文化建筑融入城市的集成設(shè)計
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本文作者：韓冬青 單位：東南大學(xué)建筑學(xué)院
30余年的改革開放使國家和地方經(jīng)濟(jì)快速增長，民眾步入相對富裕的物質(zhì)生活的同時，對文化生活的渴望也越加強(qiáng)烈。近年來，這種日漸旺盛的文化需求在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支持下，已經(jīng)并正在強(qiáng)勁促動著城市文化設(shè)施的急速發(fā)展。繼北京、上海、廣州等一線城市開啟當(dāng)代大型文化設(shè)施的建設(shè)大幕，各地文化建筑(中心)正雨后春筍般萌發(fā)爭艷。觀念與方法在很大程度上影響著實(shí)踐的方向。在取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時，規(guī)劃和建筑領(lǐng)域有必要就這場大規(guī)模實(shí)踐所觸碰的許多問題進(jìn)行梳理和思考。
1融入城市，催化地區(qū)活力
文化建筑是城市公共服務(wù)體系的重要組成部分。它不僅是地方文化資源匯集和展示的平臺、彰顯地方文化特色的媒介，更是城市公共生活所必需的場所。文化建筑的選址和布局與城市空間形態(tài)的關(guān)聯(lián)性對于城市活力塑造及其自身的利用效率具有雙重影響。
1.1集中或分散，各得其所
文化設(shè)施包括觀演、博覽、科教、群藝等類型。不同的功能類型體現(xiàn)了多元的文化屬性和不同的服務(wù)對象，其分布策略大致可分為集中和分散兩種基本傾向。首先，從共時維度看，集中與分散的選擇在宏觀上與城市的規(guī)模和空間形態(tài)相聯(lián)系，在微觀上與其周邊的地段環(huán)境相關(guān)聯(lián)。長期以來，城市規(guī)劃編制對城市公共設(shè)施的布局基本上采取分級配置。城市規(guī)模越大，梯級差異就越明顯。另一方面，土地利用規(guī)劃仍然基于城市功能分區(qū)布局的理念。梯級與分區(qū)是城市文化設(shè)施趨于集中布局的重要緣由。從歷時維度看，城市既有文化設(shè)施的區(qū)位分布狀態(tài)必然會影響新建設(shè)施的選址，而城市空間發(fā)展的態(tài)勢又構(gòu)成對新建文化設(shè)施布局的牽引。
從總體看，我國大部分城市幾十年來都在不同程度上有著文化設(shè)施長期不足的欠賬現(xiàn)象。這種普遍的饑渴狀態(tài)一旦遇到城市大規(guī)模擴(kuò)張的機(jī)遇，就很可能產(chǎn)生新城區(qū)文化設(shè)施的時空集聚現(xiàn)象。而政府主導(dǎo)的這種公共設(shè)施的集聚建設(shè)也被寄予快速拉動城市空間拓展的厚望。其二，從建設(shè)成效看，集中或分散都各有利弊。集中模式顯然有利于整合資源，互補(bǔ)共融，吸引關(guān)注，從而有可能快速而完整地展現(xiàn)一個地區(qū)的文化建設(shè)成效。但也有可能導(dǎo)致文化集聚區(qū)的服務(wù)半徑過大，尤其在大城市和超大城市中，超長的距離會產(chǎn)生客觀上的服務(wù)不均衡?？臻g上的過度集中也會導(dǎo)致不同屬性的文化建筑遭遇統(tǒng)一還是多樣的矛盾，并由于慣常的“一步到位”的訴求而失去隨機(jī)調(diào)節(jié)應(yīng)變的機(jī)會。分散布局因其相對的靈活性而易于融入并帶動所處地段的土地價值和環(huán)境活力，便于適時適地的改造和擴(kuò)建，也有利于各自充分展現(xiàn)其個性特征。但分散布局難以形成彼此間的互補(bǔ)和呼應(yīng)，同時也相對難以構(gòu)成宏大的影響力。
