論個人文學(xué)素養(yǎng)對電視節(jié)目的影響
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摘要：當(dāng)今電視傳媒競爭越來越激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，首先一定要找到自己的優(yōu)勢所在，文學(xué)素養(yǎng)是傳媒人所應(yīng)具備的素養(yǎng)。本文在筆者十多年工作實踐的基礎(chǔ)上，以作品《大秦嶺》為例，論證了個人文學(xué)素養(yǎng)對電視的節(jié)目的影響。
關(guān)鍵詞：電視節(jié)目；個人文學(xué)素養(yǎng)；大秦嶺
1技巧可以被模仿，素養(yǎng)不可被復(fù)制
文學(xué)素養(yǎng)對電視節(jié)目主持人的影響是顯而易見的。袁鳴是上海灘家喻戶曉的“熒屏第一花旦”，有一次到海口主持慶祝獅子樓京劇團成立儀式。在介紹嘉賓時，她把一位名叫南新燕的先生誤說成了“南新燕女士”。當(dāng)她看見是一位男士上臺后，連忙道歉：“不好意思，真是非常抱歉，我剛才望文生義了。”然后，立即調(diào)動自己的知識積累，即興發(fā)揮道：“不過您的名字太有詩意了，我一見這三個字，就想起了兩句古詩：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這可真是一幅充滿詩意的美妙圖畫啊！[1]袁鳴用自己的文學(xué)積累巧妙地化解了尷尬，文學(xué)素養(yǎng)的高下對主持人的影響是顯而易見的。同樣，個人的文學(xué)素養(yǎng)對電視節(jié)目的制作也影響深遠。在文化全球化的時代背景下，電視主創(chuàng)人員應(yīng)具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，這可以幫助主創(chuàng)人員以清醒的文化自省精神穿透現(xiàn)實表象，觸摸時代脈搏，貼近生活本相，使所制作的節(jié)目具有一種與時代生活的同步性，賦予電視節(jié)目一種獨特的文化品位。從嚴格意義上說，電視節(jié)目的制作技術(shù)和表現(xiàn)手法都是外在的東西，他們具有很強的可復(fù)制性。當(dāng)通過題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法和制作技術(shù)很難獲得競爭優(yōu)勢的時候，文化氣質(zhì)就成為了電視競爭的利器，因為文學(xué)素養(yǎng)和人文精神更多地體現(xiàn)為節(jié)目的一種堅定的內(nèi)在品質(zhì)，不容易從形式上抄襲和模仿[2]。比如：白水電視臺2010年制作的《夢尋倉頡》為什么會獲得省級一等獎？就是因為該作品有很深的文化積淀，而這深厚的文化積淀源于《夢尋倉頡》創(chuàng)作團隊的整體文化素養(yǎng)。
2文學(xué)素養(yǎng)為紀錄片注入人文情懷
2010年元旦，《大秦嶺》在央視《探索•發(fā)現(xiàn)》欄目進行首播。這部紀錄片拍攝一年之久，由陜西省委宣傳部、陜西省人民政府新聞辦公室、陜西電視臺聯(lián)合出品。立意高、制作精，畫面美，底蘊深，一大批專家學(xué)者的參與給予了這部片子專業(yè)性與人文性。《大秦嶺》通過對秦嶺地理、人文、歷史作用的介紹，講述秦嶺對陜西、對中華文明乃至人類的貢獻，展示人與自然的和諧，展示綠色陜西新形象。用一座山脈為主軸，貫穿中國歷史的變遷，文明的進程，獨特的視角讓這部紀錄片為觀眾打開了認識秦嶺的另一扇門。這部片子在中央十臺播出后取得了巨大的成功，各方面反響都很好。