鄂倫春族文化藝術(shù)中地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)作用
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摘要：自古以來，藝術(shù)創(chuàng)新的根源歸根究底就是文化。藝術(shù)創(chuàng)新，目標(biāo)在于摒棄以前不好的東西，創(chuàng)新出更令現(xiàn)代人接受的藝術(shù)，時(shí)代總是在進(jìn)步著。這么多年以來，鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新經(jīng)歷了人們的推廣與弘揚(yáng)，已經(jīng)被很多地方很多人所熟知，有力推動(dòng)了鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展。文章著重探討的就是鄂倫春族的藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中起到了怎樣重大的作用，并對(duì)鄂倫春族今后的文化創(chuàng)新做出來怎樣的期待。
關(guān)鍵詞：鄂倫春族；藝術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)；建設(shè)
五十六個(gè)名族，五十六個(gè)家，鄂倫春族雖然是很小的一個(gè)民族，但也是我們五十六個(gè)民族中不可或缺的一部分。聯(lián)合國把文化劃分為兩種：有形和無形，但有形和無形這兩者之間的劃分并不是十分清晰的，有形文化遺產(chǎn)是那種實(shí)際存在的，摸得著的，例如一些古老的建筑，遺址等。而無形文化文化遺產(chǎn)則是那種看得見，摸不著的，例如一些古老的民族文化，戲劇，手工傳承等。鄂倫春族有形無形這兩種文化遺產(chǎn)都具備，但是經(jīng)過這么多年的發(fā)展變化，歷史的遷移，鄂倫春族的文化遺產(chǎn)已經(jīng)快要被人們所遺忘了。
一、鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新在新時(shí)期所具備的深遠(yuǎn)意義
文化歸根究底指的是一個(gè)民族或一個(gè)國家所具有的歷史、民風(fēng)、思想觀念、傳統(tǒng)節(jié)日等的特點(diǎn)，文化發(fā)展至今之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長其實(shí)質(zhì)就在于藝術(shù)創(chuàng)新，文化發(fā)展的進(jìn)步，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果。中華文化的源遠(yuǎn)流長，博大進(jìn)深依靠的就是文化藝術(shù)的創(chuàng)新。鄂倫春族文化因其特殊的地理位置和歷史發(fā)展的結(jié)果，擁有了特有的民族風(fēng)格，例如鄂倫春族男男女女都擅長的鄂倫春舞蹈，其極具特色的還有民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等。一直以來，鄂倫春族雖然有自己民族的語言，但是沒有屬于自己民族的文字，這對(duì)鄂倫春族語言今后的流傳是一個(gè)重大的損失。就現(xiàn)在而言，新一輩的鄂倫春族的年輕人已經(jīng)對(duì)鄂倫春語言不太熟悉了。長期這樣下去，鄂倫春語還有鄂倫春族獨(dú)特的藝術(shù)說唱會(huì)因?yàn)槿藗兊妮^少使用而被人們淡忘。再加上現(xiàn)在大多數(shù)人講的都是漢語老師上課也都是用的漢語，這些都會(huì)導(dǎo)致鄂倫春族特有的語言消失不見，被人們遺忘在記憶深處。
二、鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新在地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?/p>
隨著民族文化的逐漸消失，各個(gè)地方的機(jī)關(guān)政府、文化委員會(huì)都開始認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族文化的不可或缺性，所具有的民族特性。這些地方政府開始加大對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，開始積極宣揚(yáng)鄂倫春族民族文化的重要性，意識(shí)到了鄂倫春族文化藝術(shù)創(chuàng)新如果不加以保護(hù)宣揚(yáng)，會(huì)遭到鄂倫春族人民乃至整個(gè)世界的遺忘。只有這樣做，才能幫助鄂倫春族在以后的道路上闖出一條具有自己民族特色，又有先進(jìn)思想的文化創(chuàng)新的發(fā)揚(yáng)之路。