文化藝術(shù)理論探究
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【摘要】對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展及偉大復(fù)興來(lái)講，文化藝術(shù)的崛起在其中占據(jù)著重要的地位、發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。民族的繁榮與發(fā)展不單單是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而是要綜合性和全面性地考量包括文化藝術(shù)等領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)發(fā)展趨向，旨在推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的文化藝術(shù)傳承與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，體現(xiàn)在我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展歲月之中，是中華民族的先輩所創(chuàng)造和遺留下的寶貴的精神財(cái)富和寶藏，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民族偉大而燦爛的文化圖景，并進(jìn)一步凝練形成了我國(guó)特色化的藝術(shù)文化理論及內(nèi)容體系，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛性的影響。中國(guó)文化藝術(shù)體系綿延發(fā)展至今，可以說(shuō)是我國(guó)民族特色的集中體現(xiàn)與表達(dá)。文化藝術(shù)對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展來(lái)講都至關(guān)重要，國(guó)家和民族在發(fā)展的過(guò)程中也必然會(huì)形成以人為主體意識(shí)表達(dá)的藝術(shù)文化體系，并進(jìn)一步對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù)；國(guó)家；民族；發(fā)展體系；社會(huì)影響
文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)講都有著重要的價(jià)值和意義，并會(huì)產(chǎn)生極具代表性和特殊性的影響力，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展來(lái)講更是如此，民族文化藝術(shù)的影響力能夠起到潛移默化的熏陶和滲透作用，從而給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)直接性或者間接性的影響，是不容忽視的國(guó)家軟實(shí)力，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展趨勢(shì)和走向產(chǎn)生重大影響，因此，在當(dāng)代社會(huì)下，要著力加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)理論體系的深入研究和構(gòu)建，加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)的重視和投入。
一、文化藝術(shù)發(fā)展的歷程
在文化藝術(shù)方面，我國(guó)關(guān)于文化藝術(shù)方面的研究是從成立新中國(guó)之后開(kāi)始的，文化藝術(shù)方面的研究從初步發(fā)展、深入探索逐漸過(guò)渡到了建構(gòu)階段。在我國(guó)特有的文化藝術(shù)語(yǔ)境之下，建立起來(lái)具有自己特色的文化藝術(shù)發(fā)展體系，發(fā)展路徑也越來(lái)越豐富。在初步發(fā)展階段，也就是1949年到1978年階段上，文化藝術(shù)形成了建設(shè)“新文藝”、建設(shè)革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的模式，在這些模式下，我們國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)方面進(jìn)行了一些管控措施，這些管控措施給我國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展提供了一些參考。從改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放的浪潮給我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展和文化藝術(shù)的創(chuàng)作帶來(lái)了較大的影響，文化藝術(shù)也慢慢發(fā)展到深入探索階段上，在文化藝術(shù)發(fā)展上，“85藝術(shù)新潮”發(fā)展趨勢(shì)最快，也促進(jìn)了文化藝術(shù)創(chuàng)作題材和藝術(shù)主體的創(chuàng)新，文化藝術(shù)也逐漸發(fā)展到了雕塑、建筑與環(huán)境等領(lǐng)域上。在進(jìn)入1990年之后，文化藝術(shù)的發(fā)展隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展得到了前進(jìn)性的發(fā)展，我國(guó)公民對(duì)文化藝術(shù)方面的需求越來(lái)越高，文化需求意識(shí)也逐漸提高，這也為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展正式進(jìn)入了建構(gòu)階段上，在我國(guó)宏觀政策的激勵(lì)和文化藝術(shù)建設(shè)實(shí)際需求基礎(chǔ)上，文化藝術(shù)相關(guān)活動(dòng)、文化藝術(shù)理論研究、文化藝術(shù)培訓(xùn)教育、文化藝術(shù)實(shí)踐等方面都得到了不同程度的發(fā)展，文化藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值真正得到了體現(xiàn)。