建筑的裝飾藝術(shù)探析

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摘要：裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代建筑物重要的組成部分，本文對兩者之間的相互關(guān)系、裝飾風(fēng)格和表現(xiàn)形式、藝術(shù)功能、藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新方面展來論述。

關(guān)鍵詞：建筑物；裝飾藝術(shù)；文化；創(chuàng)新

1建筑和裝飾相互間的關(guān)系

建筑與裝飾之間是密不可分的，在對建筑物進(jìn)行觀賞過程中，時常會被建筑裝飾帶著的美感給深深的震撼到。一些優(yōu)秀的建筑物會利用考究的裝飾設(shè)計把其具備的魅力展示出來，比如，歐洲一些地區(qū)的柱石雕刻、巴洛克建筑物中的天頂，還有我國宮廷建筑、園林建筑物中的屋脊、長廊中的雕刻等都使建筑物變得更加豐富和多彩。建筑和裝飾之間是一種相輔相成的關(guān)系，缺少任何部份都不會形成建筑藝術(shù)感。建筑的不同部位的選型，都需要采用裝飾的手段進(jìn)行藝術(shù)升華，但必須要保證和建筑物具備的特點(diǎn)保持一致，從而形成一個藝術(shù)整體，建筑物才會具備藝術(shù)生命力。

2不同時代、國家的建筑裝飾風(fēng)格和表現(xiàn)形式

不同的歷史時代和國家，建筑物具備的建筑風(fēng)絡(luò)以及表現(xiàn)形式都有著很大的差異。東方建筑物多應(yīng)用具有強(qiáng)烈裝飾感的紋樣，很多裝飾物都有著象征意義，代表著美好的意原。西方建筑物用來裝飾的紋樣，很多具有很強(qiáng)的寫實意義。即便建筑形式?jīng)]有發(fā)生改變，裝飾風(fēng)格卻在不同的歷史時期、不同的國家表現(xiàn)出很大的差異性，從而為人類的建筑史留下了寶貴的藝術(shù)風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在裝飾藝主的不同，如果裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了很大的改變，就會對建筑物的整體藝術(shù)風(fēng)格形成很大的影響，而裝飾藝術(shù)風(fēng)格在某一時期會變得十分流行，對該歷史時期建筑裝飾起著引領(lǐng)的作用，比如，古代羅馬、希臘等時期建筑物風(fēng)，多采用柱式的表現(xiàn)形式，對建筑物表面進(jìn)行裝飾，同時配有山花圖案。而巴洛克時期的建筑物主要運(yùn)用了對感官方面的享受，利用曲線以及曲面形成一種流動的視覺感受。

3建筑裝飾藝術(shù)功能

早期的建筑物裝飾設(shè)計只注重形成的裝飾藝術(shù)效果，沒有重視建筑物的結(jié)構(gòu)和裝飾功能，裝飾所起到的功能性不斷被削弱?，F(xiàn)在的建筑物裝飾設(shè)計，必須要考慮到裝飾所起到的實用效果和功能，比如，在巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心大廳，其地面的裝飾設(shè)計采用黑白色彩進(jìn)行渲染，在起到一定的裝飾效果的同時，組建了一個迷宮圖案，很多游客都會被吸引到尋找迷宮的出口位置。該種裝飾設(shè)計方式可以很好的獲取到人們的好奇心，從而形成了很好的藝術(shù)效果。除此之外，該藝術(shù)中心的墻面采用浮雕的裝飾手法，營造出高低有致、抽象的藝術(shù)造型。在陽光或者燈光的條件下，都會形成一種藝術(shù)感受。而且，建筑物的設(shè)計師們還在墻面上設(shè)計多個小的洞口，可以讓游客進(jìn)行攀爬，同樣會吸引人們的好奇心來不斷進(jìn)行嘗試，在提升了建筑物的觀賞性的同時，還實現(xiàn)了與運(yùn)動的有效融合。

