民族高校民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族高校民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)展范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
湘西民族文化藝術(shù)是形成于湘西土家族苗族自治州的鄉(xiāng)土民間，并且流傳于民間的一種大眾文化現(xiàn)象。它在歷史的長河中相沿流傳，形成豐富而珍貴的民族文化藝術(shù)資源。湘西民族文化藝術(shù)具體表現(xiàn)在社會組織、日常起居、歲時節(jié)令、人生禮儀、勞動娛樂和民間信仰等方面，通常以語言、文學、藝術(shù)、體育等形式體現(xiàn)出來，但在很多時候，這些形式都是相互結(jié)合滲透到一起進行綜合展現(xiàn)，因而湘西的民族文化現(xiàn)象又是神秘而錯綜復雜的。利用民族高校為平臺有效傳承和發(fā)展這些民族文化資源不僅能提高湘西旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時還可讓湘西優(yōu)秀的文化資源進一步發(fā)揚光大，突出民族高校的辦學特色，擴大民族高校的知名度。對此，曾在第一個文化遺產(chǎn)日專題調(diào)研時強調(diào)，保持民族文化的傳承，是各級黨委、政府義不容辭的歷史責任。積極引導和鼓勵社會力量參與文化遺產(chǎn)保護，充分發(fā)揮有關(guān)學術(shù)機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面的作用，共同開展文化遺產(chǎn)保護工作。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北角的武陵山片區(qū)，古樸濃郁的民俗風情孕育了眾多的民族文化資源。目前，這些民族文化藝術(shù)很多都被申報成了國家級、省級物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的具有文化價值的精神財富遺存，由相關(guān)的實物載體、行為方式和文化場所（文化空間）所體現(xiàn)，包括傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式，即口頭文學及其表述的語言、美術(shù)和表演藝術(shù)、有關(guān)自然界及生產(chǎn)生活的知識與技藝、禮儀節(jié)慶、體育和游藝活動等。如土家族織錦技藝由湖南省湘西土家族苗族自治州申報并列為傳統(tǒng)手工技藝第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；苗族銀飾鍛制技藝由湖南省鳳凰縣申報并列為傳統(tǒng)手工技藝第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、湘西土家族毛古斯舞由湖南省湘西土家族苗族自治州申報并列為民間舞蹈第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；踏虎鑿花由湖南省瀘溪縣申報并列為民間美術(shù)第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展名錄；土家族打溜子由湖南省湘西土家族苗族自治州申報并列為民間音樂第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；苗族民歌（湘西苗族民歌）由湖南省吉首市申報并列為民間音樂第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；土家族咚咚喹由湖南省龍山縣申報并列為民間音樂第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；挑花（苗族挑花）由湖南省瀘溪縣申報并列為民間美術(shù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展名錄；苗族服飾由湖南省湘西土家族苗族自治州申報并列為民俗第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展名錄；苗族四月八由湖南省吉首市申報并列為民俗國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展名錄；土家族梯瑪歌由湖南省龍山縣申報于2008年6月7日列為民間文學第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；土家族哭嫁歌由湖南省永順縣、古丈縣申報于2011年5月23日列為民間文學第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；苗族古歌由湖南省花垣縣申報于并列為民間文學國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展名錄；土家族吊腳樓營造技藝由湖南省永順縣申報并列為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；鳳凰紙扎由湘西自治州申報并列為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；鳳凰藍印花布由湘西自治州申報并列為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。根據(jù)國家主席充分發(fā)揮有關(guān)大專院校在參與保護文化遺產(chǎn)、保持民族文化傳承的要求，湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族高校進行傳承對于湘西文化遺產(chǎn)的保護工作就尤為顯得重要。
二、民族高校對湘西民族文化藝術(shù)的傳承開發(fā)現(xiàn)狀
民族文化藝術(shù)的傳承是通過教育來實現(xiàn)的。一旦離開了教育，民族文化藝術(shù)的傳承將無法進行。而在傳承發(fā)展方面，又有家族教育、學校教育和社會教育等諸多方面，在社會高速發(fā)展的今天，我國少數(shù)民族與世界很多國家的少數(shù)民族一樣既要學習本國的主流文化又要保留各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，全球文化一體化發(fā)展趨勢在很大程度上又造成了文化地位的不平等和文化交流上的主動與被動情形，正是因為民族文化藝術(shù)的邊緣化，很多民族高校開始意識到民族文化藝術(shù)的重要作用。就湘西民族文化藝術(shù)而言，在民族高校的傳承發(fā)展狀況雖然取得了很多成就，但對其深層的認識與開發(fā)尚停留在淺層次上，沒有更進一步地發(fā)掘與研究，具體表現(xiàn)在以下幾點。
