文化產業中人本理念三個基本要素分析

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摘要:人本理念的核心與本質在于對作為國家社會主體的人的關注，因為人的多層次、多樣化需求是經濟社會發展的根本動力與目的，也是當前我國“全面建成小康社會”總目標的核心與關鍵任務所在。本文從消費者、生產者及國家政府三個要素層面分析人本理念在當代文化產業發展中的重要作用，認為當代文化產業在經濟與社會文化方面所取得的發展成就根本上源自于其從產業實踐層面將人本理念做了實實在在的落實，從而也以實踐證明了人的自由全面發展與國家經濟社會進步在價值維度上的辯證統一。

關鍵詞:文化產業；人本理念；三個要素

所謂人本理念，就是在經濟社會發展過程中關注人的多層次與多樣化需求并努力滿足這種需求，從而達到促進人的自由全面發展的根本目的。從哲學層面上講，這里的“人”是個人、人民以及人類的統一體。而“本”則是價值論意義上的事物“根本”之意，也即一切工作都必須以人的利益作為根本出發點和落腳點。而“人的利益”從內容上則包括了人在物質、精神以及自由發展層面上的全面需求。因此，人本理念的本質核心在于尊重人自身的發展動力與主體地位，并以達到終極意義上的人的全面發展為根本理想目標［1］。作為人類社會及其歷史發展基礎的生命個體，人必須首先滿足自身最基本的生理與安全需求。而人作為“處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”［2］，又被特定社會關系以及歷史條件賦予了另一個維度的內涵，即人民。人在這種狀態下會產生情感、尊重以及自我實現等較高層次的需求，并且作為一個政治性概念，“人民”總是具有一定程度的集體性與階級性。就中國社會而言，人本理念強調的正是中國人民在經濟社會發展中的主體地位，發展成果由人民創造也應公平地由人民共享，國家發展的根本目的在于為每個中國人提供優質的生存與發展環境。雖然不同個體由于教育、信仰等的差異性會開出極不相同的對“自我實現”需求的滿足路徑，但每個人都會努力挖掘自身潛力，追求自己所期望的生活方式并逐漸在道德、素養等方面達到自己所期望的狀態。文化產業的本質在于將人的創意轉化為經濟收益與社會文化效益，是一種極具潛力的產業經濟發展模式。從人本理念的角度來看，其產生與發展的根本原因來自于對人們多樣化精神文化消費需求的關注與盡力滿足。正如佛羅里達所指出，“隨著一個國家經濟的發展，人們的價值觀呈現出兩種轉變路徑，一種是從‘傳統’價值觀(譬如以對民間和宗教權威的尊崇為標志)轉向更加‘世俗理性’(自由思考)的價值觀;一種是從‘生存’價值觀(注重財務和社會穩定)轉向‘自我表達’的價值觀，即看重個體自我表達的權利”［3］。依據馬斯洛人類需求層次理論，當人們的經濟能力足夠維持自身生存且多有富余的時候，更高層次的精神文化需求就會出現，比如對自由生活方式及自我表達的追求，而這些新的多元化消費需求也就成為新經濟模式運行與發展的重要動力基礎。在整個文化產業價值鏈上，生產者為設計、生產出適應個性化消費需求的文化產品與服務，需要良好的激發創意以及將創意付諸文化產品的創意環境，在這里，創意設計者既獲取經濟利益以滿足自身基本生存需求，也在創意工作中達到自我價值實現的完成。政府部門在文化產業領域對人本理念的落實表現在為消費者提供豐富的文化產品與服務，并努力為生產者提供健康的創意生態環境，最終實現促進每個中國人自由全面發展的目的。毫無疑問，對人本理念的踐行既是文化產業在經濟、文化方面不斷得到發展的精神動因也是其發展的根本目的所在。本文從消費者、生產者及國家政府三個要素層面具體探討人本理念在當代文化產業發展中的重要作用。

一、生存與發展:

