古村落的文化特性研究

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古越文化的遺風、中原文化的交匯、宗教文化的傳播，使閩北文化在廣闊的文化舞臺上有聲有色．福建北部地區的古村落擁有著悠久的歷史，承載著當地漫長發展中的農耕文化、移民文化，使得福建北部地區的古村落研究具有重要的意義．

福建北部概況

1區域界定

閩北，一般意義上指的是福建省南平地區的所轄范圍，但地理意義上的福建北部地區包括西從武夷山脈開始至東岸的太姥山脈及沿海地帶．作為閩文化與北方文化的交流區，本文研究包括南平市、寧德市兩個地級市的所轄范圍，土地面積3．97萬平方公里，下轄公共19個縣(市、區)，人口627．65萬．下文暫且將福州以北的南平地區和寧德地區統稱為“閩北”．

2區域地理概況

閩北地區山嶺聳峙，丘陵起伏，河谷和山間小盆地錯綜期間，形成以丘陵山地為主的低山地貌特征．主要的山脈大致呈現東北———西南走向，東端是曲折的海岸線，西端是高聳的武夷山脈，中部鷲峰山脈山脈、閩東丘陵等地形．武夷山脈西北坡陡峻，東南坡較為平緩的態勢，使得閩西大山帶間形成了許多面積不大的山間小盆地，僅在底部河谷兩岸分布著小片的平地．高聳綿亙的武夷山起到了屏障作用，阻隔了從北方南下的冷空氣，使得該地區氣候較同緯度的江西等省份相比更為溫暖宜人，屬于中亞熱帶濕潤季風氣候，冬短夏長，雨量充沛，氣候地理條件優越．福建北部與福建省三明地區、福州地區以及江西省和浙江省毗鄰，自古以來就是全閩通往中原及全國各地的天然“鎖鑰”地帶［7］．

早在四千多年前，福建土著就在武夷山脈、杉嶺山脈定居，繁衍生息，發展種植和漁獵生產，創造著自己的文化，并且達到了一定的高度．閩北歷史悠久，地形復雜，保存著數量眾多的古村落．這些古村落絕大多數是歷代的外來移民所創造，但是由于閩北地區山高林密、峽深地少等地理條件的限制，除了閩江上游主要支流之外，對外交通極為不便，生產生活條件比較惡劣．所以，北方來的移民在福建北部往往只是短暫的停留就又向閩江下游及沿海地區等自然條件比較優越的地區遷徙，使得閩北地區的漢民呈現出流動性較大、遷入遷出較頻繁的特點．古村落歷經嬗變，屢興屢廢，古村落的風貌，從漢朝到明朝，經歷了1500年的發展歷程，形成了鮮明的地域特征．

福建北部古村落的特征

1空間分布狀況

據《福建北部古村落調查報告》中所調查的福建北部地區的古村落，收集了38個古村落的資料，建立閩北古村落數據庫，通過AREGIS技術制作“福建北部古村落分布示意圖”(見圖1)，分析福建北部古村落空間分布特征．據圖1，從空間分布的角度分析，南平市境內古村落主要集中在閩江上游的主要支流沿岸附近．在富屯溪、崇陽溪、南浦溪、松溪、建溪沿岸集聚了12個古村落，占統計中南平市境內古村落總數的70%以上;寧德市境內的古村落則在山區縣內集中分布;古村落的地理布局大致是西疏東密，在南平地區境內只在閩江支流的上游地區附近分布的密度較大，寧德地區境內的古村落呈現三三兩兩小范圍集聚的特點，總體上則較南平地區更為密集．

2古村落形成和人口遷移的空間過程分析

福建北部地區的主要住民都是世居中原地區，后從浙江或江西進入福建，經過一次或多次的遷移，才定居在現住地．北方漢民入閩的遷移路線一般是從華北平原進入淮南、江南，或經過皖南、浙江西部金衢盆地，翻越武夷山進入福建;或經江西南部，翻越武夷山進入汀州(今長汀);又或順著浙江沿海南下，進入福建．而在福建境內，北方漢民最先到達的是閩北地區．由于閩北地處閩江上游，北方漢民入閩的主要路線便是順閩江而下．由表1體現了閩北古村落主要姓氏遷移入閩沿江而下的過程．此外，重要關隘和閩江沿岸作為交通要道也成為人口遷移的主要路徑，并且在這些通道的沿線，形成了眾多的古村落

