菏澤柳子戲地域的文化藝術(shù)分析

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柳子戲大約形成于明末清初，它產(chǎn)生并曾經(jīng)流行于魯、豫、冀、蘇、皖幾省交界地區(qū)，是在明、清以來(lái)流行于民間的俗曲小令基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展形成而來(lái)。柳子戲因常用曲牌【柳子調(diào)】而得名。在中國(guó)戲曲發(fā)展史上，曾經(jīng)有過(guò)“南昆、北弋、東柳、西梆”的說(shuō)法，指的是清代初年活躍在戲曲舞臺(tái)上的四種主要聲腔。其中“東柳”，就是指目前仍在山東菏澤等地流行的柳子戲。柳子戲是屬于弦索聲腔系統(tǒng)的古老劇種之一，在其發(fā)展演變的過(guò)程中，善于吸收其他唱腔的優(yōu)點(diǎn)，吸收了高腔、青陽(yáng)、亂彈、昆曲、羅羅、皮黃等劇種的部分劇目與唱腔風(fēng)格。它主要用三弦、笙、橫笛做主要伴奏樂(lè)器，諺語(yǔ)有云：“笛似骨，笙似肉，弦似筋”，生動(dòng)地描述了柳子戲的音樂(lè)伴奏特征和主要伴奏樂(lè)器之間的協(xié)作關(guān)系。從柳子戲的歷史沿革中不難看出，其之所以能成為清代四種主要聲腔，除了自身較強(qiáng)的兼容性以外，作為“東”的代表，地域性藝術(shù)特色也是其重要組成部分。由于柳子戲主要在菏澤境內(nèi)流傳，因此其與菏澤當(dāng)?shù)氐?a href="http://www.baojiexiang.com/lunwen/whyslw/93338.html" target="_blank">文化藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，筆者以地緣關(guān)系為核心，從三個(gè)方面對(duì)柳子戲中的文化藝術(shù)特性展開分析。

一、地理文化傳統(tǒng)

菏澤地理環(huán)境具有特殊性，這里三面無(wú)山一面靠河，交通便易，京杭大運(yùn)河和黃河從境中穿過(guò)，兩條大河為重要的水上航道，加強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐膶?duì)外交流，人員流動(dòng)頻繁，沿途形成了獨(dú)特的運(yùn)河文化，民間藝術(shù)順運(yùn)河南北溝通交流。大量人員流動(dòng)，給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐富的音樂(lè)素材，各地小調(diào)、唱腔匯集于此，被借鑒、吸收，如柳子戲的唱腔的形成吸收著高腔、青陽(yáng)、亂彈、羅羅腔等其他的聲腔劇種，這種聲腔劇種之間的相互借鑒與其獨(dú)特的地理位置和地理環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。從文化的角度而言，菏澤地區(qū)與曲阜相望，受儒家文化思想以及周禮的影響，民風(fēng)儒雅淳樸，而后隨著黃河的屢次泛濫、匪盜禍患以及戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，其民風(fēng)變的彪悍好斗。由于這些因素的影響，菏澤地區(qū)逐漸形成了較為剛悍的風(fēng)氣，儒家、周禮與剛勁民風(fēng)并存，這直接影響著柳子戲的音樂(lè)風(fēng)格，在柳子戲的劇本創(chuàng)作題材上表現(xiàn)為以歷史性的如《孫安動(dòng)本》等具有統(tǒng)治階級(jí)的歷史故事和以俗樂(lè)為代表的《玩會(huì)跳船》等，另外菏澤是武術(shù)之鄉(xiāng)，《水滸傳》的創(chuàng)作始于菏澤地區(qū)，歷史的遺傳以及水滸文化的獨(dú)特傳承在柳子戲中的體現(xiàn)則為水滸故事題材創(chuàng)作的劇目自古至今都十分豐富，例如《魯智深下山》等。而在雅文化方面，如《劉邦戴孝》中的唱詞：“項(xiàng)王之靈，安兮。邦知魯城乃王之故里，今欲安撫天下，萬(wàn)民同康，如若不然，邦愧對(duì)王之英靈兮?！痹撃畎孜霓o典雅古韻古聲，是受到儒家文化中重禮儀、講道義的影響。柳子戲作為菏澤文化的組成部分，必然受其人文歷史、地理地貌因素的影響，這也是地方劇種藝術(shù)個(gè)性形成的基礎(chǔ)。王國(guó)維曾說(shuō)“戲曲者，謂以歌舞演故事”。音樂(lè)表達(dá)的情感基礎(chǔ)是人對(duì)故事的態(tài)度和理解，這將直接影響音樂(lè)表達(dá)方式，因此地理文化傳統(tǒng)是影響柳子戲個(gè)性的基礎(chǔ)因素。

二、方言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)

