傳承民間文化藝術與發(fā)展群眾文化
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摘要：隨著時代的不斷發(fā)展和變革，人們越來越廣泛的接受各種高科技和電子信息技術，人們在享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的高速化、信息化生活的同時，卻總覺得人和人之間的交流與溝通變少了。人們在閑暇時更依賴于電子產(chǎn)品帶來的快樂，甚至連人和人之間的交流也可以通過視頻、電話等方式進行，減少了面對面交流的機會。下面本文根據(jù)民族民間文化藝術的傳承和發(fā)展群眾文化進行討論。
民族民間文化藝術是指人們的生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的一種與人們生活息息相關的文化經(jīng)驗。民族民間文化藝術具有非常高的文化價值，能夠提高人們的生活質量，是群眾文化的重要組成部分。我國社會在發(fā)展過程中需要傳承民族民間文化，兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。我國博大精深的歷史文化需要以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展民間文化為基礎，傳承民間文化藝術是促進社會發(fā)展和經(jīng)濟水平提升的關鍵動力。歷史文化底蘊包含著豐富的歷史文化、文化遺產(chǎn)和歷史文物，也包含著中華人民代代相傳、自強不息的民族精神。歷史文化不僅僅體現(xiàn)在一個民族和一個區(qū)域的當?shù)孛袼缀途坝^上，更表現(xiàn)在其豐富多彩的民族文化群眾活動上。
一、傳承民族民間文化藝術是新時期群眾文化發(fā)展的重要途徑
隨著社會的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平和物質需求越來越高，文化也不斷的隨之發(fā)展并具有鮮明的時代特征。文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物，并且具有維系整個國家和民族發(fā)展的重要作用，因此發(fā)展群眾文化對社會的發(fā)展和進步具有重要意義，通過群眾文化活動滿足人們的精神需求，在放松之后更加全身心的投入到生活、工作、學習中。國家的發(fā)展是為了人民的健康、快樂，因此滿足人們的精神層面需求是國家發(fā)展的重要途徑。長期以來人們精神方面的滿足主要來自豐富多彩的文化生活，歷史的發(fā)展也離不開文化藝術，要想發(fā)展群眾文化，就要傳承民族民間文化。群眾文化的孕育、產(chǎn)生、繼承與發(fā)展過程中離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和對民俗文化藝術社會活動的傳承，這是群眾文化活動其中的重要功能之一。我國自古以來產(chǎn)生了許多群眾文化活動，其中好的部分一直被人們所繼承和發(fā)揚，即便是在歲月長河的洗禮下，群眾文化活動依然保持著原始的風貌。例如我國的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)，人們習慣在端午節(jié)舉行賽龍舟，這是對古老文化的傳承和沿襲，也象征著文化的傳遞。又比如各個少數(shù)民族在本民族的節(jié)日時，會舉行具有民族特色的傳統(tǒng)文化活動，這些具有民族特色的群眾文化活動記載著該民族在歷史發(fā)展中的傳統(tǒng)和習俗，在漫長時間的發(fā)展中代代相傳，已經(jīng)成為了一種民族象征和民族文化，受到各族人民的廣泛喜愛。群眾文化在基礎的基礎上進行創(chuàng)新，受到了政府的大力支持，并且在搶救、發(fā)覺和收集群眾文化上做了大量的工作。我國許多古老的群眾藝術不僅獲得樂新的生命，而且在原來的基礎上進行了創(chuàng)新與發(fā)展。我國的民族民間民俗文化藝術是世界上具有特色、自成一派的一種體現(xiàn)著民族精神和民族內(nèi)涵的文化，也是我們黨和國家建設社會主義社會先進文化，促進中國民族民間民俗文化藝術傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。所以在新的時代背景下，民間民俗民族文化藝術的傳承和創(chuàng)新，必將成為我國民族復興的重要內(nèi)容之一。群眾文化具有穩(wěn)定性、共同性和民族性、地域性等特征，具有吸引力、輻射力、約束力、凝聚力和穩(wěn)定力，這些特點和作用在未來的發(fā)展中會越來越明顯的表現(xiàn)出來。精神文化是所有文化的核心，因此群眾文化活動的開展應該以精神文化為基礎，將精神文化滲透到人民群眾的日常行為規(guī)范中，結合物質、行為和精神。歷史活動是人民群眾共同的事業(yè)，在漫漫的歷史長河中，中國民間民俗民族文化藝術蓬勃發(fā)展，一脈相承，自強不息，勇往直前。
二、傳承民族民間文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一