古村落是一種有別于古代城市的鄉村聚落形式，居民是村落的主體，村落的形成以人口的增加為前提．福建北部地區古村落的形成過程實際上就是先民肇基、人口聚居、遷移擴張的過程．根據所調查的古村落記載開基的最早時間，通過AREGIS技術制作唐、宋、元、明清四個不同歷史時期福建北部古村落分布示意圖．據圖2，從總體上來看，閩江上游古村落形成的時間早于閩江下游．隋唐時期的古村落大都集中在閩江的上游沿岸或寧德境內其他河流的沿岸地區．古村落的布局變化較大的歷史階段是宋代，這是由于這個時期古村落數量伴隨著人口的大量遷移入閩而相對迅速地增加，宋朝以后福建北部古村落的大致格局已經形成．閩北漢民的流動性雖然比較大，但無論是唐宋時期，還是明清時期，南遷的漢民對于閩北山區的開發，其重心都是圍繞閩江上游的支流展開(在寧德境內的古村落布局也是圍繞霍童溪、亭溪、東溪和西溪周圍展開)．這些溪流的兩岸有一些較為平坦的河谷小平原，有利于發展農業生產，而且在山多地少的背景下，這些溪流都是古代福建的交通要道．由于溪流沿岸交通方便，而且具備了一定的農業生產條件，移民們入遷福建會首先選擇在此定居．又由于閩北古村落絕大多數都是由于北方人口南下遷移開基而形成的，根據姓氏遷居古村落肇基的時間(即表1)，也可得出相同的規律．據表1分析，從遷移到閩北的時間來看，最早的是在東晉時期，例如，武夷山城村的趙姓;從遷移入閩北的時間的集中程度來看，最密集的在唐宋兩朝期間，在唐宋遷入這些古村落的姓氏有林、祖、葉、楊、許、黃、張、范、盧、繆、鄭、陳、吳等．基于不同的歷史背景，不同的年代入閩定居的北方漢民在閩北肇基形成的不同的古村落，又由于人群的社會屬性差別，使閩北古村落的發展隨著移民的遷入而進入不同的歷史階段:兩晉時代，中原戰亂，漢人第一次大規模南遷入閩，主要經由浦城到達閩北其他地區．浦城蓮塘鄉發掘的西晉墓群證明西晉以前王姓家族已經進入浦城居住．松溪渭田鄉出土了西晉的墓葬文物，說明中原文化最遲在西晉時已經隨著遷徙人群傳入閩北．調查已知的武夷山五夫鎮就于晉代始建．至隋唐時，入遷福建的北方漢民日益增多，尤其是到了唐朝中后期，北方漢民遷入福建的人口就更多，閩北地區也有相同的趨勢．唐末五代時河南王審知率師入閩，許多家庭更是直接追隨王審知入閩．這一時期進入閩北的北方漢民的身份結構和文化結構也比以往的移民在層次上有明顯的提高，極大地提升了閩北地區居民的整體素質水平［8-9］．閩北古村落的開基始祖直接追隨王審知入閩的就有延平峽陽鎮范姓．宋代是北方人口南遷福建最多的時期．到了宋代，南遷入閩的北方漢民中，常規性移民比重有所增加．北方漢人大量向南方遷徙已經成為當時人口發展的一種趨向．由于居民們要尋找生產條件更優越的地方居住，常常會選擇往閩江而下，到福建沿海平原地區定居，所以這時期的閩北居民遷入、遷出都比較頻繁．閩北這一時期形成的古村落有:順昌謝屯村、政和西門村、延平寶珠村、壽寧西浦村、屏南北墘村等．明清兩代由于平原與沿海地區的農業開發呈現出飽和的狀態，閩、浙、贛各省的無業流民再次返回閩北山區，大量流民進入山區從事各種行業，有一部分是短期行為，但也有相當一部分是長久的定居．然而定居下來的外地移民，又回到了農村從事農業生產［10］．閩北地區這時期形成的古村落有:古田長洋村、霞浦上村、柘榮長岐村等．