以消費者為本作為個體生命存在的消費者有著基本相同的生存需求，但人的社會特性卻決定了每個人的愛好與追求不同，從而產生了精神、文化方面發展需求的多層次多元化特征。馬斯洛及其他心理學家的研究表明，“一個國家多數人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發展水平、科技發展水平、文化和人民受教育的程度直接相關的。在發展中國家，生理需要和安全需要占主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較小;在發達國家，則剛好相反”［4］。中國作為發展中國家，就當下的經濟社會發展現狀而言，雖然基于人均GDP的提高，相當一部分居民的消費重心已經開始轉向教育、文化及科技等方面，但“由于歷史的特殊原因，使得當代中國已將前工業、工業、后工業三個歷史階段壓縮到共時社會環境之中”［5］。從而導致了中國社會區域經濟發展極度不平衡的事實:經濟相對發達的東部地區，人們生活水平已經進入后現代社會，擁有優質的教育資源，對于較高層次精神文化的需求使得“保護傳統文化”的觀念得以在這里生發;而中西部一些邊遠的少數民族及農村地區則還處于前工業社會階段，較低的生產力水平使得人們更關注物質生活水平的提高，而文化需求乃至于保護文化遺產的理念則是他們尚無力顧及的問題。這種由經濟發展不平衡所導致的消費需求上的層次性差異也是當前國家社會發展中所要著力解決的問題之一。在當今中國社會的經濟文化背景下，國家將社會發展總目標定為“全面建成小康社會”，也即最終實現社會主義的現代化建設，而其本質則在于以人的全面發展為核心的“全體中國人的現代化”。國家經濟社會的發展與人的發展在價值維度上的辯證統一，決定了其發展必須關注不同生活條件下人們多層次、多樣化的消費需求。首先，基本的物質保障與健康的生存環境是基本的生存需求，這要求社會經濟發展必須著力于不斷縮小貧富差距，并努力保持與自然環境的相互協調;其次，不同文化背景培育著擁有獨特審美品位的消費群體，文化產業便極其注重對特色文化資源的開發利用以形成獨特的文化產品，而關注消費者的多樣化需求，是其獲得最終經濟文化效益的前提和保證。在這里，文化產業以其巨大的財富創造能力、綠色環保的產業形態以及對傳統優質文化的傳承傳播力而成為經濟文化發展的全新模式，在為人們的物質生活提供經濟支持的同時，也以豐富的文化產品滿足并提升人們的精神生活品質。可知，經濟的發展唯有與人的發展保持價值維度上的統一，才有可能獲得持續發展并找到發展的真正意義所在。當前要改變城鄉之間以及東部與中西部之間區域發展不平衡的現狀，使每個中國人都可以公平享有生存與發展的權利，關鍵在于加快實現農業現代化的步伐。這就必須真正關注農民階層的切實需求，促進農業與非農產業結合、大力發展創意農業應是當前解決農民生存與發展問題的重要手段之一，因而要加強整合、利用各地農村的農業資源，“進行生產創意、生活創意、功能創意、科技創意、產業創意、品牌創意和景觀創意，通過營造農民獨特增收模式，促進社會主義新農村建設，以實現農業增產、農民增收、農村增美的新型農業生產方式和生活方式［6］。而探索手工藝村社等特色產業模式都是將農村傳統文化資源與當代城市新興文化產業進行有效對接以形成經濟文化效益的有益嘗試［7］。農民經濟收益的提高將持續改善自身物質生活水平并有效提升自身精神文化素養，因為當文化傳統與人們活生生的現實生活相互結合時，承載著人們歸屬感與認同感的傳統文化精髓便得以留存并持續滋養著當地民眾的精神生活。而豐富的農業創意產品與獨特的旅游體驗模式又滿足了經濟發達地區人們的獨特文化需求，進而帶動并促進地方優秀傳統文化的傳承與傳播。可以認為，在農村及少數民族地區發展特色文化產業，是從物質經濟與精神文化方面滿足人們不同層次的消費需求，而兼顧并尊重不同生活背景下人們的生存與發展需求，也將促成特色文化產業本身的可持續發展。