我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展需要以中華優(yōu)秀文化為根基，為了人民而發(fā)展文化藝術(shù)，在文化藝術(shù)發(fā)展中，還要與時(shí)代共進(jìn)，融合國(guó)際文化，創(chuàng)造出屬于我們自己的，且適合我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的一條道路?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)階段，我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了繁華發(fā)展的階段上，但是，關(guān)于文化藝術(shù)作用和價(jià)值方面的研究依然比較少，我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展整體上依然處于發(fā)展中的階段。我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展日后也會(huì)與實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一樣逐步滲透到人民日常生活與工作上來(lái)。文化藝術(shù)也會(huì)走到人們的生活中，將文化藝術(shù)和大眾的聯(lián)系變得越來(lái)越緊密，形成公眾參與文化藝術(shù)的一種新形勢(shì)。
二、文化藝術(shù)的發(fā)展特征
文化藝術(shù)在我國(guó)悠久歷史中的不斷發(fā)展和沉淀，使其具備和凸顯出了極具代表性的特征表現(xiàn)和價(jià)值意義，使文化藝術(shù)在不同的時(shí)代、不同的地域，乃至不同的國(guó)家與民族層面上表現(xiàn)出了其特殊性。[1]
（一）文化藝術(shù)發(fā)展的傳承性
文化藝術(shù)所包含的概念和層面極為廣泛，通過(guò)文化藝術(shù)為載體可以對(duì)相關(guān)的技藝、風(fēng)格、題材、精神等多個(gè)層面的內(nèi)容和形式進(jìn)行傳承，而地域空間、時(shí)代和歷史背景等客觀存在的環(huán)境因素又進(jìn)一步構(gòu)成了文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的必要條件。而在文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展過(guò)程中，“人”是重要主體，文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展人更是對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展起著直接性或者間接性的影響。對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展來(lái)講，在其內(nèi)容和形式的傳承過(guò)程中都會(huì)依照既定化、成規(guī)化的基本手段和形式來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，各時(shí)期和歷史階段中的文化藝術(shù)內(nèi)容通過(guò)口口相傳、文字記載、感受體驗(yàn)等不同的方式進(jìn)行不斷地傳承及積累，并形成了一定的文化藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展體系；文化藝術(shù)通過(guò)文化主體人群和傳承代表性人、時(shí)代歷史背景和地域空間、審美取向和偏好選擇、文化傳承方式和手段等要素傳承發(fā)展。就文化藝術(shù)的整體發(fā)展特點(diǎn)來(lái)講，其都是根據(jù)不同的歷史發(fā)展階段和社會(huì)時(shí)代環(huán)境進(jìn)行不斷地適應(yīng)性變化與改革的，既包括過(guò)往歷史發(fā)展中所遺存下來(lái)的文件精髓，也包括當(dāng)下社會(huì)所創(chuàng)新和豐富出的文化藝術(shù)內(nèi)容。[2]群眾的廣泛支持和積極參與，是文化藝術(shù)事業(yè)得以不斷傳承與發(fā)展的重要前提，對(duì)此，應(yīng)積極號(hào)召文化傳承者和傳承人的拓展建設(shè)，使人民群眾成為優(yōu)秀文化藝術(shù)的踐行者，凸顯文化藝術(shù)的傳承性特征。
（二）文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性
隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的不斷深化及發(fā)展，藝術(shù)文化得以向著更加多元化和自由化的趨向進(jìn)行發(fā)展，并取得了極大的發(fā)展成效，文化藝術(shù)的表達(dá)方式不斷革新和豐富，突破了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)表達(dá)方式，這些都是值得大力推崇的。對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展來(lái)講，其不僅僅需要傳承，同時(shí)也需要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)文化藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)和推陳出新是其能夠不斷發(fā)展的重要推動(dòng)力。文化藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，首先就是基于人們的思維創(chuàng)新所產(chǎn)生的結(jié)果，是全新的表達(dá)和體現(xiàn)，在對(duì)其進(jìn)行不斷地創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，不僅僅需要對(duì)文化藝術(shù)的外在形象和表面內(nèi)容進(jìn)行豐富及創(chuàng)新，同時(shí)也需要對(duì)其具體的文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
（三）文化藝術(shù)發(fā)展的國(guó)際性
