代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關系，營造生態(tài)的現(xiàn)代教育技術上的育人環(huán)境，促進現(xiàn)代教育的人文精神的可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代教育的當務之急。

關鍵詞：現(xiàn)代教育技術；價值；定位

目前，信息時代背景下的現(xiàn)代教育技術已成為提升素質(zhì)教育水平、提高學校綜合實力的不可或缺的路徑，從小學到中學，尤其是高校，往往把現(xiàn)代教育技術的創(chuàng)新性運用作為教育革新的一劑良藥甚至是核心手段。然而技術至上等意識誤區(qū)也日漸凸顯，引發(fā)了教育中人文精神缺失等問題。因此，我們需要批判性地反思教育技術在現(xiàn)代教育中的價值定位，“教育技術不是包治百病的靈丹妙藥”，傳統(tǒng)教育的人文精神并沒有隨著先進技術的應用而淡化或消亡。我們應客觀、科學地把握現(xiàn)代教育技術在現(xiàn)代教育發(fā)展中的價值定位。

一、教育技術學的內(nèi)涵

教育技術，涉及到技術的應用，也涉及教育自身的發(fā)展，而現(xiàn)代教育學的發(fā)展應是“教育”和“技術”兩個層面的發(fā)展，更是教育與技術互攝的過程。然而，在教育實踐及理論的研究探討中，往往有這樣的一種觀念趨勢即教育的創(chuàng)新就是技術的創(chuàng)新，只要將最先進的技術運用到教育教學中，就意味著我們的教育能有突破性的提升。技術至上的認識誤區(qū)于無形中導致了現(xiàn)代教育的人文精神缺失等問題的產(chǎn)生。尤其是近年來，隨著我國現(xiàn)代教育所輻射的人口、規(guī)模、范圍等日益廣泛，傳統(tǒng)的教育技術已經(jīng)不能夠負荷，因此教育主管部門、教學工作者們?nèi)諠u依賴于提高硬件配置、提升軟件質(zhì)量來革新教育理念，在思想上難免產(chǎn)生了非技術無以言教育的偏頗，忽略了教育技術的濫用也會對現(xiàn)有教育系統(tǒng)本身產(chǎn)生消極作用。反觀近二三十年來的現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，它的革新似乎只在于教學媒體的花樣翻新，教育技術并未對革新教學觀念起到應有的重要作用。技術與教育的機械結合并未從根本上振興我們的教育事業(yè)。因此，我們應該客觀地認識到，運用了先進的現(xiàn)代教育技術手段的教育不代表現(xiàn)代教育，真正意義的現(xiàn)代教育應該有先進的、科學的、具有人文精神的現(xiàn)代教育觀念的指導。清華大學張建偉博士客觀而完整地詮釋了現(xiàn)代教育技術學的內(nèi)涵，“教育技術學不是簡單的教育學和信息技術學科的交叉，而是涉及到了更為復雜的多學科的交叉，包括教育學、教育心理學、社會學與文化學、哲學、經(jīng)濟學、廣義的信息技術學科等等。教育技術學發(fā)展至今，在這種學科交叉過程中，我們?nèi)钥梢栽谘芯績?nèi)容、研究思路與方法、理論傾向和學術語言上很清晰地看到各個學科的痕跡，而沒有真正融合，形成統(tǒng)一的范式?！盵1]這有益于我們客觀地分析教育與技術的關系，歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展、地域特色、文化背景、科學技術等諸多因素共同作用于教育的發(fā)展，我們既要認識到教育與技術的交叉性，也要系統(tǒng)而理性地把握教育技術學的綜合性和復雜性。

二、教育技術價值定位的認識偏差

第一種認識偏差，是基于教育技術學是教育學和信息技術學科的交叉的觀點產(chǎn)生的，很多人簡單地以為教育與技術的更新結合可以產(chǎn)生多元化的新型教育。但是，新型教育與教育技術屬于兩種不同的概念，前者是一種社會想象，后者屬于技術范疇。教育技術是促使新型教育產(chǎn)生的重要要素之一，但不是唯一，因為新型教育的形成和發(fā)展還需要有新的教育理念、教育內(nèi)容、教育體制等諸多因素，相互聯(lián)系、相互制約、共同促進。教育技術這一單一要素是無法促成新型教育產(chǎn)生的。在教育的革新中，我們不能以教育技術至上，無節(jié)制地延伸教育技術的范圍，甚至用教育技術取代教育的其他許多組成部分的價值，這種偏頗的做法將無益于現(xiàn)代教育的全面發(fā)展。第二種認識偏差，是將計算機在教育教學中的應用作為現(xiàn)代教育技術發(fā)展的主要標志。從宏觀層面審視教育技術，計算機只是一種新的先進的媒體工具，是促進教育技術發(fā)展的基礎要素之一，我們不應該只理解教育技術的意義，而應該宏觀系統(tǒng)地研究和實踐計算機的教育教學功能，使其有效地服務于現(xiàn)代教育的發(fā)展。第三種誤區(qū)是唯媒體技術論。不少教育工作者甚至直接將教育技術等同于媒體技術，盡管許多教育學者指出媒體理論并不是教育技術理論的全部也不是核心，但近二三十來年的教育技術的發(fā)展標志仍舊主要表現(xiàn)在教學媒體的花樣翻新，教育技術并未對革新教學觀念起到應有的重要作用。

