慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題探索

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題探索范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：文化是民族血脈的延續(xù)、民族精神的客觀呈現(xiàn)，而文化傳承離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。慶陽香包是重要的傳統(tǒng)民俗文化，審美、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)價值較高，發(fā)展香包文化產(chǎn)業(yè)利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新形勢下，慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，急需要抓住發(fā)展機(jī)遇，大力發(fā)展香包文化產(chǎn)業(yè)，是傳承與發(fā)展慶陽香包文化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：香包文化；文化產(chǎn)業(yè)；慶陽市

在21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)已成為不可忽視的朝陽產(chǎn)業(yè)，在多方面發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，如優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長等。在世界范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)日漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中的新增長點(diǎn)，越來越多的發(fā)達(dá)國家將文化產(chǎn)業(yè)作為自身發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵性組成要素。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，民俗文化產(chǎn)業(yè)是不可或缺的關(guān)鍵性組成要素，是加快現(xiàn)代化城市發(fā)展步伐，促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心力量。作為中華民族最早繁衍生息地之一，甘肅省慶陽市有著深厚的民間民俗文化底蘊(yùn)，香包民俗文化便是其中之一，以此為中心的多樣化民俗藝術(shù)已出現(xiàn)在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，比如，刺繡、剪紙、皮影等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性不斷顯現(xiàn)，其體現(xiàn)在多個方面。

一、慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值蠡測

（一）發(fā)展香包文化產(chǎn)業(yè)有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

慶陽香包，是甘肅慶陽地區(qū)社會大眾智慧與汗水的結(jié)晶，有著悠久的歷史，充分展現(xiàn)了該地區(qū)特色文化，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息、原始民俗信仰氣息，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。在新形勢下，大力發(fā)展慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)利于科學(xué)轉(zhuǎn)化慶陽香包民俗文化，客觀呈現(xiàn)其具有的經(jīng)濟(jì)效益，還能借助香包，在無形中更好地傳承甘肅慶陽地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。就慶陽香包而言，上面的刺繡是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，比如，民間戲曲、神話傳說，在一定程度上客觀呈現(xiàn)了甘肅慶陽人的歷史、現(xiàn)在乃至未來，發(fā)展香包文化產(chǎn)業(yè)是這一民俗文化更好存活以及延續(xù)的重要保障，能夠在傳承、發(fā)展地區(qū)特色文化的同時，促進(jìn)甘肅慶陽地區(qū)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

（二）香包文化具有較高的審美、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)價值

從某種角度來說，甘肅慶陽香包有著較高的審美價值、藝術(shù)價值以及醫(yī)學(xué)價值。甘肅慶陽香包形式多樣化，內(nèi)容豐富，圖案極具特色，形式、造型乃至圖案的文化寓意深刻，是甘肅慶陽人們對生活、自然乃至文化態(tài)度、思想的真實(shí)寫照，客觀折射了甘肅慶陽香包歷史文化，具有較高的審美價值、藝術(shù)價值，借助香包，可以深刻體會甘肅慶陽人民本色。同時，甘肅慶陽香包還具有較高的醫(yī)學(xué)價值，是當(dāng)下中醫(yī)藥學(xué)研究方面的關(guān)鍵性素材，比如，古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生歷史。香包中的各類香料經(jīng)過專業(yè)鑒定，屬于傳統(tǒng)中藥配方，也就是說，香包香料香氣成分有著較高的藥用價值，能夠刺激人的大腦，提升人體免疫系統(tǒng)功能，促使人體健康，還具有殺菌、凈化空氣、美化環(huán)境等功效。甘肅香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展利于多層次充分展現(xiàn)慶陽香包多樣化價值，充分展現(xiàn)地方特色。

二、慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

在多方面因素作用下，甘肅慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐不斷加快，以民間民俗文化為中心，塑造慶陽香包文化品牌效應(yīng)的同時，大力發(fā)展特色香包文化產(chǎn)業(yè)，走上了“小香包、大產(chǎn)業(yè)、大效益”的道路。在新形勢下，政府部門高度重視甘肅慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，根據(jù)慶陽香包特點(diǎn)、價值等，大力舉辦慶陽香包民俗文化節(jié)等，為慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力保障。但從整體上說，甘肅慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，急需要加以優(yōu)化完善，使之更好地應(yīng)對瞬息萬變的社會市場環(huán)境，促使慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

（一）慶陽香包銷售模式單一化

在慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，銷售模式單一化是其顯著特征。至今，慶陽香包文化產(chǎn)品仍然采用傳統(tǒng)落后的銷售模式，過分注重實(shí)地銷售，慶陽香包市場化程度低，不利于慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)、市場二者順利對接。同時，隨著科技迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代到來，互聯(lián)網(wǎng)銷售模式的出現(xiàn)在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)慶陽香包銷售模式，促使慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來全新的挑戰(zhàn)，不利于該產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，也會影響慶陽香包文化的傳承與發(fā)展。