菏澤地處山東省西南部，位于魯、豫、蘇、皖四省交界之處，因此菏澤各區(qū)縣方言都不盡相同。柳子戲演唱所用的方言，以菏澤、濟(jì)寧地區(qū)的官話為主，屬魯西南方言，可在這一范圍內(nèi)均能讓人聽(tīng)懂、接受，但并不代表它具有更大范圍的交流性，也就不適宜流傳到更遠(yuǎn)的方言區(qū)中。我們將柳子戲使用的菏澤方言調(diào)值與普通話調(diào)值對(duì)比（表一），可見(jiàn)其特性。通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，菏澤方言與普通話在語(yǔ)言調(diào)值上有明顯的差異，菏澤方言陰平具有著普通話陽(yáng)平的特征，而菏澤方言陽(yáng)平則具有普通話去聲的性質(zhì)，菏澤話上聲具有普通話陰平的性質(zhì)，菏澤話去聲則具有普通話上聲的性質(zhì)。柳子戲在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中，音樂(lè)旋律進(jìn)行受到語(yǔ)言調(diào)值一定程度的影響。在地方性戲曲中，唱腔是其藝術(shù)特色最直觀的表現(xiàn)方式，而其所用的方言則是唱腔的重要組成部分。筆者分析受到語(yǔ)言調(diào)值影響的柳子戲曲調(diào)具體表現(xiàn)如譜例1：譜例1：這是柳子戲《打登州》的唱段節(jié)選，整個(gè)唱段比較緩慢，抒情性強(qiáng)，在曲調(diào)行進(jìn)上，菏澤地方語(yǔ)言的調(diào)值明顯影響著曲調(diào)進(jìn)行，如譜例第一小節(jié)的“當(dāng)”字，在普通話中，當(dāng)為陰平（55）的調(diào)值，而菏澤語(yǔ)言陰平具有陽(yáng)平的性質(zhì)，在旋律上也呈現(xiàn)出由“l(fā)a”到“dol”的上升趨勢(shì)；再例如第三、第四小節(jié)的“濟(jì)”、“府”兩字，在普通話中屬于上聲的調(diào)值，但是菏澤方言上聲具有普通話陰平的性質(zhì)，所以這兩字均為一個(gè)時(shí)值較長(zhǎng)的四分音符的單音，這樣的旋律也符合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言調(diào)值。再如第五小節(jié)的“房”字，本應(yīng)該屬于陽(yáng)平字，但是菏澤語(yǔ)言的陽(yáng)平字具有普通話去聲的特點(diǎn)，所以房字的旋律是由“l(fā)a”到“sol”的具有下行性質(zhì)的旋律行。除聲調(diào)外，菏澤方言中的聲母和韻母也與普通話或山東其他地區(qū)方言有明顯差異，在演唱過(guò)中，這些聲母、韻母的發(fā)音本身也體現(xiàn)著柳子戲的地域特色，如“叔”字讀fu，“市”字讀si等大量方言發(fā)音使得柳子戲聽(tīng)起來(lái)親切自然、樸實(shí)無(wú)華。

三、文武場(chǎng)特色

柳子戲的文武場(chǎng)與菏澤的民間器樂(lè)發(fā)展也有莫大的聯(lián)系。菏澤地區(qū)除柳子戲久負(fù)盛名外，也被稱為“嗩吶之鄉(xiāng)”，嗩吶在菏澤深受歡迎，不僅技藝高超，而且用途廣泛，其中便有為柳子戲伴奏的作用。由于嗩吶音色洪亮，發(fā)音偏噪，并不適合作為主奏樂(lè)器，但其自身較強(qiáng)的戲劇性卻為柳子戲增色不少，例如在《劉邦戴孝》中“祭項(xiàng)羽”一段就用到了較大篇幅嗩吶獨(dú)奏。不僅如此，此處中還直接引用了嗩吶曲子的片段，在《劉邦戴孝》中，嗩吶獨(dú)奏部分使用了《六字開門》的主題，而且唱腔曲調(diào)與《六字開門》有相當(dāng)一部分是重合的兩段曲調(diào)相似度極高，這樣的段落在柳子戲中還有很多，可見(jiàn)嗩吶對(duì)菏澤、對(duì)柳子戲都有極為特殊的意義，這也體現(xiàn)出了柳子戲與當(dāng)?shù)氐钠渌囆g(shù)之間存在著聯(lián)系，更是地域性色彩的最好的佐證。柳子戲不僅是菏澤的代表劇種，也是齊魯文化的重要代表之一，其之所以廣受好評(píng)，并得到學(xué)界的重視，自然與其藝術(shù)特色息息相關(guān)，而在其中，地域性的音樂(lè)文化特征則是最具標(biāo)識(shí)性的。當(dāng)前地方戲曲的創(chuàng)新與發(fā)展，逐漸走入以宏大敘事、追求視覺(jué)性大場(chǎng)面等為主流相似的道路上，在一定程度上掩蓋了地方戲的獨(dú)有的風(fēng)采光華，筆者認(rèn)為，挖掘并凸顯地方戲曲的地域文化特征才是傳承戲曲藝術(shù)的最重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[5]何麗麗:《山東柳子戲音樂(lè)文化研究》，福建師范大學(xué),2009年4月20日。

作者:田雪丹 單位:濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院