三、現(xiàn)代教育技術濫用導致的問題

在教育教學中，先進的教育技術的濫用使人變得懶于思考。例如，當一個好的多媒體課件被教師們直接拿來運用課堂教學時，教師省略了大量的對教材的思考與熟悉、理解和深人的思考過程，備課過程就成為了在網(wǎng)絡上搜索下載課件的過程，當網(wǎng)絡上可以非常方便地下載到各種教學資料時，對學生進行深入分析，在教學中“因材施教”，似乎就多此一舉了。對于學生而言，網(wǎng)絡資源的豐富足以使他覺得自己可以輕易地擁有豐富的教學資源，通過網(wǎng)絡就可以無所不知，課堂、教師對他而言已經(jīng)不重要，這也導致現(xiàn)代教育中課堂氛圍的消極，教師的角色變得很“尷尬”。傳統(tǒng)大學教育所倡導的“自由思考”與“獨立精神”在現(xiàn)代教育技術濫用中變了味道甚至全部喪失?！安灰谕褜W生從學校拉到家庭、機器旁邊就可以解決一切。任何先進的多功能機器在不會學習的人面前，充其量是一臺玩具而已?！盵2]教育技術學家霍克里奇的論述形象地說明了過分依賴機器及技術在很大程度上會造成人們思想怠惰，繼而失去思考的能力，甚至失去自我，正因如此，人文創(chuàng)新才變得如此珍稀而又如此舉步維艱。在現(xiàn)代教育環(huán)境中，“由人構成的現(xiàn)實社會層面與由網(wǎng)絡文化構成的技術器物層面都是學生成長發(fā)展必不可少的平臺。由人構成的現(xiàn)實社會層面可以為具有獨立精神與自由思考意識的學習者提供閱讀、推理與想象的靜態(tài)平臺，也可以為人們提供面對面的交流與合作的動態(tài)舞臺”[3]。忽視或淡化任何一個方面都將影響教育效果，培養(yǎng)出的人才將都是殘缺不全的，這也就背離了教育的本質(zhì)目標，故兩個層面的有機整合與平衡是信息時代教育發(fā)展的明智選擇。然而，以追求真善美等價值理想為核心、以人的自由全面發(fā)展為終極目標的教育精神價值觀念和人文精神正隨著過分注重技術器物層面而日漸缺失，正在影響著人的全面發(fā)展。美國2007年修訂的《美國國家學生教育技術標準》將‘創(chuàng)造力與創(chuàng)新’作為人才教育的首要素質(zhì)，說明技術絕不是教育發(fā)展的目的，只能是手段”[4]。這些警示人們不要淪為技術的奴隸?！耙匀藶楸尽笔切畔r代人類社會文明進步的核心思想。現(xiàn)代教育發(fā)展中的以人為本體現(xiàn)在以為社會培養(yǎng)素質(zhì)全面的創(chuàng)造性人才為目標?，F(xiàn)代教育技術是人類創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明，其間教師和學生共同建構了這種知識文明，實現(xiàn)了教育的本質(zhì)意義，自覺能動地營造生態(tài)的現(xiàn)代教育環(huán)境，平衡信息時代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關系，營造生態(tài)的現(xiàn)代教育技術上的育人環(huán)境，提升現(xiàn)代教育的人文精神內(nèi)涵是現(xiàn)代教育的首要目標。

四、規(guī)范教育技術的相關建議

（一）依據(jù)適用性原則選擇教學媒體

多媒體技術是促進現(xiàn)代教育信息化的重要路徑，傳統(tǒng)媒體逐漸被取而代之，這也引發(fā)了眾多教育學者的一些反思與質(zhì)疑，教育技術專家Clark曾經(jīng)用“用汽車運牛奶并不會比用馬車運牛奶營養(yǎng)更為豐富一些”來形象說明教學中起主要作用的不是媒體而是方法[5]。不同的媒體都有其存在的意義，并按照特定的內(nèi)在規(guī)律來傳遞信息。例如，書本等傳統(tǒng)媒體通過言語的刺激編碼引起學生情感的反應，能夠系統(tǒng)地、穩(wěn)定和持久地傳遞信息，但它只能提供抽象的經(jīng)驗，教學反饋相對遲緩；影視視頻等視聽覺媒體是形象化的教學媒體，能夠以藝術化的模擬的刺激編碼真實地再現(xiàn)客觀事物，從而持久高效地激發(fā)學習者的情感與學習興趣；多媒體技術的交互特性突出了現(xiàn)代教育中學生的主體地位，有利于調(diào)動學生的學習積極性；網(wǎng)絡信息教學平臺能夠促進學生與教師的遠程交流，培養(yǎng)協(xié)作式學習與認知能力；計算機網(wǎng)絡有利于學生進行探究性學習，提高學生的信息素養(yǎng)……媒體本身是客觀存在的，關鍵在于我們須依據(jù)教學內(nèi)容與目標的特點，靈活地選擇實用性的媒體，否則即使擁有最先進的媒體技術，但不能因地、因時、因人而異，科學人性地使用，也不會達到理想的教學效果。因此，我們須熟悉不同媒體的特點和優(yōu)勢，依據(jù)課程的特點、學生的特點等，科學人性化地選擇和創(chuàng)新性地使用教學媒體技術，以提高教學效率。

