信息時(shí)代下的地域建筑設(shè)計(jì)
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摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，空間形態(tài)由單一的實(shí)體空間向?qū)嶓w空間與虛擬空間并存的二元空間轉(zhuǎn)換，城市的空間結(jié)構(gòu)、建筑的布局模式深受影響。文章基于這一發(fā)展趨勢，分析了地域建筑設(shè)計(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出了未來地域建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向的設(shè)想，即從室內(nèi)與室外環(huán)境的設(shè)計(jì)、新語境下地域文化的塑造、基于社會結(jié)構(gòu)的變革對交往空間的營造、數(shù)字信息技術(shù)在地域建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用四個(gè)方面來探討地域建筑設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人類的環(huán)境宜居和歸屬性的需求，以達(dá)到人類棲居于本土的主觀意愿。
關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；虛擬空間；地域建筑；歸屬感
1網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下的空間變革
網(wǎng)絡(luò)作為信息時(shí)代下的重要載體，推動了社會形態(tài)中空間結(jié)構(gòu)的變革。在農(nóng)業(yè)社會，土地要素占據(jù)主導(dǎo)地位。在工業(yè)社會，能源資源占主導(dǎo)地位，資本引起了社會的集聚效應(yīng)，產(chǎn)生了以工業(yè)帶動發(fā)展的城市。在信息社會，知識和信息占主導(dǎo)地位，形成了多功能復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。每次社會形態(tài)更迭都是源于后者比前者產(chǎn)生了更加高效的社會生產(chǎn)力。信息時(shí)代中網(wǎng)絡(luò)的普及，信息的互通，大大的縮短了時(shí)空距離。在這樣的一種時(shí)代背景下，城市的空間結(jié)構(gòu)、建筑的布局模式深受影響?？臻g形態(tài)由原有單一的實(shí)體空間變成了實(shí)體空間和虛擬空間融為一體的二元空間。城市實(shí)體空間結(jié)構(gòu)演變呈現(xiàn)出城市空間的擴(kuò)散與聚集并存、城市與地區(qū)邊緣界限的模糊以及城市區(qū)域結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化的特征[1]。建筑中滿足人類活動中基本物質(zhì)需求的實(shí)體空間仍占據(jù)主導(dǎo)地位、虛擬空間作為滿足人類部分情感需求的輔助空間、建筑空間處于混沌的狀態(tài)，功能分區(qū)模糊化[2]。
2地域建筑的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
基于上述空間形態(tài)的變化，虛擬空間會給實(shí)體空間造成一定的沖擊，其縮短了時(shí)空距離而形成的分散模式使人們在選擇地域方面有了更多的選擇權(quán)，給地域建筑帶來了機(jī)遇；對虛擬空間與實(shí)體空間“共生”的矛盾中后者所應(yīng)占有的服務(wù)份額及地位是地域建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)深入探討的話題；網(wǎng)絡(luò)媒介的時(shí)效性使得跨地域也能夠表達(dá)象征本地域特色的建筑，給本土建筑帶來了挑戰(zhàn)。具體如下：①城市空間的聚集存在于信息高度集中且設(shè)備完善的城市，在信息獲取均等化的情況下，人流會從工業(yè)時(shí)代那種集聚于大城市的模式，轉(zhuǎn)而形成一種均質(zhì)分散的模式，在這一趨勢下，人們有了更多的自主選擇地區(qū)的權(quán)利；②城市與地區(qū)邊緣界限的模糊以及城市區(qū)域結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的扁平化特征，使得象征該地區(qū)特色的建筑在不同地區(qū)使用具象或抽象的符號表達(dá)其特征，如各地區(qū)對徽州建筑中粉墻黛瓦、馬頭墻等具有徽州本土特色的建筑元素進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)譯，以傳達(dá)徽州建筑的特色，這一“傳承”或“更新”給帶動人流發(fā)展的該地域建筑的特色帶來沖擊；③建筑實(shí)體空間不會被虛擬空間所代替，人類的擋風(fēng)、遮雨等基本活動需要在實(shí)體空間中進(jìn)行，由于地域建筑依附于實(shí)體空間，實(shí)體空間的存在給地域建筑帶來了發(fā)展的契機(jī)；④虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality,以下簡稱VR）技術(shù)在虛擬空間中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為滿足人類視覺方面的情感需求。如在室內(nèi)裝潢方面，通過場景預(yù)設(shè)天花造型、踢腳線形等起到減少實(shí)際工程量而又滿足個(gè)體差異性的情感需求的作用。虛擬空間中運(yùn)用技術(shù)極大“簡化”裝飾，使得設(shè)計(jì)回歸到建筑空間的本體。與此同時(shí)，在虛擬空間中單方面強(qiáng)調(diào)視覺因素而忽視人體其他感受的因素也是地域建筑設(shè)計(jì)有待解決的問題。