在鄂倫春族整個(gè)歷史發(fā)展過程中，鄂倫春族人民創(chuàng)造發(fā)展出了極具自己民族文化特色的藝術(shù)，因?yàn)闆]有鄂倫春族自己的文字，所以鄂倫春族的所有作品都是口口相傳。鄂倫春族人民有一種即興演唱的歌曲方式，即看到什么他們就能立馬用歌詞把它唱出來，即興想到什么也能用歌詞唱出來。鄂倫春族的這種說唱藝術(shù)形式已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，推動(dòng)了鄂倫春文化藝術(shù)創(chuàng)新的繁榮。他們通過藝術(shù)創(chuàng)新贊揚(yáng)了鄂倫春族人民的辛勤、有勇有謀、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，促進(jìn)了民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。改變鄂倫春族城鄉(xiāng)環(huán)境也需要鄂倫春族藝術(shù)創(chuàng)新的加速發(fā)展，通過藝術(shù)創(chuàng)新提高了城市建設(shè)的美感，將藝術(shù)創(chuàng)新結(jié)合到城市建筑當(dāng)中，通過不同的藝術(shù)靈感改善城市面貌。例如，鄂倫春族就曾通過藝術(shù)創(chuàng)新重新翻新了他們的體育場(chǎng)、鄂倫春族人民在他們的民族體育場(chǎng)內(nèi)多次舉辦過大型聯(lián)歡會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)見面會(huì)等，這里是鄂倫春族人民的健身、慶祝的不二之選。鄂倫春族人民將藝術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用到城市的綠化上，街邊的花草樹木被修剪整理得極具鄂倫春族的民族特點(diǎn)。鄂倫春族將藝術(shù)造型結(jié)合到城市建筑和裝修當(dāng)中，重新建設(shè)的房子有著濃厚的藝術(shù)氣息，這樣就使得這些帶有藝術(shù)氣息的房屋價(jià)格高于那些普普通通的房屋。正是因?yàn)槎鮽惔鹤宓牟粩嗨囆g(shù)創(chuàng)新，才使得鄂倫春族的文化藝術(shù)不斷發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)帶來的收入是當(dāng)前一些少數(shù)民族收入的重要來源，也是當(dāng)前鄂倫春族急需經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要入口。想要轉(zhuǎn)型到發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，第一個(gè)需要考慮的問題就是民族文化的藝術(shù)創(chuàng)新與改革，現(xiàn)在人們?cè)絹碓阶⒅貎?nèi)在修養(yǎng)、文學(xué)氣息，這就要求鄂倫春族把富有自己藝術(shù)氣息的獨(dú)特藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。如果藝術(shù)創(chuàng)新改革得不夠好的話，帶來的直接后果就是旅游市場(chǎng)開發(fā)不夠，去旅游的人就會(huì)對(duì)鄂倫春族的旅游品牌不感興趣。最近幾年，鄂倫春族以藝術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)族人發(fā)展帶有自己特色的民族旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了整個(gè)民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、鄂倫春族的精神面貌
口弦琴是鄂倫春族擅長的樂器，最為出名的舞蹈是與動(dòng)物斗舞，例如黑熊搏斗舞和樹雞舞。鄂倫春族婦女對(duì)加工各種動(dòng)物的皮毛尤為擅長，動(dòng)物皮毛經(jīng)過她們的特殊加工變得耐穿保暖。新中國還沒有成立之前，鄂倫春族族人所穿的衣物大多是動(dòng)物的皮毛制成的，而這些動(dòng)物皮毛衣物如果沒有裝飾的話則顯得特別單調(diào)，這時(shí)候鄂倫春族的婦女就會(huì)在動(dòng)物皮毛衣物上適當(dāng)繡一些有趣的小玩意。鄂倫春族族人還會(huì)充分運(yùn)用大自然本有的產(chǎn)物，運(yùn)用自然中的花草顏色來染制毛皮制品。新中國成立之前，鄂倫春族食用的食物都比較單一，主要以肉類食物為主，然后才是蔬菜和米飯面食，而他們經(jīng)常食用的肉都是一些動(dòng)物的肉。不像現(xiàn)在都是一些家養(yǎng)的豬肉、牛肉、羊肉等，他們吃的都是比如鹿肉、野豬肉等。鄂倫春族烹飪?nèi)忸惖姆椒ù蠖嗍侵?、燒、烤。鄂倫春族的婚姻制度跟漢族極為相似，嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻的婚姻制度，而且是絕對(duì)不允許同一個(gè)家族或者不是同一輩的男女結(jié)婚。