1.湘西民族文化藝術(shù)課程的傳承開發(fā)尚帶有自發(fā)行為，缺乏規(guī)范系統(tǒng)的制度。
筆者就湖南民族地區(qū)高校進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)高校的課程設(shè)置主要采用適合漢族地區(qū)的“大一統(tǒng)”課程模式，適應民族特點、照顧不同民族文化背景的多元文化課程模式尚未形成，且民族特色不夠明顯，雖然也在藝術(shù)專業(yè)和通識課中開設(shè)了展示民族藝術(shù)形式、體驗民族風俗與節(jié)日等課程，但這些探索也僅是學校或教師的一種自發(fā)行為，并沒有形成一定的目的和計劃，因而教學的評估體系也沒有具體的建立，有時甚至受多方面因素的影響而無法實施，課程內(nèi)容僅停留在民族音樂、舞蹈、美術(shù)、歷史、體育等方面，沒有囊括民族文化的豐富內(nèi)涵。
2.湘西民族文化藝術(shù)傳承開發(fā)途徑的單一性和低層次性。
湘西民族文化藝術(shù)的存在方式往往都是互為聯(lián)系和多維度的，民族地區(qū)高校的課程設(shè)置則多是在不改變現(xiàn)有課程與教材架構(gòu)的情況下對其進行一種附加式或補充式的介紹，例如在反映中國工藝美術(shù)史就是整個漢族工藝美術(shù)史的課程結(jié)構(gòu)和框架，少數(shù)民族文化藝術(shù)則是以漢族歷史的編年順序進行單一層面的附加說明，從而將民族文化藝術(shù)知識簡單地添加到學科內(nèi)容中，沒有涉及到多元文化課程中所要求的兼顧知識、能力、情感態(tài)度和價值觀等方面的目標，所以其開發(fā)的途徑停留在淺層面上。
三、湘西民族文化藝術(shù)在高校的傳承發(fā)展
湘西地區(qū)擁有豐富的民族生活方式課程資源。涉及本地少數(shù)民族傳統(tǒng)生活、當?shù)厣a(chǎn)生活經(jīng)驗、本地區(qū)生活文化、民俗宗教和倫理生活等，可以說這些地方性的課程資源具有極大的傳承意義與開發(fā)價值。
1.將實踐經(jīng)驗帶入課堂體驗并傳承湘西民族文化藝術(shù)的豐富知識。
民族地區(qū)高校應該鼓勵民族高校師生參與諸如“中國•鳳凰苗族銀飾文化節(jié)”“中國•花垣苗族民歌節(jié)”“中國•吉首武陵山民族民間工藝品大賽”“吉首•國際鼓文化節(jié)”等大型的民族品牌節(jié)慶活動，讓學生感受民族藝術(shù)的魅力，從而了解湘西民族文化藝術(shù)的豐富性。民族文化藝術(shù)的流布和依存離不開特殊的生態(tài)環(huán)境和具體的文化空間，民族高校領(lǐng)導和教師可引導大學生把目光瞄準湘西兩個核心保護區(qū)，即以酉水流域為主的土家族文化生態(tài)保護核心區(qū)和以臘爾山臺地為主的苗族文化生態(tài)保護核心區(qū)，在政府設(shè)立九個特色文化生態(tài)保護圈和重點建設(shè)的湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、武陵山區(qū)湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園、湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范園和200個特色村寨、168個傳習所進行基地實習和調(diào)研，這些對民族高校師生全面研究保護區(qū)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況創(chuàng)造了必要條件。例如位于湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市乾州古城的湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，是武陵山區(qū)湘西土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)基地之一，現(xiàn)有351處各級文物保護單位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目1056項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目24個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目50個，州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目199個；擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人18人，省級傳承人44人，州級傳承人有131位；民間工藝大師30名；擁有中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)36個，省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)12個。同時，還建立了“土家族文化生態(tài)保護基地”“苗族文化生態(tài)保護基地”。湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園的建設(shè)對于整理、保護、展示、傳承和開發(fā)當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游經(jīng)濟的融合，促進地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展與交流具有重要意義。民族高?？梢猿浞掷眠@一實驗基地進行深入學習和研究，傳承并發(fā)展湘西民族文化藝術(shù)。
2.深入鄉(xiāng)村進行湘西民族文化藝術(shù)的開放式系統(tǒng)學習。