二、創新與自我實現:

以生產者為本文中所指當代文化產業價值鏈上的文化生產者包括具有創意思維的設計人才與文化企業管理者。前者要設計研發適合市場需求的文化產品，后者則需要了解市場需求并通過市場化途徑將創意作品與消費者連接起來以形成經濟與社會效益。因此，當今時代文化企業的管理者同樣需要具備足夠的文化藝術素養與產業管理能力，以在創意人才與文化市場之間搭構聯通的橋梁，首先是一定的藝術審美與欣賞能力，在準確理解創意作品創作意圖的基礎上，把握產品的市場價值;其次要有敏銳的市場意識，準確把握不同消費者的真正文化需求，并通過相應的市場化手段將創意作品的價值與意義傳達給目標消費群體。在這個過程中，成功的文化企業管理者憑借自身才能創造經濟與社會文化財富，也是對其自我實現這一較高層次發展需求的滿足。《喬布斯傳》記載喬布斯“在他那自負和個人動力的驅使下，他要通過創造足以令世人敬畏的傳奇來獲得滿足。這實際上包括兩個方面:制造不斷革新不斷變化的偉大產品，以及建立一家有持久生命力的公司”［8］。史蒂夫•喬布斯以其對消費者需求的真切關注，以及對蘋果公司團隊創新能力的極致發揮，最終將蘋果產品打造成一種人們追求的“生活方式與身份象征”，在經濟、文化乃至社會影響力方面取得了極大成功。在知識經濟時代，文化產業價值鏈上的文化產品要實現持續的經濟增值，必須保證產品本身的創新性與獨特性，創意設計人才的創造性思維與靈感自然成為最重要的經濟發展資源與動力。從人本理念的角度來看，創意設計者要想最大程度發揮自身的創新才能以設計研發出符合市場上不同層次消費需求的文化產品，并獲得可觀的經濟與社會文化效益，需要一定內在與外在條件的滿足與支撐:第一，經濟資本的支撐。創意思維要通過科技手段付諸文化產品與服務，必須有一定的經濟資本作基礎。第二，技術上的創新。因為不同需求層次的文化產品需要的技術程度有很大區別，唯有不斷創新技術，提高創意思維的轉化能力以及產品的文化附加值，才能滿足人們對高端產品的消費需求。而“無論哪一種工藝，其技術和藝術的發展均存在著緊密的聯系，技術達到一定程度后，裝飾藝術就隨之發展。藝術品的生產與技術的發展分不開，人們精通了某種技術以后即可成為藝術家”［9］。第三，要有“能夠激發創意的環境”，關注對創意人才作為“人”的真正需求的滿足。創意設計人才更趨向于去往那些“不僅能夠提供機遇和舒適性，而且具有多樣化的開放性的地方，在那里，他們感到自己可以自由地表達和實現身份”［10］。可知物質需求已非其主要追求目的，他們更關注自身“身份或自我價值感”的確立，重視“自我實現、確定屬于自己的時間表、做有挑戰性的工作、生活在能夠反映(自身)價值觀的社區”［11］。唯有開放、寬松的文化生態環境才能保證創意人才的思維活力。而“擁有了這種人才生態體系的地區和國家就非常容易成功地開發大多數人的各種創意才能，進而贏得競爭優勢”［12］。于此亦可見，對人的關注將成為經濟社會發展的根本動力。第四，創意設計產品必須能夠得到社會認可。當創意設計者依據自身人文素養、審美理念并針對消費者審美需求所產生的靈感訴諸文化產品的材質、色彩與形態而表達出來，可觀的經濟效益無疑是社會認可度的衡量指標之一，這也是創意人才滿足自我實現的發展需求的一種方式。正如馬林諾夫斯基所言:“手工業者……在稀有的難制的材料之上創造復雜的、完美的形式，是審美的滿足的另一種根源。因為，這種造成的新形式，是貢獻給社會中所有的人士，可以借此以提高藝術家的地位，增高物品的經濟價值。”［13］在這里，創意人才自身的藝術審美理念通過外顯的形式能夠得到更加廣泛的關注與認可，其社會地位有所提高，也是對其自我實現之需求的滿足。最后，創意產品的設計理念必須符合政府的經濟文化政策導向，以積極、健康的文化產品來傳播弘揚社會主義核心價值觀，同樣源自于人的發展與國家社會發展在價值維度上的辯證統一。