上述分析表明，城市文化設(shè)施的分布格局受到多種時空因素的影響。從空間格局上看，城市規(guī)模及其整體形態(tài)特征具有關(guān)鍵性作用。隨著城市規(guī)模的生長和城市空間的拓展，大城市和超大城市正不可避免地走向多核形態(tài)。而這類城市往往也相對地?fù)碛懈嗟募扔形幕O(shè)施。因此，其城市級文化設(shè)施的布局應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為既有文化設(shè)施的提升和補(bǔ)缺。由此有可能采用不同文化主題及建筑類型相對分散的分布策略，這也有利于服務(wù)區(qū)域的均好性。例如，南京主城區(qū)的文化設(shè)施就是在不同時期既有文化建筑利用的基礎(chǔ)上，新建圖書館和美術(shù)館沿長江路采用了相近但不集中的分布策略(圖1)。由于大城市各類文化設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)模計劃和功能配置相對完善，因此其公益性文化建筑不同類型之間的空間集中帶來的集約效應(yīng)并不明顯。借助城市軌道交通等捷運(yùn)系統(tǒng)，不同文化設(shè)施之間以及文化設(shè)施與住區(qū)之間將可能形成新的網(wǎng)絡(luò)體系。相反，在中小型城市，由于規(guī)模和距離的相對壓縮，其公益性文化設(shè)施的相對集中顯然具有更大的功能互補(bǔ)、設(shè)施共享、空間共融、服務(wù)增值、成本節(jié)約等優(yōu)勢。尤其是廣大的縣市城鎮(zhèn)，這種集中布局更可以進(jìn)一步表現(xiàn)為典型的文化建筑綜合體模式。作為汶川地震災(zāi)后重建項(xiàng)目的四川綿竹市文化中心即是以綜合體的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了多館一體的文化服務(wù)集中場所(圖2)。
1.2整合聯(lián)動，促進(jìn)活力
城市中的文化設(shè)施并非是孤立的存在，而是置身于更大的功能體系和空間結(jié)構(gòu)之中。在城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷提升與轉(zhuǎn)型的過程中，與土地資源的混合使用相呼應(yīng)，文化設(shè)施與相關(guān)公共設(shè)施及產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動將獲得效率的倍增，并因鼓勵城市公共活動的交融而促進(jìn)地段環(huán)境的持續(xù)活力。深圳市蔡屋圍中心區(qū)的城市更新規(guī)劃以深圳大劇院為核心，將博物館、美術(shù)館等公益文化設(shè)施與以創(chuàng)意設(shè)計為主題的文化產(chǎn)業(yè)空間形成連續(xù)或相鄰的街區(qū)結(jié)構(gòu)，通過有序的混合創(chuàng)建出融休閑和生產(chǎn)于一體的新型文化交流中心(圖3)[1]。文化設(shè)施的布局與城市綠地、商業(yè)、交通等其他公共設(shè)施的整合正在創(chuàng)造出新的形態(tài)活力。山西臨汾市即將新建的博物館、圖書館與汾河濱河綠地進(jìn)行整合規(guī)劃，在提升景觀綠地環(huán)境活力的同時，也有利于文化設(shè)施的有效利用(圖4)。天津文化中心的整體設(shè)計在地面上下部空間利用、軌道交通的換乘接駁、道路下沉留出地面開放空間等方面都呈現(xiàn)出精細(xì)的整合聯(lián)動形態(tài)[2]。文化設(shè)施在城市功能空間及形態(tài)尺度層面上的一體化建構(gòu)體現(xiàn)了其回歸城市生活的健康取向。這種整體思維凸顯出文化建筑設(shè)計與城市設(shè)計密切的關(guān)聯(lián)性，從而對建筑師提出了更為宏觀的思考視野和更加復(fù)雜的專業(yè)知識和技能要求。
2注重策劃，強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)
與一般建筑類型相比，文化設(shè)施的建設(shè)往往被賦予更高的文化象征意義，而文化類建筑的設(shè)計也相對具有更多的主觀靈活性。在當(dāng)代資訊的快速交互和建筑思潮求新求變的多元化時代背景下，國內(nèi)近年來新建的文化建筑在整體上呈現(xiàn)出多姿多彩的絢麗風(fēng)貌。設(shè)計領(lǐng)域從環(huán)境設(shè)計、外部造型、建筑材料到室內(nèi)空間都表現(xiàn)出前所未有的理念探索和方法創(chuàng)新的激情。而新的創(chuàng)作理念客觀上也帶來了設(shè)計和建造技術(shù)的不斷突破。但在形式創(chuàng)新的熱情之外，對內(nèi)涵及內(nèi)容建設(shè)的拷問和探索依然面臨挑戰(zhàn)。一些項(xiàng)目建成后難以正常使用，華麗的外表掩飾著空洞的內(nèi)容，顯然，內(nèi)容的建設(shè)需要更多的關(guān)注。而當(dāng)代文化設(shè)施的內(nèi)容建設(shè)已經(jīng)步入一個多學(xué)科專業(yè)共同參與、彼此互動整合的時代。