4建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容

不同國家和地區(qū)的建筑文化特點(diǎn)也不盡相同，不同民族所形成的建筑風(fēng)格也有著很大的差異，比如，在西方的教堂建筑中，經(jīng)常會看到耶穌、圣徒和圣母等彩繪，這些宗教題材的裝飾藝術(shù)很好的反應(yīng)出西方國家的審美觀，還提升了教堂具備的神秘感。但是，中國寺廟中卻經(jīng)常可以看到一些在日常生活中見到的東西，沒有向人們展示出一種神秘，而且注重人們的美好愿景。所以，建筑物的裝飾設(shè)計，應(yīng)該要滿足不同地區(qū)和民族的文化和功能要求，需要對裝飾內(nèi)容進(jìn)行深入的研究和分析，把裝飾表現(xiàn)形成和內(nèi)在的人文藝術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，使裝飾的內(nèi)容可以具備準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵和視覺方面的享受，從而滿足不同人群對建筑物裝飾的需求。隨著時代的不斷進(jìn)步，一些新的科學(xué)技術(shù)不斷產(chǎn)生，不同的地區(qū)、民族出現(xiàn)了新的融合，建筑裝飾文化也形成相互移植的現(xiàn)象。由于歐美地區(qū)最早掀起現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計思潮，注重裝飾設(shè)計的簡潔性，取消了一些華而不實裝飾性，建筑藝術(shù)變得較為單調(diào)，沒有形成民族特色和生活氣息，很多建筑物都千篇一律的重復(fù)創(chuàng)作，但是容易引起對審美的疲勞，不同國家和民族都在努力尋找各自的傳統(tǒng)文化，并與先進(jìn)文明進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出極具民族和地區(qū)特色的藝術(shù)建筑。

5實例分析

廣州市的中山紀(jì)念堂在地市的中軸線上，原來是廣州總統(tǒng)府舊址，該紀(jì)念堂采用的建筑裝飾充分利用了我國宮展建筑中的裝飾元素，并結(jié)合了西方古典義義的主義的設(shè)計方法，在建筑物的構(gòu)圖和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用等方面，采用了多元融合的設(shè)計風(fēng)格。建筑物的外立面采用裝飾和空間呈現(xiàn)出多元化的關(guān)系，會堂空間采用了集中式的建筑方式。從外觀上來看，八邊形的觀眾廳上面采用單檐八角尖頂，再采用藍(lán)色琉璃瓦片，空內(nèi)的天花具備側(cè)采光的作用。八角攢尖頂形狀設(shè)計和會堂空間相呼應(yīng)，采用了鋼桁架結(jié)構(gòu)方式，外觀裝飾可以更加真實的體現(xiàn)出內(nèi)部空間來，是一種功能性的裝飾。八邊形的建筑物三個方面都具有抱廈，抱廈應(yīng)用了重檐歇山頂?shù)谋硌攴矫妫庥^有兩層，頂層沒有設(shè)計開窗，在內(nèi)部空間中設(shè)計為傾斜的鋼桁架結(jié)構(gòu)，其外觀裝飾無法真實地體現(xiàn)出空間，只具有象征意義。南側(cè)的主通道采用三層歇山頂柱廊，按著我國傳統(tǒng)的明間、次間和梢間關(guān)系進(jìn)行設(shè)計。裝飾材料和傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行了高度的結(jié)合，國外建造材料和設(shè)備應(yīng)用到我國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，使得可以容納5000人的建筑得以成功完成，紀(jì)念堂最高位置的寶頂采用法國玻璃馬塞確飾面，入品側(cè)地面采用意大利云石鋪設(shè)，利用西方的構(gòu)造和圖紋。門廊的天花采用種色彩的馬賽確材料形成平棋天花的型式。采用紅色水磨石柱面，仿照宮殿中的柱體，漢白玉欄采用意大利云石，并雕刻成云朵等造型，室內(nèi)很多裝飾細(xì)節(jié)有用了多種色彩的水磨石，地面采用的裝飾條紋利用意大利多種色彩的水磨石拼成幾何圖案，樓梯中的拼花、墻裙以及門框的卷草出采用意大利批蕩。外部窗欞利用宮殿常采用的槅扇圖案。

6結(jié)束語

綜上所述，建筑物的裝飾是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為建筑物整體中的一部分。不同國家和地區(qū)、民族和文化背景條件下形成的藝術(shù)風(fēng)格有著很大差異。為了更好的對裝飾藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的分析，把多種藝術(shù)風(fēng)絡(luò)運(yùn)用到建筑物的設(shè)計中來，建筑設(shè)計人員應(yīng)該從不同的層面和角度來對裝飾藝術(shù)進(jìn)行了解和認(rèn)識，才可以汲取到不同民族的建筑特色藝術(shù)和文化，繼承并創(chuàng)新建筑裝飾藝術(shù)，把現(xiàn)代建筑物進(jìn)行創(chuàng)造性的裝飾。

參考文獻(xiàn)

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作者：鄒娟娟 單位：福建建筑學(xué)校