3古村落先民人群屬性特征

在對古村落肇基居民的研究中，根據遷移原因的不同，把中原遷移到閩北的人群分為四類:一是中原官吏、軍隊的駐防，這種人口遷移的規模并不大，例如在西漢、東漢的400年間，陸續地有中原的官吏和軍隊來閩駐防，但是數量很有限．二是由于中原戰亂興起，四處逃亡的難民，由于閩地是人煙稀少的邊陲之地，所以中原漢民批量地進入閩中，每一次中原戰亂的興起，都可能成為北方漢民入閩的高峰，例如東漢末年、唐朝末期都是中原人口大規模遷入閩北的時期．三是地方政權的建立，隨著閩地的開發進入閩北定居的中原漢民，例如，唐末五代時期河南王審知率領軍隊進入福建，成為福建的統治者，并由此帶來了許多追隨者，如建甌的鄭氏、浦城的張氏等．四是由于北方生態環境和農業生產的自然環境的惡化，以及中國經濟中心的南移，為了尋求更好的生活和生產的環境的北方漢人，主動地遷移進入福建，并且不在少數在閩北定居［8］．

在不同的歷史階段中，遷移人群的文化背景也不相同．在漢代從中原南來的人，以避世隱居的居多，這時期的移民見諸文獻記載的很少，但多帶有一些神秘色彩，例如，武夷君以及衍生的十三仙的傳說．但是這些傳說現在已經無從考證．至兩晉南朝時期，有數量規模相對較大的中原人口移居閩北，這些遷移的人口擁有中原地區先進的生產技術和文化教育背景，給福建北部的開發帶來契機．兩晉時代，在中原地區戰亂的促使下，漢人歷史上第一次大規模遷移福建，漢文化首先在福建北部地區與當地的閩族文化相互交融．至唐宋年間，中原傳統的內陸性農業文化已經成為了閩北當地文化的主流，牛耕和改良的耕犁代替了原始的耕作手段［11］．宋朝遷移入閩的人群，特別是大批的文人墨客，將中原地區重教習儒的風氣帶到閩北．宋代的閩北地區，可以說是進入了移民與經濟文化開發繁榮的繁盛時期．以政府的行政建置而言，宋代福建共增設十縣，其中七縣都位于閩北和閩西山區．由此可見宋代漢民遷居閩西北的大體趨勢．至于閩北地區理學的興盛和文化事業的發達，更是充分體現了這一時期閩北地區文化發展已經進入了全國先進行列［7］中原遷移人群本身具有的封建宗法社會的宗族制度，也在整個區域開發的歷史過程中深刻影響閩北．遷移人群的民族風俗，如婚俗中的“六禮”活動、喪葬習俗、祭祖程式、歲時節慶也都在當地廣泛傳播，并延習至今［12］．從漢人進入閩北開始，伴隨著古村落的建設，中原文化在當地自然環境的影響下，不斷發生變化，融入地方文化特征．

福建北部文化生態與文化特性

1文化生態分析

福建是我國一個相對獨立而較完整的地理單元，西部有武夷山系列帶，成為閩、贛兩省的分水嶺，東北鄰浙江，西南連廣東，閩浙之間、閩粵之間也有山嶺阻隔，成為封閉性的陸地，又由于福建北部地形復雜，山區交通閉塞，當地的文化在漫長而復雜的發展過程中，融合了當地原住居民的生活生產習俗和中原遷移人口帶來的北方文化，逐步地形成了自己的體系．中原移民從根本上改變了閩北的居民結構，各種文化在這里相互交融，和諧發展．根據所調查的古村落中留下的線索，下文擬從幾個文化的不同方面，舉例分析在中原文化的傳播和當地地理環境的影響下形成的文化現象，即文化生態關系．

作為閩北文化的一部分，閩北方言的形成與漢人大規模遷徙入閩的歷史緊密聯系．東漢以前，閩北是越族的領地，土著居民有著跟漢族不同的文化和語言，雖有漢人到閩北開發、定居，但對土著語言沖擊不大，但是到了三國時期，東吳人大批進入閩北聚居，隨這遷移人口而來的漢語及其方言，與當地的土著語言相互作用，對閩北地區的方言形成產生了重大的影響．唐代陳元光、王審知家族先后入閩，帶來了大批的中州子弟，中州的語言進而影響了閩北的語言．宋末元初由于戰亂，大批浙贛人涌入閩北，閩北語言有滲入了吳楚語言和客贛方言的成分，從而形成了獨特的閩北方言［13］．但是，閩北地區復雜的地形和不便的交通又使得定居下來的居民缺少彼此交流，從而使得閩北方言內部出現許多“方言群”和“亞方言群”，大山成為方言和文化不同體系形成的主要影響因素和地理界線．