（二）過分注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視文化傳播

在慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，甘肅慶陽地區(qū)部分開發(fā)商、生產(chǎn)者過分注重香包的經(jīng)濟(jì)效益，并沒有準(zhǔn)確把握香包所具有的藝術(shù)價值、社會價值等文化的傳播，導(dǎo)致慶陽香包成為單純的市場商品，不具備多樣化價值，無法客觀呈現(xiàn)甘肅慶陽地區(qū)文化特色。同時，在利益驅(qū)動下，部分生產(chǎn)者借助以次充好等手段獲取更多經(jīng)濟(jì)利潤，不注重香包質(zhì)量，批量生產(chǎn)香包，粗制濫造，香包藝術(shù)價值、審美價值、藥用價值等明顯降低，不具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，還在一定程度上擾亂香包市場，蒙騙消費(fèi)者，影響慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

（三）缺乏正確的定位與專業(yè)人才

從某種意義上說，慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開科學(xué)的定位。但在實(shí)際中，慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)定位模糊化，缺乏合理化、系統(tǒng)化的規(guī)劃，沒有明確的發(fā)展目標(biāo)。同時，香包文化產(chǎn)業(yè)處于初始發(fā)展階段，市場發(fā)展規(guī)模不大，在全省乃至全國范圍，慶陽香包知名度以及名譽(yù)度有待提高，以小規(guī)模經(jīng)營為主，加上不同企業(yè)在慶陽香包文化產(chǎn)品方面的定位各不相同，不利于香包文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民是慶陽香包核心生產(chǎn)者，他們大都不具有較高的文化程度，不具備專業(yè)的香包生產(chǎn)經(jīng)營技能，專業(yè)人才缺乏，導(dǎo)致生產(chǎn)的香包庸俗化，沒有客觀呈現(xiàn)地區(qū)文化特色。

三、慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇

（一）正確認(rèn)識，充分發(fā)揮政府部門的職能作用

發(fā)展慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)，政府部門要與時俱進(jìn)，全方位正確認(rèn)識這一產(chǎn)業(yè)，高度重視慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，優(yōu)化完善相關(guān)法律法規(guī)、政策，優(yōu)化完善相關(guān)設(shè)施，科學(xué)設(shè)置專門人員，全方位動態(tài)監(jiān)督香包市場，規(guī)范香包市場秩序。在此過程中，政府部門要充分發(fā)揮自身多樣化職能作用，比如，引導(dǎo)、監(jiān)督，制定科學(xué)的香包市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)把香包“價格、質(zhì)量”，注重香包品牌注冊，促使慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)更好地與國內(nèi)外市場接軌，占據(jù)一席重要位置。同時，政府部門要出臺針對性的政策等，加大宣傳力度，促使核心企業(yè)正確認(rèn)識香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力支持、鼓勵他們優(yōu)化創(chuàng)新香包文化產(chǎn)業(yè)，注重技術(shù)創(chuàng)新，在最大化降低慶陽香包生產(chǎn)成本的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)慶陽香包多樣化價值，有效提高慶陽香包經(jīng)濟(jì)效益，大力發(fā)展慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)。

（二）兼顧香包經(jīng)濟(jì)效益和文化價值，科學(xué)定位香包文化產(chǎn)業(yè)

在新形勢下，甘肅慶陽地區(qū)要全方位正確認(rèn)識香包民俗文化產(chǎn)業(yè)，不要過分注重經(jīng)濟(jì)效益，要將經(jīng)濟(jì)效益的提高，藝術(shù)價值、藥用價值等的客觀呈現(xiàn)放在同等重要的位置，兼顧香包產(chǎn)量與質(zhì)量，生產(chǎn)更多高質(zhì)量的特色香包，刺激消費(fèi)，加快香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。同時，甘肅慶陽地區(qū)要客觀分析香包文化產(chǎn)業(yè)特征、優(yōu)勢等，根據(jù)香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路上存在的一系列問題，準(zhǔn)確定位香包文化產(chǎn)業(yè)，明確發(fā)展目標(biāo)，統(tǒng)籌兼顧，制定合理化的“長、中、短”期發(fā)展計(jì)劃，根據(jù)具體發(fā)展情況，優(yōu)化調(diào)整香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)容，優(yōu)化發(fā)展形式，確保香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一系列工作有序開展。