3新型語境下的設(shè)計(jì)思考
通過對上述問題的深入解讀，在信息時(shí)代對新的棲居環(huán)境的展望是地域建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。其中人流的動向決定地域建筑是否有生機(jī)，而滿足地域環(huán)境的宜居和人類社會屬性的歸屬感的需求是人類扎根于該地域的必備條件。宜居的地域環(huán)境的塑造體現(xiàn)在舒適居住環(huán)境中；歸屬感的營造一方面由地域文化所帶來的記憶畫面的體現(xiàn)，另一方面由交往空間中人際互動氛圍的體現(xiàn)；現(xiàn)代技術(shù)是實(shí)現(xiàn)環(huán)境宜居和營造歸屬感的手段，地域建筑設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的潮流以求人類棲居于本土的意愿。
3.1適宜居住環(huán)境的營造
地域環(huán)境是否宜居，首先應(yīng)考慮人的外在感知，即室外環(huán)境和室內(nèi)的環(huán)境對人身體產(chǎn)生的影響。室外環(huán)境包括自然環(huán)境中的地形、地貌、水文、氣候等，也包括室外人工環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境包括聲、光、熱影響舒適度的因素等。處理人類活動與自然的關(guān)系一直是人們探討的話題。信息時(shí)代有別于工業(yè)時(shí)代中人們盲目地向自然索取的方式，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，使得人們能夠借助工具理性地處理建筑與自然的關(guān)系。地理特征是自然所賦予的獨(dú)特屬性，是體現(xiàn)地域中差異性特征的因素。美國建筑師維克多·奧戈雅（VctorOlgyay）在《設(shè)計(jì)結(jié)合氣候－一建筑地域主義的生物氣候研究》中提出“生物氣候地方主義”，這種設(shè)計(jì)方法將滿足人體的生物舒適度感覺（冷、熱、干、濕等）作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，注重研究氣候、地域和人體生物感覺之間的關(guān)系[5]。地域建筑設(shè)計(jì)應(yīng)不以犧牲自然生態(tài)為前提，結(jié)合因地制宜的理念，創(chuàng)造出室內(nèi)外宜居的環(huán)境。在室外環(huán)境中，建筑應(yīng)順應(yīng)周邊環(huán)境，利用場地有利因素營造適宜的微氣候。景觀的設(shè)計(jì)要選取當(dāng)?shù)丶竟?jié)性的特色植被，營造一種賞心悅目的環(huán)境，積極引導(dǎo)人們樂于漫步、騎行等建康生活方式。在室內(nèi)環(huán)境中，現(xiàn)代科技解決室內(nèi)舒適度是當(dāng)今普遍利用的手段，但是這種人工環(huán)境會降低人類的抵抗力，并削弱對于自然環(huán)境的感知。因此地域建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以被動設(shè)計(jì)為主，主動設(shè)計(jì)為輔，采取主被動相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，以此營造舒適的室內(nèi)環(huán)境。如在被動設(shè)計(jì)中利用材料特性和構(gòu)造方式設(shè)計(jì)出“會呼吸的”表皮，以達(dá)到通風(fēng)散熱的效果，在被動設(shè)計(jì)不能完全解決室內(nèi)舒適度的情況下，采取機(jī)械設(shè)備的主動設(shè)計(jì)。
3.2地域文化的營造
