女性主義文學批評流派探究
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摘要:該文主要針對英美女性主義文學批評流派進行研究,結合對文學史的了解,分析探討流派特點及其美學特點,在性別研究的基礎上,將其與其他流派進行對比。分析結論認為,英美女性主義文學批評流派發展至今已有多年歷史,在女性作家的帶領下,女性主義得以突破傳統限制,糾正了傳統的偏見,女性作家也得以通過寫作來彰顯女性主義色彩,抒發女性主義話語。
關鍵詞:女性主義;英美;文學;流派
在過去很長一段時間里,英美派多主張從實踐中總結經驗,并將其作為依據,不斷充實理論知識,這一做法也同樣適用于她們的社會批評方式。由于英美派是以“經驗”為基礎展開的研究活動,因此她們通常更重視感性材料的分析,抽象畫思維則較少見,而這正是制約英美女性主義文學批評流派全面發展的關鍵。
1流派的特點
從流派特點的層面來看,英美派善于通過實踐總結經驗,且十分重視女性本身的文學傳統,主要體現在以下幾個方面:(1)站在女性的角度審視文學史。這一類英美女性主義批評家主要通過突破傳統批評手段及價值觀念的束縛,來撰寫專屬女性的文學史。代表人物弗吉尼亞•伍爾芙曾在自己的著作《一間自己的屋子》里談到雌雄同體概念,并針對“女性失語癥”等系列話題進行了探討。(2)女性主義美學研究。英美新女性主義倡導批判和革新“雙性同體美學”標準,頌揚女性文化的女性美學。(3)性別理論研究。伍爾芙曾提倡女作家在“失語”語境中創造新語言,通過對現有語句的調整與轉換,將其塑造為符合自己思想的自然形態。同時,她還主張一種能可用于彌補男性造成的分裂與空隙的“小語言”,即通過對話語秩序的重新整合,形成具有新的象征和命名的語言,以此來擺脫夫權理論的話語方式。
2對文學史的認識
最初英美派女性主義批評家針對傳統批評方式和理念提出了質疑,并撰寫了專屬女性的文學史,在新的文學史中,英美派女性主義批判家摒棄了諸多錯誤的價值觀念以及對婦女的偏見,并大力挖掘優秀女作家的文學作品。她們通過對女作家作品的探析,嘗試從女性主義的層面來剖析其意識發展,以確保在建立女性文學傳統的過程中,能充分彰顯女性真實的“自我”?；诖?聲名遠揚的經驗派女性主義文學批評家艾琳•肖瓦爾特在《邁向女性主義的詩學》一文中,將英美女性主義文學劃分成了三個不同時期,分別為:模仿期、反叛期和自我發現期。其中,模仿期為1840—1880年,這一時期的女作家對男性對女性的偏見不以為意,追求在寫作上能達到男性文化成就。反叛期為1880—1920年,在這一階段里,女性開始對傳統對女性的偏見提出了抗議,并開始用實際行動來解放女權主義文學。自我發覺期從1920年起延續至今,該時期女性不僅反對對男性文學的模仿,同時也超越了與男性對立的層次,她們將女性自身的經驗視為自主藝術的根源,并以此為基礎,打造真正的“女性化”文學。在這一系列不同時期的發展歷程中,我們清晰的看到了女性作家從默默無聞與男人一起寫作,到對社會價值觀念和文學進行反抗與批判,直至建立以女性自身經驗為基礎的女性文學演變史。女性主義的代表者弗吉尼亞•伍爾芙在《一間自己的屋子》里談到了女性主義文學理論,其另一部作品《到燈塔去》則是她對女性主義文學理論的運用范本。在小說《到燈塔去》一書中,主人公蘭姆賽夫婦充分彰顯了男性和女性及其子等級的二元對立,兩者均為傳統婚姻家庭的典范,遵循著男主外女主內的古老法則,這樣的一個家庭看似溫馨和睦,實則暗流涌動。這是一部頗具女性主義特征的文學作品,其對女性主義的詮釋是史無前例的。
3對美學的研究
在70年代英美女性主義話語誕生前,文藝美學界秉承著“雙性同體美學”的原則對女性著作進行批判,但事實上,這種標準更傾向于男性美學標準。進入到60年代末期后,美國婦女解放運動對男性文化進行了批判,批判內容涉及領域廣泛,還牽扯到了男性美學標準等,自此,頌揚女性文化的女性美學就此誕生。70年代女性主義批評揭露了男性批評的權威,并就“想象力是否帶有性別”這一話題展開了激烈的探討。在大部分女性主義批評家看來,想象力根本無法從性別特征所組成的潛意識結構中掙脫。一直到今天,雙性同體詩學一直備受女性主義批評的關注。最初,女性主義美學建立于廣大作家筆下的女性形象,比較具有代表性的批評家有凱特•米勒特、艾琳、蘇珊•古芭等,代表作有《她們自己的文學》、《婦女小說中的原型模式》等。在女性主義美學家看來,女性的作品應充分彰顯出女性意識,女性寫作業應該具備一種獨特與清晰連貫的文學傳統。而那些拋棄了自己女性特征的女作家,其創作的作品無疑會失去一部分靈魂。女性的特征促使女性作家的創作別具魅力,在簡•奧斯丁的《傲慢與偏見》中,讀者可以清晰地看到作者身為女性的寫作立場。而夏洛蒂.勃朗特的《簡愛》充斥著對男權主義的不滿和抵抗,弗吉尼亞•伍爾芙《到燈塔去》中的雌雄同體概念則實現了對二元對立的顛覆與重構。