地處民族地區(qū)高校的廣大師生積極深入鄉(xiāng)村進行湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察，學生通過收集圖片、文字和多種類型的設(shè)計資料，并且下鄉(xiāng)向傳承人了解和拍攝原生態(tài)民族歌舞和體育競技方式，通過田野作業(yè)分析民族生產(chǎn)生活、民居建筑、風俗文化、社會歷史等現(xiàn)狀，了解湘西民族文化藝術(shù)信息，充分感受湘西民族文化藝術(shù)的藝術(shù)魅力。同時，必須結(jié)合專業(yè)特點對湘西民族藝術(shù)進行調(diào)查研究，掌握湘西民族文化藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，實現(xiàn)有計劃、有目的地傳承湘西民族歷史文化知識，并且也以課外活動等形式傳承湘西民族文化知識，即民族體育活動和民族音樂（包括民歌、民舞、民樂）等，通過《民間藝術(shù)采風》等相關(guān)課程的開發(fā)，引導高校師生走出校園直接或間接接觸豐富的湘西民族文化藝術(shù)資源，甚至是直接參與到湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)工作中。首先，深入少數(shù)民族地區(qū)的民藝作坊，充分和民間藝人交流，認識湘西民族文化藝術(shù)存在和發(fā)展的根源。其次，通過向民間藝人學習，了解各類民族音樂與體育的韻律、競技之美。并且感受湘西民族民間美術(shù)的工藝美和技巧美。最后，深入研究湘西民族各方面地歷史文化知識，不斷提煉其精神內(nèi)涵，提高學生的文化素養(yǎng)。在課程實施的過程中，以讓學生體驗鄉(xiāng)村生活、展示民族精神風貌為主，進行湘西民族文化藝術(shù)等知識的傳承發(fā)展。由此來看，民族高校大學生通過《民間藝術(shù)采風》課程的學習，通過對湘西民族文化藝術(shù)等進行學理性研究并撰寫相關(guān)調(diào)研報告，展開對湘西民族人類學、歷史學、文學、藝術(shù)學及各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門性研究，并對該課程進行定量分析、定性評價和課程總結(jié)，無疑將促進湘西民族大專院校鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)，有利于湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護與發(fā)展。另外，在通識課程中教授學生欣賞和了解湘西民族民間傳說、歷史故事、圖騰崇拜等，通過這些教學活動讓學生感受湘西的鄉(xiāng)村民間及生產(chǎn)生活方式，從而使得理工科專業(yè)的學生了解湘西的歷史文化知識。達到傳承與發(fā)展的雙重目的。
3.鼓勵民族高校師生參與湘西民族文化藝術(shù)的相關(guān)創(chuàng)作和學術(shù)研究。
很長一段時間來，我們對湘西民族文化藝術(shù)的傳承發(fā)展認識不足，致使其傳承機制脆弱，要做到通過教育機制進行傳承和發(fā)展就必須要明確其價值取向，目的和計劃都要作規(guī)范而具體的安排。首先，必須增加民族地區(qū)高校圖書館關(guān)于湘西民族文化藝術(shù)書籍、光盤的收集，以及繼續(xù)訂閱相關(guān)民族藝術(shù)雜志；內(nèi)容包括傳統(tǒng)手工技藝：如土家族織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝、土家族吊腳樓建筑技藝、踏虎鑿花、鳳凰紙扎、藍印花布印染技藝等；民間美術(shù)：挑花（苗族挑花）、苗畫等；民間舞蹈：湘西苗族鼓舞、土家族擺手舞、土家族毛古斯舞等；民間音樂：土家族打溜子、湘西苗族民歌、土家族咚咚喹、酉水船工號子等；民間文學：土家族哭嫁歌、土家族梯瑪神歌、苗族古歌、盤瓠傳說等；民俗：苗族服飾、苗族四月八、土家年等；傳統(tǒng)醫(yī)藥：苗醫(yī)藥等；戲曲：辰河高腔、陽戲等；曲藝：永順漁鼓、三棒鼓等；傳統(tǒng)體育及雜技與競技：苗族武術(shù)等，這些項目都由湖南省湘西土家族苗族自治州、縣、地級市申報并列為國家、省、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其次，設(shè)法邀請民間藝術(shù)家等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、少數(shù)民族工藝美術(shù)大師等民間藝人進入民族高校素質(zhì)教育課堂或開辦學術(shù)講座，為傳播湘西民族文化藝術(shù)提供寬松的教學科研環(huán)境。再有，在畢業(yè)設(shè)計與創(chuàng)作上，側(cè)重于為大湘西服務的主題，鼓勵學生在藝術(shù)創(chuàng)作中利用湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資源，創(chuàng)作富有湘西民族藝術(shù)元素的藝術(shù)作品，并提供展示湘西民間工藝設(shè)計作品、美術(shù)創(chuàng)作作品的場所以及展示師生音樂、舞蹈、戲劇、曲藝表演才藝的場所，豐富民族高校的校園文化。進一步展示湘西民族精神。最后，推廣與交流湘西民族文化藝術(shù)也是進一步傳承與發(fā)展湘西民族文化藝術(shù)的重要手段。如具有湘西民族文化特色的設(shè)計、動漫、裝飾、歌舞、戲曲、音樂劇等文化產(chǎn)業(yè)的傳播，都將是湘西民族文化藝術(shù)傳承發(fā)展和傳播的重要途徑和思路。在這一點上，地處湘西的吉首大學為宣揚湘西民族傳統(tǒng)文化及民族藝術(shù)的獨特魅力，實現(xiàn)了吉首大學和美國北卡州立大學的交流與合作，吉首大學藝術(shù)團也曾于去年11月應邀赴美進行了為期半月的文化交流演出，受到友好學校的熱烈歡迎。這些交流活動將更好地將湘西民族文化藝術(shù)傳播出去，從而達到更好地傳承和發(fā)展湘西的民族文化藝術(shù)。最后，民族高校師生應積極參與和研發(fā)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)教材的編寫，利用地緣優(yōu)勢撰寫相關(guān)的湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著作，將湘西民族文化藝術(shù)進行系統(tǒng)的、完善的、有意識的發(fā)展下去。
作者：田愛華 單位：吉首大學