2.1因地制宜，策劃先行
項(xiàng)目策劃是工程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。從項(xiàng)目選址、土地利用策略到功能構(gòu)成及規(guī)模，從建設(shè)資金投入和程序計劃到后期使用維護(hù)都是項(xiàng)目策劃的必備內(nèi)容。完整的項(xiàng)目策劃對文化設(shè)施設(shè)計和建設(shè)的科學(xué)合理性具有前提性的影響，對于集中建設(shè)的大規(guī)模文化項(xiàng)目尤為如此。從近年來國內(nèi)文化中心類項(xiàng)目的實(shí)踐狀況看，如下幾種現(xiàn)象值得在策劃過程中深入觀察和探討。
其一是土地的混合利用模式?；谕恋刭Y源的高效利用和地區(qū)活力的塑造，一些綜合類文化項(xiàng)目正在嘗試與城市商業(yè)服務(wù)功能的結(jié)合。天津文化中心采用了在地段內(nèi)部，各文化建筑與商業(yè)建筑以街區(qū)地塊為單元相鄰布局的策略。[2]常州文化中心則采用了地上文化綜合體，地下商業(yè)設(shè)施的垂直分區(qū)策略。兩種模式都有助于地區(qū)活力的提升，而前者更有利于不同投資主體建設(shè)訴求的實(shí)現(xiàn)，后者則更適合鼓勵和吸納民營企業(yè)參與公益性文化設(shè)施建設(shè)1)。
其二是文化服務(wù)功能的兼容與整合。不同文化類型的空間集聚帶來了功能與空間集約化組織的可能性，例如博物館與圖書館項(xiàng)目中用于學(xué)術(shù)交流的報告廳可以合并成組，群藝館和青少年活動中心中的各類培訓(xùn)單元和多功能活動大廳可以彼此兼用。這種具有兼容性特征的空間集約利用方式不僅帶來設(shè)計策略的調(diào)整，客觀上也將挑戰(zhàn)部門縱向管理的傳統(tǒng)，并需要整合后期的物業(yè)管理。值得注意的是，這種設(shè)施整合以功能和空間的兼容性為前提，其集約效率往往與項(xiàng)目規(guī)模的增加成反比。
因此，其更適合用于較小規(guī)模的綜合性文化設(shè)施。其三是資金投入計劃?；诳茖W(xué)策劃的項(xiàng)目可行性研究是基本建設(shè)順利開展的重要前提。那種方案階段猛拼造型，設(shè)計后期因造價約束而被動地因陋就簡的狀況必然會使項(xiàng)目陷入窘境。由于公益性文化設(shè)施更多地是由政府投入，而文化建筑在形態(tài)設(shè)計上也具有更加靈活豐富的可能性，因此，建設(shè)費(fèi)用和后期營運(yùn)的費(fèi)用對于文化建筑物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計的約束力就具有更為突出的意義。
2.2功能為本，塑造場所
建筑的存在首先是因?yàn)槭褂玫男枨螅幕ㄖ嗖焕?。文化建筑的歷史演進(jìn)總是伴隨著對行為需求的理解及其應(yīng)對策略的變革。所謂功能形態(tài)正是對建筑中人的使用需求的研究和表述。觀演關(guān)系的不同類型導(dǎo)致不同的廳堂空間形態(tài)；博物館從單一的收藏轉(zhuǎn)向展示，進(jìn)而發(fā)展為一種參與式體驗(yàn)，由此推動了其空間格局的根本轉(zhuǎn)型。輔助性空間與主體功能空間應(yīng)當(dāng)保持恰當(dāng)?shù)某叨绕胶夂瓦B續(xù)秩序。盡管文化建筑中公共空間的塑造具有服務(wù)、交往、儀典等多重意義，也是設(shè)計意趣表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，但那種尺度過于宏大的門廳大堂并不足取。