在看過《大秦嶺》之后，觀眾會覺得秦嶺已經(jīng)不僅僅是一座山了，它已經(jīng)成為一種文化符號。《大秦嶺》處處是在寫這座山、說這座山，但觀眾聽來的、看來的都已經(jīng)遠遠超過了這座山本身，以下就以這部片子為例，淺談其中文學(xué)素養(yǎng)對這部片子的影響。《大秦嶺》第一集《宏基偉業(yè)》。本集除了介紹地理位置意義上的秦嶺外，更濃墨重彩展示我國第一個封建王朝大秦帝國如何在秦嶺的養(yǎng)育與庇護下成就偉業(yè)。秦嶺是唯一的南北分界和水系分界的山脈。它不僅改變了中國的自然格局，也見證了大秦帝國為統(tǒng)一華夏民族而付出的艱辛與努力。秦國、秦人、秦嶺，不可分割，冥冥之中就有著某種聯(lián)系。面對這座山，后人只有敬畏與膜拜。中國秦漢史研究會會長王子今更是在片中指出：“秦嶺可以說是輝煌的周、秦、漢、唐文明的一個歷史見證人，一個文化的守衛(wèi)者”。《大秦嶺》第二集《山佑漢脈》。一個朝代倒下了，就會有新的朝代立起來，秦嶺就見證了這種朝代的更迭。秦始皇成就的霸業(yè)匆匆滑向歷史的深處，秦嶺沉默地看著楚漢相爭的歷史大劇，并承受著這種歷史大劇帶來的兵燹之痛，劉邦的一把火燒掉了秦嶺之中連接漢中平原和富饒的巴蜀大地的褒斜道，熊熊火焰，映紅了秦嶺的夜空，也換來了漢王朝的建立。在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國遼闊的版圖。《大秦嶺》第三集《盛世佛音》。興衰更替是歷史的必然，南北朝時，佛教盛行，到了唐代，在一代女皇的推崇之下，莽莽秦嶺見證了佛教與中國傳統(tǒng)文化的高度融合。談起大唐王朝，那是中國歷史時期高度文明的盛世，令后人無限神往，而佛教文化更是盛唐文明綻放的奇花異卉，芳香四溢。佛教文化巨人鳩摩羅什來長安，費盡心血與智慧在秦嶺四季彌漫的氤氳山氣之中，譯經(jīng)弘法達十二年之久；玄奘南行，鑒真東渡，他們在弘揚佛法的同時，更促進著一種文化的大融合。我國本土的儒、道思想與后來的佛學(xué)思想并峙成為影響國人的三大哲學(xué)體系。《大秦嶺》第四集《高山仰止》。司馬遷在《史記》中寫道，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。司馬遷敬仰的是孔子，而《大秦嶺》第四集中所寫的就是孔子的老師——老子。老子《道德經(jīng)》在秦嶺著成，并由此流傳四方，成為中國歷史上最偉大的哲學(xué)著作。短短五千文中所闡述的理論思想早已穿越時空，傳遍世界，老子提倡人與自然和諧相處。天地有大美而不言，秦嶺即美之大者，它不因“伐薪燒炭南山中”對自己的灼燒而有絲毫的怨懟，而是敞開它寬闊的胸懷，給予需要它的人以營養(yǎng)。所以《大秦嶺》第五集取名為《感恩秦嶺》。20世紀50年代，來到長江，問水利專家林一山，“能不能把南方的水調(diào)一部分到北方呢？”。當(dāng)?shù)玫娇隙ù饛?fù)后，從秦嶺流淌而出的河流在澆灌了中國十三個封建王朝之后，又肩負起了“南水北調(diào)”的新使命。南水北調(diào)的水源地就是來自秦嶺山中的漢江和丹江。第六集《萬類霜天》開篇就是對畫家萬鼎的采訪，他說：“這是秦嶺南麓一個不怎么出名的地方，在這兒，這兒的老百姓為了留住這些鳥，為了保護這些鳥，他們已經(jīng)三十年都沒有用過化肥，沒有用過農(nóng)藥了。”畫家萬鼎口中的這地方就是洋縣，這些鳥就是朱鹮。朱鹮在秦嶺深處的洋縣繁衍生息，洋縣從而也成為全球最大的朱鹮棲息地。得益于國家的大力宣傳與身體力行的保護，目前朱鹮已經(jīng)基本脫離瀕臨滅絕的狀態(tài)。連綿不絕的秦嶺綠意盎然；蜿蜒的河流潺湲靈動；古樹參天、飛鳥翱翔，唯美的畫面呈現(xiàn)給觀眾的是一派祥和的景象。