4對性別理論的研究
在女性主義批評中,理論采用的話語方式在新時期不再具有令人信服的權威性?；谶@一時代背景,伍爾芙在作品中大肆宣揚各類具有鮮明女性主義色彩的理論,充分彰顯了女性對擁有話語權和個體自由的渴望。同時,伍爾芙在自己的作品中為話語主體設置了大量的對話關系,從而順其自然地引入了“主體間性”這一理論表述。旨在充分表明“我”并非是某個孤獨、封閉女性個體,更不是全體女性的代言人,而是在女性歷史中、群體中,各具差異性、各具主體性的多個個體。這些個體的話語以多聲部的形式呈現,雖然與傳統話語形式不同,但用于溝通交流并無障礙。在理論中達成平等話語權,亦或喧嘩,亦或詼諧,但永遠勢均力敵,勢力均衡。因此,伍爾芙的話語陳述者“我”,不但以主體的身份表述了女性要求,打破了女性缺乏話語權的文化處境,同時還引領了女性彼此間的差異和對話關系,避免了女性主義在進入理論話題后,背職責控訴父權話語的獨白方式。正是有了這樣的內涵和底蘊,伍爾芙在思維方式和話語表述上均充分展露了現代色彩。自20世紀70年代以來,女性主義在分析文本的過程中,逐漸意識到了性別表述的重要性。女性主義嘗試將文本中的性別建構方法和對性別的表述從實踐經驗總結提升到理論研究,這一行為標志著質疑語言主體和表述本質進入非人本主義分析形勢。
5與“法國派”的對比
伍爾芙是最早關注話語方式的人,她對正統的理論文體抱有不同看法,并將實踐結果以文學的形式呈現出來,創作文章表述理論,徹底掙脫了傳統理論話語慣有形態的束縛。早期伍爾芙突破話語方式實踐還存在諸多不足,不過她的這種行為使其成為了一種先驅力量,為后者開辟了新的思路。法國的埃萊娜•西蘇在伍爾芙提出的觀點的基礎上,將女性的、不確指的“我”作為理論表述的話語主體,通過敘述和隱喻的意義指稱來展開理論。在西蘇的不斷努力下,新的文體“女性寫作”就此誕生,她將該理論在寫作中付諸了實踐。同伍爾芙相同,隱喻性話語方式同時也是西蘇突破理論正統問題、尋找新型話語表述的關鍵。不過,無論是英國的伍爾芙還是法國的西蘇,她們的女性主義文學批評對理論話語方式的探討和創新都是在悄無聲息中逐漸形成的。從《一間自己的屋子》開始,女性主義批評打開了通往“奧蘭”世界的大門。從理論上來看,女性主義文學批評其理論化的開始,運用突破正統理論和問題的姿態來解決話語問題,這是使其獲得長足發展甚至獲得理論地位的關鍵。也正因如此,“女性寫作”不但具有顛覆性質,同時更具建構價值。此外,突破話題方式的自覺性,使得女性主義同當論的話題轉型趨勢逐漸達到了高度統一。從伍爾芙的女性寫作再到西蘇的女性寫作,理論寫作始終是貫穿主張的主線路,也正因如此,文學理論不但獨立于文學,同時在寫作方面擁有了更多選擇話語方式的空間。通過這種話語方式進行寫作,理論寫作自身也得到了解放,寫作者可以盡情、自由地想象,展現個性色彩。通過以上分析探討不難察覺,“英美派”和“法國派”顯見的異同還不是最重要的,關鍵就在于相互承繼與借鑒,這使得她們得以共同進步,推動著女性主義文學批評日益成熟。在她們的帶動下,飽經滄桑的女權思想終于實現了理論化,成功進入了理論話語中心,女性文學主義批評也得以從異端和邊緣地位脫身,躋身成為了當論話語中不可分割的一部分。
6結語
綜上,英美女性主義文學批評流派發展至今已有多年歷史,在女性作家的帶領下,女性主義得以突破傳統限制,糾正了傳統的偏見,女性作家也得以通過寫作來彰顯女性主義色彩,抒發女性主義話語。為進一步了解英美女性主義文學批評流派的種種,今后,有關該課題的研究仍需繼續跟進,通過分析與借鑒,為相關課題的研究添加不竭動力。
參考文獻
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作者:趙亮 單位:吉林警察學院社會科學教研部