與基本需求相對應(yīng)的主體功能空間的持續(xù)研究和設(shè)計塑造是文化建筑設(shè)計中最為關(guān)鍵的內(nèi)在著力點(diǎn)。文化建筑核心空間的形態(tài)總是跟隨著文化觀念的演變、使用者行為心理需求的變化和技術(shù)的進(jìn)步而不斷更新。例如，圖書館中藏閱關(guān)系的變革帶來了開放式書庫和開架閱覽的新形態(tài)。而20世紀(jì)初在北美被率先引入圖書館管理系統(tǒng)的無線射頻識別技術(shù)(RFID)更是催動了圖書館新一代空間形態(tài)的誕生。深圳圖書館是我國較早采用RFID技術(shù)的城市公共圖書館，其最大限度的空間開放性完全突破了圖書閱覽空間的傳統(tǒng)并聯(lián)模式，為讀者創(chuàng)造了最大限度的自由選擇機(jī)會(圖5)。
另一方面，核心功能的設(shè)計合理性應(yīng)當(dāng)建立在因地制宜的觀念基礎(chǔ)上，不必一味追求最高配置，或所謂的幾十年不落后。劇院觀演設(shè)施的空間形態(tài)及舞臺設(shè)備應(yīng)與地方最普遍的典型表演形式相適宜，并非一定是主臺加后臺，車臺、轉(zhuǎn)臺加升降臺。一些建成劇院的舞臺設(shè)備長期閑置，既占據(jù)空間，又難以持續(xù)維護(hù)，造成不必要的浪費(fèi)。這也進(jìn)一步說明了項(xiàng)目完整策劃的重要性，適宜的才是最好的。寓教于樂的文化體驗(yàn)旅程是文化建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，這種連續(xù)的體驗(yàn)經(jīng)由系統(tǒng)的場所營造而達(dá)成。我國許多地區(qū)的古代場院戲臺和茶館書場等傳統(tǒng)文化設(shè)施在場所感的塑造上提供了有益的啟示。場所營造突破了狹義的建筑物體概念，而成為地域文化的重要表征。這種特定的場所與地方的氣候特征相適宜，根植于地方的人文習(xí)俗，并融于日常的市鎮(zhèn)景觀和市井生活之中。場所營造的另一個關(guān)鍵在于對具體人群的充分尊重和關(guān)懷。在寧波幫博物館的設(shè)計中，風(fēng)、光、庭、廊，室外與室內(nèi)，空間與設(shè)施，構(gòu)成一種連續(xù)交互的人文體驗(yàn)，處處體現(xiàn)出對使用者行為心理的理解、支持和引導(dǎo)［3］。當(dāng)代美術(shù)館中出現(xiàn)的互動式行為藝術(shù)，科技館中的參與式活動空間和基于多媒體電子技術(shù)的觸摸交互展示方式展現(xiàn)了文化建筑以公眾參與為核心理念的新的發(fā)展取向。文化設(shè)施不應(yīng)只是一個個封閉黑盒子的排列組合，也絕不僅僅是一種景觀的標(biāo)志或威武宏大的儀典，更應(yīng)該成為鼓勵和引導(dǎo)民眾進(jìn)入并參與活力再造的生機(jī)勃勃的公民場所。
由于特定的文化屬性和相對復(fù)雜的功能空間構(gòu)成，文化建筑往往也具有突出的技術(shù)復(fù)雜性，其建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)技術(shù)與設(shè)備技術(shù)乃至施工組織的協(xié)配關(guān)系也就具有更為突出的意義?，F(xiàn)代以來，不斷進(jìn)步的科技力量和日益強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎使得所有的奇思妙想都可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)建造，但也可能由此助長一種違背科學(xué)理性甚至矯揉造作的設(shè)計風(fēng)氣。這種虛華習(xí)氣往往假借文化之名，因此就更需要警惕。價值觀的判斷和理性的方法思維已變得比以往任何時代都更為重要。建筑形態(tài)的有機(jī)性，不僅包含建筑與環(huán)境、形式與功能的統(tǒng)一，也包含了形體空間系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)設(shè)備系統(tǒng)的有機(jī)整合。