閩北是國內的罕見的儒、釋、道“三教并立”的地區．三教的傳入伴隨著閩北與外界的交流而產生．閩北古村落中現保留的主要廟宇見表2．從閩北古村落中現存廟宇，可以看出佛教和道教以及閩北的民間信仰共同存在．并且存在著同一個廟宇中供奉著三教的教首像的現象．另外，因為環境制約而被獨立或完整地保留下來的俗神信仰，也成為閩北地域風俗的突出表現．

閩北地區相對封閉的地理環境，使得古村落中的建筑吸收中原傳統建筑文化的某些觀念長期保留至今．如如漢代盛行的斜撐拱在北方建筑中早已絕跡，我省其他地方也很少見，可這一構件卻在閩北各縣市民居中大量存在［卓曄．閩北古建民居［M］．南平:南平市文化局出版發行(內部書刊)1999．］．又如山區人民建房，大多興三組或多組的三進院落，形成幾代親族聚居一處的景觀，體現了北方士人聚族而居的傳統習慣的保留，而一些古村落民居中堂上懸掛著的“天地國親師”牌位和“敬天法祖”之類的牌匾，更表明了其與中原文化同屬一脈［14］．由于遷入福建的漢民常常是經過多次的輾轉，在福建周邊的浙江、安徽等地先駐留，所以在閩北古村落的許多古民居中，建筑材料的生產和制作方面受徽派建筑的影響．而閩北先民們因地制宜、因材施藝，又在此基礎至上在有限的空間內巧妙構思，施展各種雕刻技法，創造了許多雕梁畫棟、藻井雀替［15］．因地制宜、因山就勢是鄉土建筑的根本，正是與環境的充分結合才使之自然地溶入環境，“生于斯長于斯”的鄉土價值才得以真正體現［16］．

2福建北部文化特性

從中原遷來的移民形成的聚居地，一方面與福建北部獨特的地理環境相協調，另一方面又受到人群本身價值觀念的影響，從而形成了具有多重文化地理要素特征的古村落．總體來說，福建北部文化主要具有獨創性和多元性兩大特性．福建北部地區有其獨特的區位和環境特征．地理空間作為土著文化和移民文化的載體，在文化傳播和文化融合的過程中發揮著潛移默化的不可替代的作用，同時也將其地域空間的特性反應在了文化現象上．閩北先民發揮智慧，創造出獨具特色的山區文化．閩北不僅具有全國最大的窯群，還有中國最早的棉布和懸棺，有北苑龍團茶、武夷大紅袍等，獨具特色的物質文化，同時還有詩詞、史學、法醫學等，卓越的精神文化．總之，閩北地區文化體系的內涵豐厚，在許多方面都有其獨創性的特征．閩北地域文化的多元性源于移民文化的開放與兼容，主要有兩層涵義:(1)閩北文化中體現了多元的文化要素．秦漢以前，福建是閩越之地，百越文化在福建占有統治地位．而在隨后的歷史中，由于各種因素而進入福建定居閩北的移民們帶來了，中原眾多地區的文化．這些土著文化和中原文化在閩北的地域空間上共同存在．(2)由于閩北地形復雜，交通不便，例如，建國前，相鄰的政和縣和松溪縣彼此間沒有一條公路，僅有一小段水路通航小船和竹筏［《政和縣志》268］，致使閩北文化在地理空間中體現了相互隔離的狀態，移民文化與本土文化在相對分離的地理空間下各自發展，形成了支系復雜的福建北部文化系統．

結論

福建北部由于其特殊的地理意義，在長期的歷史中，北方漢民不斷經此進入福建，在此停留或定居形成的北方漢民聚居地，形成南北文化融合區，一方面受到人群本身價值觀念的影響，另一方面又要與福建北部獨特的地理環境相協調，從而形成了具有多重文化地理要素特征的古村落．而這些具有地域文化特征的古村落卻面臨著急速損毀的狀況，希望由此喚起更多人加入到福建北部的古村落的保護和研究中來.（本文作者：葉晨璐、王彬、羅煒祥 單位：福建師范大學地理科學學院）