在社會(huì)文明體系的不斷深化發(fā)展和拓展延伸中，文化藝術(shù)得以產(chǎn)生和出現(xiàn)，并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中占據(jù)了一席之地。在我國(guó)的文化藝術(shù)理論實(shí)踐探索和總結(jié)中，也提出了基于自身民族文化的主體與核心發(fā)展，進(jìn)一步融合和借鑒國(guó)外先進(jìn)文化內(nèi)容的文化發(fā)展思路。[3]在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)一體化和文化全球化急速發(fā)展的社會(huì)背景下，文化藝術(shù)的發(fā)展正面臨著如何在保持自身文化主體的前提下進(jìn)行有效的外來(lái)文化借鑒和引入等相關(guān)問(wèn)題的考驗(yàn)，如何使自身的民族文化藝術(shù)與世界接軌則成了十分重要的文化藝術(shù)理論探索和發(fā)展問(wèn)題?？傊?，在文化藝術(shù)的發(fā)展中，要不斷拓展其交流領(lǐng)域和覆蓋面，通過(guò)多樣化的交流和宣傳手段將自身的民族文化推出國(guó)門(mén)，展現(xiàn)自身的文化軟實(shí)力，加強(qiáng)藝術(shù)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資本的融合發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)文化領(lǐng)域的投入。
（四）文化藝術(shù)發(fā)展的市場(chǎng)性
文化藝術(shù)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)背景，市場(chǎng)是文化藝術(shù)得以存在的重要前提，而文化藝術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展和建設(shè)也是推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)文化重獲生機(jī)的重要途徑和必然趨勢(shì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，在文化藝術(shù)市場(chǎng)的全過(guò)程和全領(lǐng)域之中都逐漸實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)資本的滲透與參與。文化藝術(shù)的商品屬性日趨明顯，可以說(shuō)，在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，文化藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展是需要市場(chǎng)及資本的支持的，并且經(jīng)濟(jì)對(duì)文化藝術(shù)的支持也進(jìn)一步推動(dòng)了文化藝術(shù)人才產(chǎn)生和發(fā)展，從而為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了極大的助力。目前，人民群眾對(duì)于文化藝術(shù)的市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)普遍接受，并極大地促進(jìn)了文化藝術(shù)品市場(chǎng)的消費(fèi)，文化藝術(shù)的生產(chǎn)者與市場(chǎng)、消費(fèi)者之間的聯(lián)系日益密切，從而使得文化藝術(shù)的生產(chǎn)及創(chuàng)造者在不斷滿足消費(fèi)者需求的發(fā)展之中實(shí)現(xiàn)對(duì)文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
三、文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要影響力
（一）文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
1.文化藝術(shù)在城市軟實(shí)力建設(shè)中的作用
對(duì)于城市的發(fā)展來(lái)講，其軟實(shí)力的構(gòu)成體系十分復(fù)雜，不僅僅包括城市文化、城市形象、城市經(jīng)濟(jì)及政治服務(wù)等，同時(shí)也包括各種影響和作用與城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的因素內(nèi)容。各種因素之間相互關(guān)聯(lián)和影響，共同推動(dòng)著城市軟實(shí)力體系的建設(shè)與發(fā)展，究其根本，城市軟實(shí)力就是一種以文化藝術(shù)為載體進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)的發(fā)展體系。[4]基于此，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)城市軟實(shí)力的提升和發(fā)展，不僅僅需要對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行完善，同時(shí)也需要著力強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的功能價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)城市建筑、文化、藝術(shù)等各方面的創(chuàng)新發(fā)展。
2.文化藝術(shù)在城市交流中的作用
我國(guó)是一個(gè)歷史發(fā)展十分悠久的國(guó)家，遼闊的地域也造就了不同時(shí)期和不同地方豐富多彩的文化藝術(shù)發(fā)展背景。對(duì)城市的本土歷史文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行深入挖掘，從傳統(tǒng)的文化特色和內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求對(duì)其相關(guān)的文化主題、文化體系等進(jìn)行交流發(fā)展，能夠推動(dòng)城市文化標(biāo)簽的建立。通過(guò)城市獨(dú)特的文化藝術(shù)遺跡和景觀，加強(qiáng)人民群眾對(duì)城市的文化形象認(rèn)知，賦予城市更具代表性的文化感和時(shí)代感。
（二）文化藝術(shù)在社會(huì)文明程度發(fā)展中的影響力
1.城市文化藝術(shù)氛圍所映射的文明度
對(duì)于城市的文化藝術(shù)氛圍來(lái)講，就是指城市中所固有的豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，諸如建筑、雕塑、戶外藝術(shù)造型設(shè)計(jì)等，都能夠?yàn)槌鞘械慕ㄔO(shè)營(yíng)造和帶來(lái)不同的氛圍感；與此同時(shí)，在城市中所舉辦的各類(lèi)型的藝術(shù)展覽等，通過(guò)對(duì)相關(guān)參與人群的影響與感染，也能夠創(chuàng)造和營(yíng)設(shè)出一定的文化藝術(shù)氛圍感，而這些也是城市文明程度的重要體現(xiàn)和表達(dá)，是提高城市居民文化藝術(shù)素養(yǎng)的重要手段。