（二）依據(jù)人本主義原則構建教育模式

有人形容，目前教師課堂中不過是在“穿新鞋，走老路”地使用現(xiàn)代教育技術（教師厚厚的文本教案變成了由小巧便于攜帶的U盤儲存的多媒體電子課件），先進教學手段的使用并未從本質(zhì)改變傳統(tǒng)的教學的中心（教師、教材、課堂），所謂的多媒體教學往往流于文本教案的機械搬家，改進之處之止于在傳統(tǒng)教學內(nèi)容加上一些圖片。教學中，教學信息量增多了，色彩絢麗的電子教案代替了單調(diào)的板書，甚至音、頻俱佳的多媒體課件可以直接代替教師的言傳身教。只是這些技術一定能夠提高教學效率嗎？事實上，現(xiàn)代教育技術背景下，我們的課堂往往發(fā)生的變化在于由人的灌輸變?yōu)榻夥湃肆Φ碾娮有畔⒌墓噍斄T了。因為，很大程度上我們的學生整體素質(zhì)未見明顯提升，學生的創(chuàng)新能力和實踐精神等都沒有得到具體體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的教育方式相比，現(xiàn)代教育的技術至上往往忽略了對學生的人文關懷。新的技術的使用增加了教師教學的容量，精彩紛呈的多媒體課件很容易吸引學生的注意力，但也容易引起視覺疲勞，引發(fā)學生腦力思考的惰性，同時大大削弱了師生的雙向互動。師生間情感交流的缺失往往使得學生的學習更加被動和功利。所以，無論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，人始終是教育教學的核心對象，師生間情感交流和互動可以促進教學效率的提高，人與人交流的效果是人機對話永遠都達不到的，信息時代的人們只有學會溝通、團結、協(xié)作，才能實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代教育目標。

（三）尊重教師在教學過程中地位

現(xiàn)代教育的課堂教學過程，尤其是藝術類、文科類課程的教學過程應該是教師主體人格魅力的展現(xiàn)過程。我們應該尊重和鼓勵教師在教學中展現(xiàn)個性特征、審美趣味、思維習慣等，為學生的學習注入興趣動力。教學活動在某種程度上是教師與學生的思想、情感交流的過程，教學過程需要教師通過一定的媒介和渠道，把自己的價值觀見解積極地傳達給學生。良好的課堂效果應當是教師能夠以正面、積極的情感感染學生，能夠?qū)⒆约簩κ挛锏脑u價和判斷潛移默化地影響學生。教師正能量的情意因素能夠促進學生主動積極地學習與思考。

五、結語

教育技術的發(fā)展得益于人文科學與自然科學的互攝，得益于信息技術等與教育科學的互攝，教育永遠是教育技術的本質(zhì)屬性，教育技術是支撐教育發(fā)展的基礎要素。實現(xiàn)教育技術的全面生態(tài)及可持續(xù)的發(fā)展，必須對教育技術在現(xiàn)代教育中的價值進行系統(tǒng)、科學的定位，立足于地域文化背景、經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、教育發(fā)展水平以及需求特點等，以人類學、社會學、倫理學、哲學、人本主義系統(tǒng)觀等理論，指導我們對現(xiàn)代教育技術及其運用的研究與探索，批判性地思考教育戰(zhàn)略才能真正地革新我們的教育理念，促進教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[2]胡凡剛.教育網(wǎng)絡化引發(fā)的矛盾關系思考[J].中國遠程教育，2001（12）:14-17.

[3]李永寧.論教育技術在現(xiàn)代教育中的價值定位[J].成人教育，2011（3）:68-71.

[4]王永鋒等.從“學習使用技術”到“使用技術學習”——解讀新版美國“國家學生教育技術標準”[J].電化教育研究，2007（12）:82-85.

[5]張清年，戴宏亮，葛志英.運用現(xiàn)代教育技術優(yōu)化高等數(shù)學課堂教學[J].河北建筑科技學院學報(社科版)，2005（4）:101-102.

作者:李文娟 單位:鹽城工學院設計藝術學院