信息時(shí)代對地域文化有著強(qiáng)烈的沖擊。在文化傳承的道路上，信息易獲取性的特征在一定程度上肢解了文化的傳播，使其碎片化。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：外來文化對本土文化的侵蝕，建筑上表現(xiàn)為盲目的崇洋、求新、求高；在本土文化的延續(xù)方面，各種符號的濫用、拼貼以求懷舊感；信息時(shí)代下，圖像視頻充斥著人們的生活，擾亂了公眾視聽的主觀感受。盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象部分投射出人們對本地域文化自信的缺失，而文化自信建立在文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上。因此應(yīng)該深入了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的優(yōu)秀文化，來提高對本地域文化的認(rèn)同感，以達(dá)到文化的自信、自覺；建筑符號作為地域文化的表征，是文化長期沉淀的結(jié)果，僅將呈現(xiàn)的結(jié)果直接復(fù)制或拼貼在建筑立面上是忽視其歷史文脈和底層邏輯的表現(xiàn)。中國建筑講究意的傳達(dá)，而非拘泥于形。因此需要挖掘地域文化的內(nèi)涵，這種深層次的模式是基于對經(jīng)典文化思想的淵源的解讀和對當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞降纳钊肓私猓幻襟w的快速傳播使得人們提前獲悉建筑空間形體的信息，這主要影響人們實(shí)際空間的視覺感受。另一方面也應(yīng)看到信息化最大的弊端就在于它替代不了人的體驗(yàn)感知。為了調(diào)動人們真實(shí)的感官體驗(yàn)，空間的營造應(yīng)強(qiáng)調(diào)通感的其它因素的傳達(dá)，如設(shè)計(jì)中運(yùn)用流水、花草、材質(zhì)等要素以引起人的聽覺、嗅覺、觸覺的感受。文化需要有機(jī)更新。地域建筑文化不是閉塞的，時(shí)代潮流的發(fā)展注入其以新的活力。傳統(tǒng)的歷史建筑承載著過去的記憶，這種記憶給人以歸屬感，而新建筑是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，也是人們對于展望未來寄托的精神空間。新老建筑的共生，是文化延續(xù)的見證，也是體現(xiàn)地域建筑的文化特征之一。因此地域建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)對既有歷史價(jià)值的建筑采取保護(hù)的措施以及將建筑中不適應(yīng)當(dāng)代人生活的部分功能空間進(jìn)行更新重利用。在改造及新建的活動中，應(yīng)重點(diǎn)指出的是建造過程中要有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，設(shè)計(jì)師積極引導(dǎo)且提出建設(shè)性的建議，以達(dá)到人們愿意參加建造心之所向棲居地的活動的目的。
3.3交往空間氛圍的營造
交往體現(xiàn)了人的社會屬性，它也是傳統(tǒng)的生活方式中重要的環(huán)節(jié)。交往是歸屬的需要，地域建筑不僅要體現(xiàn)地域特色還要給人以歸屬感的需求，在這一點(diǎn)上兩者之間高度契合，有包含與被包含的關(guān)系。因此，不管是建筑設(shè)計(jì)還是地域建筑設(shè)計(jì)都要考慮人們生活方式的訴求，即交往空間的營造。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，交往方式發(fā)生了明顯的改變。由面對面交流的傳統(tǒng)交往空間的單一模式變成了虛擬社會與傳統(tǒng)交往空間并存的模式。在虛擬社會交往中，憑借數(shù)字信息高效的優(yōu)勢，大大降低了溝通的成本、擴(kuò)大了交往空間、消除妨礙人際交往的社會因素[6]，并且在一定程度上滿足了人們情緒發(fā)泄的訴求。與此同時(shí)，虛擬社會中間接傳遞交流信息的網(wǎng)絡(luò)使得人們在傳統(tǒng)空間中通過表情、言語、動作等面對面?zhèn)鬟_(dá)的復(fù)雜信息變得簡化單一[7]。這就造成了人與人之間的心理隔閡，人們?nèi)狈ι砼R其境的情感體驗(yàn)以及及時(shí)感知對方的心理活動。另外，由于虛擬社會并不能解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會懸殊過大，倘若過分沉溺于網(wǎng)絡(luò)，往往會對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生更大的疏離感，淪陷者可能產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病。應(yīng)對這種趨勢和問題，權(quán)衡虛擬社會與傳統(tǒng)交往空間的利弊，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程的交流，可以作為不限地點(diǎn)的工作、商貿(mào)會議的溝通渠道。而人們?nèi)粘Ｉ钪朽徖锏臏贤?，?yīng)該建立在實(shí)體空間中人與人面對面交流的過程中。出于這方面的考慮，地域建筑設(shè)計(jì)必須基于本地特色的文化背景，營造更為開放共享的交往空間，以積極引導(dǎo)人們在傳統(tǒng)空間中交往。設(shè)計(jì)師青山周平曾提出共享社區(qū)的概念，在女員工宿舍改造成社區(qū)中，利用標(biāo)準(zhǔn)化可移動的盒子之間的空間，形成靈活的外部交往空間；上海交通大學(xué)閔行校區(qū)學(xué)生宿舍公共區(qū)域改造案例中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用空間句法的原理，利用軟件進(jìn)行空間的可視性、可達(dá)性以及使用者行為的分析，以重建記憶場所來喚起群體的情感共鳴。