《大秦嶺》第七集《生息與共》，這集的主人公是在秦嶺密林深處生活著的國寶——熊貓。秦嶺是一座美麗的山，更是熊貓等珍稀動物生活的樂園。秦嶺匯聚著南北多種珍惜物種，他們在此自由生活，和諧相處。最后一集《秦風(fēng)雅頌》。“秦嶺，天下之大阻”，自從司馬遷在他的鴻篇巨制《史記》中第一次正式記載此名后，秦嶺便從昆侖山系中獨立出來，盡管在唐代詩人的筆下還出現(xiàn)他的小名“終南山”，還有他的故事在流傳，但都無法再與這個和大秦帝國血脈相連的正名相媲美。唐代的詩人總愿將自己的仕途與秦嶺相連，想入世走終南捷徑，累了，厭了，又想到了秦嶺，終南別業(yè)里寫寫畫畫，縱酒當(dāng)歌中，又生豪情，無論是“獨坐幽篁里”還是“大笑出門去”，秦嶺就如一位睿智的老者，笑看人世滄桑。無論才子詩人如何書寫自己，秦嶺都一樣的笑對風(fēng)云變幻。在這一集中，對前篇進行了呼應(yīng)，又回到秦嶺這座山本身的由來，地質(zhì)構(gòu)造以及形成過程，讓觀眾在領(lǐng)略秦嶺深厚內(nèi)涵的同時又回歸本源。噢，秦嶺還是那座山。這就像我們說看山是山、看水是水；看山不是山、看水不是水；看山還是山、看水還是水的三重境界一樣。至此，一座秀美的秦嶺、一座雄渾的秦嶺、一座人文秦嶺、一座富有哲思的秦嶺得到了完美的塑造。整部片子以感性的方式闡釋理性的內(nèi)容，而這些理性的思考從何而來？就是來源于《大秦嶺》創(chuàng)作團隊的整體文化素養(yǎng)，不僅創(chuàng)作團隊對秦嶺有著深刻的思考，而且這部片子也吸引了一批熱愛秦嶺、關(guān)注秦嶺的文化學(xué)者的參與，8集紀錄片僅訪談記錄就有100萬字之多，國內(nèi)外頂級專家學(xué)者對秦嶺專業(yè)的解讀，增強了這部作品的思想內(nèi)涵，不僅富含知識性，更富有哲理的思考。正因為有這么些高水準、高文學(xué)素養(yǎng)的人的參與，使秦嶺在觀眾眼中不僅只是地理的秦嶺，氣候的秦嶺，環(huán)境的秦嶺，更是文化的秦嶺！《大秦嶺》的成功的基石就是參與該紀錄片創(chuàng)作團隊人員的文化素養(yǎng)。作品的手法是可以被復(fù)制的，但思想內(nèi)涵是不容易被模仿與復(fù)制的，當(dāng)你在創(chuàng)作一部電視片時，通過文學(xué)素養(yǎng)注入作品以靈魂，那作品自然就有了永久的生命力。
3閱讀是提高素養(yǎng)的不二法門
那么怎樣來提高自己的文學(xué)素養(yǎng)呢？這個沒有懶可偷，就是多讀經(jīng)典名著、多讀詩詞歌賦、不僅讀，更要揣摩，品位其中的理、其中的味，長此以往，文學(xué)素養(yǎng)會自然而然地提高。國學(xué)大師王國維將讀書與創(chuàng)作分成三個階段，也是三個境界。第一層：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是尋找與確立目標的過程，在浩如煙海的典籍中，尋找到自己要讀的書，要創(chuàng)作的素材。第二階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”既然選定了目標，就該細心地研讀，仔細地揣摩，做到這一點，那離第三階段就不遠了，那就是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”三種境界，三種修為，三種不同的體驗與積累之后，自然也會“腹有詩書氣自華”。
參考文獻：
[1]呂迎春.電視主持人隨機應(yīng)變口才賞析[J].閱讀與寫作,2008(10).
[2]吳豐軍,黃基秉.電視制片人職業(yè)素養(yǎng)的十大板塊[J].教育與教學(xué)研究,2008(9).
作者:董張曼 單位:渭南市白水縣廣播電視臺