以前交通不便利再加上不同家族間隔也比較遠(yuǎn)，彼此走動(dòng)不是很多，這時(shí)候年輕男女的婚姻一般都是由他們的父母決定。如果在結(jié)婚期間，有一方出軌辜負(fù)了另一方，那么出軌的那個(gè)人不僅要受到譴責(zé)，還會(huì)受到所在家族的懲罰。鄂倫春族的地位觀念不是很嚴(yán)重，只要男女互相喜歡，不管男方地位多低賤，女方地位多高貴，男方都可以去女方家里提親。一旦鄂倫春族族人結(jié)婚了，一般除特殊情況不允許離婚。現(xiàn)在鄂倫春人死后的喪葬方式一般是土葬，而在改革開放之前，鄂倫春人死后的喪葬方式有很多種，較為常見的有風(fēng)、火、水、土葬等多種葬法。鄂倫春族族人相信萬物皆有靈性，崇拜自然。每年春節(jié)清晨，鄂倫春族家庭的每個(gè)成員都會(huì)一起祭拜火神，希望火神能夠保佑他們?nèi)移桨病６鮽惔鹤逵泻芏嘟?，最為出名的是不敢直接叫喊野獸的名字，每個(gè)野獸都有他們自己的稱呼。多年以來，鄂倫春族族人一直習(xí)慣用野獸的骨頭來占卜，他們潛意識(shí)里覺得野獸的骨頭有預(yù)知未來的神圣作用。四、對(duì)保護(hù)鄂倫春族文化藝術(shù)采取的措施如果想要保留具有鄂倫春族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)，就需要找到愿意傳承這些藝術(shù)的新人，并加以訓(xùn)練。目前最有可能采取的措施就是讓地方政府、文化委員會(huì)拿出資金建立一些正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓鄂倫春族的文化得到宣揚(yáng)，讓更多的外界人士了解這些藝術(shù)。目前傳統(tǒng)手工藝制作出來的產(chǎn)品占經(jīng)濟(jì)比重的很大一部分。鄂倫春族的毛皮制品十分珍貴，現(xiàn)在也十分少見了，因?yàn)檫@些皮毛制品都是純手工制作，所以一件完好的毛皮制品需要大量的時(shí)間去完成。鄂倫春族的樺皮船和鹿哨現(xiàn)在越來越少見了，基本上只能在博物館里見到。這些樺皮船和鹿哨之所以變得這么少，是因?yàn)闀?huì)做這些手工制品的手工藝人越來越少，現(xiàn)在只有少之又少的一部分人會(huì)。導(dǎo)致這些手工藝人數(shù)量減少的最主要原因就是收入太低，支撐不起他們生活的費(fèi)用，如果制作手工藝術(shù)作品能使他們收入增高的話，即使是需要的手工制品極其難制作，他們也能夠制作出來。極具鄂倫春族文化藝術(shù)氣息的當(dāng)屬鄂倫春族語言。在現(xiàn)在鄂倫春族所處的環(huán)境中，越來越多的年輕人不熱愛自己的本土語言，認(rèn)為本土語言難學(xué)而又沒有絲毫用處。保護(hù)本土語言光靠地方政府、文化委員會(huì)等的宣揚(yáng)是不夠的，鄂倫春族族人首先一定要建立一種熱愛自己本民族文化，并以此為驕傲的觀念。如果不能做到熱愛自己的民族文化，地方政府逼迫他們?nèi)W(xué)習(xí)也是不會(huì)有什么好效果的。所以，培養(yǎng)他們的語言興趣愛好，讓他們對(duì)自己的本土語言感興趣是重中之重。除此之外，鄂倫春族語言也應(yīng)跟上時(shí)代的潮流，過去沒有的詞現(xiàn)在也應(yīng)該加上比如電腦、信息這些新詞，否則如果沒有語言創(chuàng)新的話，本土語言也就失去了它原有的生命力，不能跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。鄂倫春族以前的生存方式是以狩獵為主，現(xiàn)在也已經(jīng)被時(shí)代的發(fā)展所摒棄，因此鄂倫春族從事耕種的人越來越多。但是，農(nóng)業(yè)耕種并不能使鄂倫春族得到很多收入，因此，鄂倫春族應(yīng)當(dāng)從旅游、森林資源方面入手，可以在圈養(yǎng)野生動(dòng)物，培育野生綠色食品等方面賺取一些額外收入。
四、結(jié)語
隨著整個(gè)世界，整個(gè)時(shí)代的高速發(fā)展，人們?cè)絹碓较Ｍ麚碛凶约旱膫€(gè)性特點(diǎn)。只要擁有自己的特色，整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都會(huì)有你的一席之地。所以，鄂倫春族族人一定要發(fā)揚(yáng)具有鄂倫春族特色的文化藝術(shù)，只有這樣，人們才會(huì)更多的去關(guān)注鄂倫春族的旅游產(chǎn)業(yè)、手工制作藝術(shù)品、歌舞藝術(shù)等，只有擁有了自己的特色，才會(huì)給鄂倫春族族人帶來更多的收入，鄂倫春族族人就不需要單以耕種為生，可以獲得更好的生活。
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作者:曹濤 單位:呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院