3.4數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用
技術(shù)只是手段而絕非目的，否則容易淪陷為形式主義。在工業(yè)時(shí)代下，芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto）在工業(yè)化大生產(chǎn)的技術(shù)與賦予建筑人情化特征的關(guān)系上指出“標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著所有的房屋都一模一樣，而主要是作為一種生產(chǎn)靈活體系的手段，以適應(yīng)各種家庭對不同房屋的需求，適應(yīng)不同的地形、不同朝向、不同景色等等。[8]”技術(shù)與個(gè)性化需求并不矛盾，合理運(yùn)用技術(shù)可以更快速經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)靈活的空間?，F(xiàn)代主義建筑革命是在工業(yè)技術(shù)推動下進(jìn)行的，同樣，信息時(shí)代的數(shù)字技術(shù)也會導(dǎo)致建筑新的變革?，F(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)了精確性、靈活性、復(fù)雜性等特征。建筑信息模型（BuildingInformationModeling,BIM）技術(shù)的應(yīng)用使得跨學(xué)科協(xié)同工作，設(shè)計(jì)包括從概念到拆除的建筑全壽命周期，這種模型精確性為決策者提供依據(jù)[9]。參數(shù)化設(shè)計(jì)提供了多維度、多元的復(fù)雜空間，為體驗(yàn)者帶來了無限體驗(yàn)的可能。此外，數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用使得建筑師回歸到空間本體的設(shè)計(jì)。奧地利建筑師阿道夫·洛斯（AdolfLoos）曾主張“裝飾就是罪惡”，他認(rèn)為建筑師應(yīng)該關(guān)注空間而非裝飾。在之前所提到的既滿足用戶情感需求又簡化裝飾的VR技術(shù)就是設(shè)計(jì)回歸空間本質(zhì)的趨勢所在。地域建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)，不僅結(jié)果呈現(xiàn)多元化，還表現(xiàn)為設(shè)計(jì)者的思維轉(zhuǎn)變。在不同地域氣候、水文等方面，地域建筑設(shè)計(jì)可以利用數(shù)字信息技術(shù)設(shè)定外部影響因素的變量，儲存參數(shù)，再根據(jù)不同的地區(qū)環(huán)境情況調(diào)用參數(shù)，進(jìn)行性能的模擬，更理性地定量分析，主動與被動技術(shù)相結(jié)合，以達(dá)到創(chuàng)造舒適的室內(nèi)環(huán)境；在文化表征方面，利用數(shù)字信息技術(shù)，存儲體現(xiàn)地域特色、具有歸屬感的因素，同時(shí)，考慮到為實(shí)現(xiàn)建筑傳達(dá)的與公眾理解的信息一致性，要實(shí)現(xiàn)公眾參與因素設(shè)定的互動，及時(shí)反饋修正因素。設(shè)計(jì)要素調(diào)取的模式類似于搜索引擎可以隨時(shí)調(diào)動數(shù)據(jù)庫中信息的方式，以達(dá)到設(shè)計(jì)的高效靈活運(yùn)作；在建造技術(shù)方面，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合，在使用者可以觸碰的范圍內(nèi)突出傳統(tǒng)技藝的材質(zhì)表達(dá)，同時(shí)利用軟件建模，考慮施工工藝的流程，結(jié)合當(dāng)?shù)乜稍偕牟牧希M(jìn)行模擬及現(xiàn)場指導(dǎo)。
4結(jié)語
在數(shù)字信息化的沖擊下，城市由原來單一的實(shí)體空間向?qū)嶓w空間與虛擬空間并存的二元空間轉(zhuǎn)換。虛擬空間縮短時(shí)空的距離，尤其是給那些基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)設(shè)施完備的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后但具有深厚文化底蘊(yùn)的地區(qū)帶來了機(jī)遇，與此同時(shí)，虛擬空間占據(jù)了部分的實(shí)體空間，同質(zhì)的表達(dá)也可以在不同的地域空間體現(xiàn)，這就造成了無地域特色千篇一律的危機(jī)。地域建筑設(shè)計(jì)必須返回到建筑空間的本質(zhì)，即對實(shí)體空間中真正能夠留下來不能被虛擬空間所替代的那部分的思考，讓人心之向往地棲居在這片土地上。
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作者：謝丹 單位：安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院