2.文化藝術(shù)氛圍的建立對(duì)提升城市文明度的作用
城市文化藝術(shù)氛圍的建設(shè)，不僅僅是通過(guò)各類(lèi)建筑、雕塑、造型藝術(shù)等對(duì)城市外觀的改變，同時(shí)也體現(xiàn)和表達(dá)在城市內(nèi)在文明的提升與建設(shè)之中，是城市環(huán)境發(fā)展中必不可少的內(nèi)容。[5]隨著城市居民對(duì)文化藝術(shù)生活水平和質(zhì)量需求的提升，也推動(dòng)了城市文明的建設(shè)與發(fā)展，基于此，城市藝術(shù)氛圍的建設(shè)在很大程度上直接反映和影響著城市文化程度的發(fā)展，具有極為特殊的價(jià)值和作用。
四、文化藝術(shù)發(fā)展之展望
我國(guó)文化藝術(shù)在發(fā)展上應(yīng)該著眼于“小”細(xì)節(jié)，利用“小”細(xì)節(jié)來(lái)“大”格局?，F(xiàn)階段，我國(guó)城市化發(fā)展速度越來(lái)越快，文化藝術(shù)在發(fā)展上逐漸從以數(shù)量為主過(guò)渡為以質(zhì)量為主，之前，我國(guó)文化藝術(shù)比較講究文化藝術(shù)的形式，但是在文化藝術(shù)的內(nèi)容和品質(zhì)上卻呈現(xiàn)出“形式主義”“虛大空”等問(wèn)題。這些問(wèn)題阻礙了文化藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，文化藝術(shù)在發(fā)展上應(yīng)該體現(xiàn)出真正的價(jià)值，以為人民服務(wù)為主，以我國(guó)文化發(fā)展服務(wù)為主。我國(guó)正在從文化自強(qiáng)走向文化自信，文化藝術(shù)更需要理性、科學(xué)、平緩、高質(zhì)量的發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)家的指導(dǎo)和帶動(dòng)，真正發(fā)揮出文化藝術(shù)的作用。文化藝術(shù)也是我國(guó)民眾可參與性最高的一種公共服務(wù)藝術(shù)形式，文化藝術(shù)的形式比較豐富，在社會(huì)中的不同空間都有文化藝術(shù)的體現(xiàn)。文化藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)刺激人們的感官系統(tǒng)，也利用藝術(shù)手段解決了不同的社會(huì)公共問(wèn)題，在特定的環(huán)境中甚至文化藝術(shù)還會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)價(jià)值。文化藝術(shù)的發(fā)展，改變了人們的生活。文化藝術(shù)的發(fā)展是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，它給人們指明了發(fā)展的方向，所以可見(jiàn)，我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展前景趨勢(shì)就是“以小見(jiàn)大”。
五、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也進(jìn)一步推動(dòng)了文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。在時(shí)代的發(fā)展下，國(guó)家不僅僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，同時(shí)也需要著力加強(qiáng)文化藝術(shù)的強(qiáng)國(guó)建設(shè)。經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，也勢(shì)必會(huì)推動(dòng)文化藝術(shù)的全球化發(fā)展趨勢(shì)，文化藝術(shù)全球化的發(fā)展趨勢(shì)也必然會(huì)影響我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文化的改革與發(fā)展。文化藝術(shù)體系在不斷的發(fā)展進(jìn)程中，表現(xiàn)出了明顯的傳承性、創(chuàng)新性、國(guó)際化以及市場(chǎng)化特征，這也是文化藝術(shù)理論體系發(fā)展及實(shí)踐研究工作中所著重強(qiáng)調(diào)的重要性和基礎(chǔ)性問(wèn)題。從當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展特征和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求層面出發(fā)，我國(guó)的文化藝術(shù)發(fā)展也需要全面革新文化藝術(shù)發(fā)展與建設(shè)觀念。在當(dāng)代文化藝術(shù)理論的發(fā)展和實(shí)踐研究過(guò)程中，需要面向文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行批判性的繼承和改革，將批判性和繼承性進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)文化藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。面對(duì)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，國(guó)家及民族需要以批判性的理念結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求進(jìn)行選擇繼承，使文化藝術(shù)的發(fā)展能夠緊跟時(shí)代潮流、保持文化生命力，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精髓進(jìn)行繼承、對(duì)文化糟粕進(jìn)行剔除、推陳出新，充分發(fā)揮文化藝術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
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作者:周宇梁 單位:江西省美術(shù)館