建筑史中那些閃耀著人文光輝與科技創(chuàng)意的不朽經(jīng)典總是不斷地提醒我們：技術(shù)絕不只是簡單的配合角色，需求引導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)意往往成為推動建筑創(chuàng)新的不竭動力。反之，所謂奇觀造型一旦缺失了技術(shù)邏輯，就難以掩飾其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的混亂和尷尬。在建筑面臨越來越復(fù)雜的人文和科技拷問的時代，我們迫切需要接受一種基于目標(biāo)整合的系統(tǒng)集成思想。設(shè)計方法論學(xué)者喬治•埃爾文(GeorgeElvin)在其《建筑的集成實(shí)踐》(IntegratedPracticeinArchitecture)一書中提出了工程規(guī)劃設(shè)計中整體、聯(lián)系、共享、連續(xù)、適應(yīng)等集成原則，為建筑的集成設(shè)計提供了基本的思維方法。筆者以為，建筑以空間需求為目標(biāo)，而功能、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、陳設(shè)也都以其自身的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)特性表現(xiàn)為不同的空間占據(jù)方式和建構(gòu)方式。因此，可以認(rèn)為空間是建筑內(nèi)部諸系統(tǒng)彼此支持和協(xié)調(diào)的基本集成平臺。這種集成設(shè)計思想及其策略同樣可以運(yùn)用于地段環(huán)境的連續(xù)整合，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)由空間資源的高效利用而實(shí)現(xiàn)環(huán)境和諧和資源節(jié)約。集成設(shè)計不僅表現(xiàn)為內(nèi)部諸元素通過緊密的整合和交互而達(dá)到系統(tǒng)功能倍增的狀態(tài)，同時也意味著相關(guān)專業(yè)工種之間傳統(tǒng)的線性設(shè)計過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N網(wǎng)絡(luò)化的交互過程。例如，我國博物館設(shè)計中建筑設(shè)計與展陳設(shè)計長期習(xí)慣于傳統(tǒng)的前后交接程序。一些博物館和美術(shù)館的建筑設(shè)計甚至是在對藏品不甚了解的前提下就已啟動，土建施工的同時才開始展陳設(shè)計。這種程序模式必然導(dǎo)致建筑空間設(shè)計與展陳格局的沖突與矛盾。建筑空間設(shè)計應(yīng)以展陳目標(biāo)為前提，而展陳設(shè)計的實(shí)質(zhì)是以人與展品的最佳體驗(yàn)為意旨的空間深化設(shè)計過程。唯有通過建筑與展陳專業(yè)的綜合集成過程，才有可能最終形成展品與觀眾兩相適宜的整體展示環(huán)境。專業(yè)互動與集成是未來文化建筑設(shè)計組織整合的重要方向。
作為城市物質(zhì)和精神文明進(jìn)程的突出表征，文化建筑的物質(zhì)構(gòu)成的復(fù)雜度及其建設(shè)和維護(hù)費(fèi)用都明顯高于一般建筑，其與生俱來的公共性常使其成為公眾矚目的焦點(diǎn)。積極且健康的文化建筑設(shè)計理念與方法因此具有更為突出的示范意義。文化設(shè)施從規(guī)劃布局到建筑設(shè)計并不存在一成不變的模式和套路，而是要根植于具體的環(huán)境和需求。不同地域的自然條件、城市規(guī)模和形態(tài)的差異、歷史文化的特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況、具體的建設(shè)和運(yùn)營策略等因素相互交織，決定了文化建筑設(shè)計和建設(shè)的多元路徑及表現(xiàn)形態(tài)。從封閉的單一設(shè)施轉(zhuǎn)換為城市功能結(jié)構(gòu)中的開放環(huán)節(jié)，從華麗的造型走向關(guān)懷公眾的場所環(huán)境，從狹義的工程設(shè)計拓展到連續(xù)的全過程整合，文化建筑的內(nèi)涵和外延都正在經(jīng)歷新的洗禮并將煥發(fā)出新的活力。