（三）優(yōu)化銷售模式，注重網(wǎng)上商城合作

在新形勢下，甘肅慶陽地區(qū)不能再采用傳統(tǒng)單一化銷售模式，要優(yōu)化利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，注重互聯(lián)網(wǎng)銷售模式的應(yīng)用，不斷拓寬香包銷售渠道。在香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要注重網(wǎng)絡(luò)營銷模式的應(yīng)用，利用網(wǎng)絡(luò)形式，不斷拓展香包銷售渠道，借助香包網(wǎng)絡(luò)視頻直銷模式，優(yōu)化利用多媒體技術(shù)集“圖片、文字、動畫”等于一身的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)作用下，和不同地區(qū)客戶實(shí)現(xiàn)及時溝通、交流，促使客戶全方位正確認(rèn)識慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)，有效提高他們滿意度，認(rèn)可慶陽香包，不斷增加慶陽香包銷售量。在此過程中，甘肅慶陽地區(qū)可以借助微信、博客等多樣化平臺，展示慶陽香包，多和消費(fèi)者交流、互動，不僅能促使不同層次消費(fèi)者正確認(rèn)識慶陽香包以及相關(guān)的民俗文化，還能全方位了解他們在香包方面的多樣化需求，優(yōu)化香包生產(chǎn)、銷售形式，達(dá)到科學(xué)銷售慶陽香包的目的。此外，在運(yùn)營發(fā)展中，甘肅慶陽地區(qū)要多和網(wǎng)上商城合作，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)商銷售，利用先進(jìn)的技術(shù)，借助信息化手段，構(gòu)建合理化的電子商務(wù)網(wǎng)站，借助新媒體大力發(fā)展慶陽香包電子商務(wù)，比如，微信、香包網(wǎng)上商城，大力建設(shè)慶陽香包官方網(wǎng)站，優(yōu)化慶陽香包實(shí)地銷售形式，促使慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)不斷向前發(fā)展，促使世界各地更多的人認(rèn)識、了解慶陽香包，更好地傳承、發(fā)展慶陽香包民俗文化。

（四）注重規(guī)?；a(chǎn)，強(qiáng)化專業(yè)人才培養(yǎng)與引進(jìn)

在發(fā)展香包文化產(chǎn)業(yè)過程中要注重規(guī)?；a(chǎn)，這是香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可忽視的重要方面。要多層次優(yōu)化香包傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，優(yōu)化利用“農(nóng)戶＋基地＋公司”的模式，實(shí)現(xiàn)香包大規(guī)模生產(chǎn)，促進(jìn)慶陽香包“小生產(chǎn)、大市場”順利實(shí)現(xiàn)，注重香包生產(chǎn)基地建設(shè)，促使香包生產(chǎn)逐漸朝著規(guī)?；较虬l(fā)展。在生產(chǎn)過程中，香包生產(chǎn)者要準(zhǔn)確把握香包多樣化價值，有效提高慶陽香包內(nèi)涵與附加值。同時，要注重專業(yè)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，大力培養(yǎng)香包生產(chǎn)者，在全面、深入了解慶陽香包文化的基礎(chǔ)上，掌握必要的生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高他們的綜合素養(yǎng)，科學(xué)生產(chǎn)慶陽香包。要注重高素質(zhì)專業(yè)人才的引進(jìn)，優(yōu)化調(diào)整香包人才結(jié)構(gòu)，不斷發(fā)展壯大香包隊(duì)伍，注重香包文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，不斷提高慶陽香包附加值，使之具有鮮明的地方特色。

四、結(jié)語

總而言之，在新形勢下，要運(yùn)用發(fā)展的眼光，全方位正確認(rèn)識慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮政府部門多樣化職能作用，優(yōu)化完善相關(guān)法律法規(guī)、政策等，確保慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有法律與制度保障，為其營造良好的外部環(huán)境。同時，要根據(jù)香包文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，兼顧香包經(jīng)濟(jì)效益和價值，科學(xué)定位香包文化產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化銷售模式，注重與網(wǎng)上商城合作，注重規(guī)?；a(chǎn)，強(qiáng)化專業(yè)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)等，以此改變慶陽香包發(fā)展現(xiàn)狀，優(yōu)化創(chuàng)新香包文化產(chǎn)業(yè)，充分展現(xiàn)香包多樣化價值，在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更好地傳承、發(fā)展慶陽香包這一重要的民俗文化，彰顯地方特色。

參考文獻(xiàn)：

［1］康芝梅，李自強(qiáng)．華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)背景下的慶陽民俗產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究［J］．企業(yè)技術(shù)開發(fā)，2014（10）：100－102．

［2］李自強(qiáng)．慶陽香包民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的策略與構(gòu)想［J］．隴東學(xué)院學(xué)報，2015（4）：93－96．

［3］任潤竭．“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代背景下慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇與發(fā)展策略探析［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2016（24）：111－112．

［4］趙鐵軍，惠懷海．文化節(jié)的營銷策略研究———以慶陽香包文化節(jié)的營銷策略為例［J］．隴東學(xué)院學(xué)報，2012（4）：123－125．

［5］王曉紅，辛旭東．民俗文化的田野與產(chǎn)業(yè)化困境———以甘肅慶陽香包文化為例［J］．蘭州文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（3）：1－6．

［6］張治榮．“一帶一路”背景下慶陽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展：現(xiàn)實(shí)與構(gòu)想［J］．隴東學(xué)院學(xué)報，2016（3）：132－136．

［7］劉強(qiáng)斌，薛磊．慶陽香包民俗文化的傳承與創(chuàng)新策略［J］．發(fā)展，2017（1）：77－80．

［8］鄭蓓媛，張可樂．談慶陽香包民俗文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)［J］．旅游縱覽（下半月），2016（12）：263－264．

［9］張興平，李惠芬，萬自洋．淺議慶陽香包民俗文化的傳承與發(fā)展［J］．科技視界，2013（12）：19－20，52.

作者:周紅軍 單位:蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院