要想發(fā)展群眾文化，首先要開展娛樂文化活動。娛樂文化活動是群眾文化的核心內(nèi)容，是結合社會的發(fā)展狀況和人們的需求所產(chǎn)生的，讓人們的繁忙的工作之余能夠得到身心的放松，這樣的生活理念隨著時間的流失，逐漸產(chǎn)生了具有時代特色和民間特色的民間民俗文化藝術，是我國寶貴的文化財富。現(xiàn)代的民間民族民俗文化藝術主要表現(xiàn)為，國家安排的法定節(jié)假日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，通過節(jié)日讓人們得到休息和放松。每一個民族的民間民族文化表現(xiàn)都不同，例如傣族人民的潑水節(jié)、蒙古族人民的那達慕大會等，但也有許多民間民族文化因不符合時展和人民的需求，因此銷聲匿跡，如少數(shù)民族之間流行的通婚交流等現(xiàn)象，已經(jīng)鮮為人知。民族民俗文化不僅代表一個民族的歷史，也體現(xiàn)著國家發(fā)展的重要階段，只有傳承優(yōu)秀的民族民間民俗文化，才能更好的促進群眾文化的發(fā)展。在對民族民間文化進行傳承的過程中，要針對民族之間的差異，采用不同的形式對各種文化藝術類型加以保護，保護的方式可以通過申請世界非物質文化遺產(chǎn)以及國家非物質文化遺產(chǎn)等，保護歷史民族文化文物。同時國家可以采取法律的手段對破壞民間民族民俗文化的行為進行約束和制裁，以免導致文化文物被損壞、丟失和毀壞，更好的保護民族民間民俗文化。要尊重每一個民族之間的文化差異，促進各民族融合發(fā)展，豐富的民間民族文化的存在、繼承和發(fā)展對于群眾文化朝著好的方向發(fā)展具有重要的意義。
三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的動力
我國群眾文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)，具有民族性和民主性兩大特征，在建設和發(fā)展社會主義群眾文化的過程中，要繼續(xù)發(fā)展和弘揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，并且在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的的同時不斷加以創(chuàng)新和發(fā)展，促進我國群眾文化的又好又快發(fā)展。
（一）發(fā)展群眾文化中的繼承
群眾文化和民間民族民俗文化藝術有著歷史沿襲關系。之所以說我國群眾文化的發(fā)展具有歷史繼承性，主要是由于我國的經(jīng)濟基礎制約著傳統(tǒng)群眾文化的發(fā)展，但與此同時，群眾文化又具有著相對的獨立性，不會因為經(jīng)濟體制的變化而滅亡，其中優(yōu)秀的部分會不斷的被人們繼承和發(fā)揚。因此，我們必須要尊重歷史，不要將歷史割裂。我國目前的民間民俗文化比較缺失，這主要是人們對于高科技信息技術和電子產(chǎn)品過于依賴，從而對中國傳統(tǒng)文化的意識和了解不夠深入，特別是年輕的一代人，他們出生在互聯(lián)網(wǎng)時代，從小習慣了接觸各種電子設備，因此對于民間民族文化的了解更是少之又少，對民間民族文化藝術的發(fā)揮產(chǎn)生了阻礙。與此同時，群眾文化發(fā)展的方式比較單一，人們的積極性不高導致群眾文化的發(fā)展不好，因此群眾文化要想發(fā)展得更好，就需要融入和繼承民間民族民俗文化，這樣不僅能夠促進群眾文化的進一步發(fā)展，也有助于繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間民族民俗文化，令社會在歷史文化的基礎上長期穩(wěn)定的發(fā)展。目前，我國的民間文化在繼承和發(fā)展的過程中，需要注意一些問題。中國的歷史悠久，衍生出了各種各樣的民間民族民俗文化，對于這些文化要正確的選擇，有一些文化是不能借鑒和傳承的。例如在歷史悠久的商周時期，人們舉行封建的大型祭祀活動，雖然目前這種文化已經(jīng)消失，但也說明我國歷史文化具有多樣性，因此在傳承和發(fā)展歷史文化時應該正確的審視，取其精華，去其糟粕。
（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新
群眾文化的發(fā)展過程中不斷經(jīng)歷著繼承、揚棄、創(chuàng)新和積累，是對社會活動的一種反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新主要包括創(chuàng)新內(nèi)容和創(chuàng)新形式兩方面，群眾文化的形式復雜多變，但內(nèi)容是穩(wěn)定的，我們要對傳統(tǒng)群眾文化活動的形式進行不斷的更新，以便于符合時展的要求。另外為了更好的表達統(tǒng)一的思想內(nèi)容，也需要對表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新能，繼承與創(chuàng)新之間的關系是辯證統(tǒng)一的，要想創(chuàng)新必須要繼承，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。
四、結語
我們的生活每天都在不斷的更新和發(fā)展，現(xiàn)在的我們也是社會發(fā)展中的一員，要想促進國家的發(fā)展和社會的進步，就要對歷史進行繼承和發(fā)展。而群眾文化是在促進社會發(fā)展的前提下，滿足人民的精神需求的一種文化活動。將傳承民間民族文化和發(fā)展群眾文化相結合，不僅有利于繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，更加有助于保證群眾文化的多樣性，對滿足人們增長的文化需求具有重要作用，同時又能促進社會的長遠發(fā)展和持續(xù)進步。
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作者:張娜 單位:四川省廣漢市文化館文化藝術中心