三、國家政府的引導與調控:

以每個中國人為本現階段中國“全面建成小康社會”的經濟社會發展總目標旨在為全體中國人民提供更優質、更全面的生存與發展條件，其指標之一便是最大程度滿足人們的物質與精神文化需求，而大力發展文化產業無疑是有效路徑之一。基于此，國家政府給予文化產業發展以積極的政策支持與高度的戰略地位，著力于加快促使文化產業發展成為“國民經濟支柱性產業”并為人民提供更為豐富的文化藝術產品。事實上，國家發展文化軟實力、提高綜合國力的本質與目的皆在于人，在于為每個中國人的自由與全面發展提供安全、健康、優質的條件與空間環境，而無論其民族、社會階層以及工作性質為何。因此，各級政府在制定總體目標、發展規劃以及科技人才、財政金融等扶持政策以引導、推進文化產業發展的同時，應時刻以人本理念作為思想與行為實踐的規范準則，決不可“唯經濟發展論”卻忽視了經濟社會發展的初衷與目的。關于這點，至少應從以下三個方面展開:第一，完善創意人才培養體系，為文化產業的發展提供源源不斷的人才與智力支持。在創意經濟時代，創意思維成為新經濟模式運行與發展的最重要動力因素，因為“創意研發環節是提升整個產業競爭力的重中之重，是決定文化創意產業價值創造和實現的關鍵”［14］。而創意產業之間的競爭最終也將歸結到具有原創精神的創意設計人才之間的競爭。從人本理念的角度來看，為創意人才提供更多培育與自我提升的機會，促進創意人才自身藝術素養、審美能力及技術能力的提高，將會極大促進創意產業的良性運轉，從而對社會文化與經濟的發展產生積極促進作用。第二，建立完善的知識產權保護機制，以確保創意人才的創作積極性。因為優秀的創意作品都是創作者智慧與靈感的結晶，若一經問世便遭受無節制模仿，不僅影響原創作品的經濟與文化藝術價值，擾亂藝術市場交易規則，更嚴重的是會挫傷創意人才的創作積極性，最終影響整個文化創意產業的良性發展。而知識產權保護機制在當代文化產業發展過程中至少表現出三個方面的積極作用，“首先它是一個知識因素，可以幫助創作者獲得自己作品的回報，這樣創作者就有了動力，有了激勵機制，創作了就可以得到回報。第二功能，它體現了一個市場運營的框架，你需要有一定的規則，能夠建立起創意產業如何運作。版權也可以被看作是這樣一個框架，或者說是建立一個游戲規則。第三，版權的界定清楚，就可以把它作為一個衡量創意產業的標準，來了解它對于國際經濟產生的影響”［15］。第三，有效調控資源利用，建設和諧的自然與文化生態。隨著生產力水平的不斷提高，在滿足基本物質需求之后，優質的人文與自然生態環境已成為人們生存與發展所關切的重要因素。“全面建成小康社會，不僅需要轉變經濟發展方式，還要轉變發展理念，由經濟價值導向逐步向人的發展價值導向轉變，關注那些以人為本，著眼于提高人們生存和發展質量的生態環境等因素”［16］。自然環境是人們生存與發展的基礎，當人們以破壞自然生態為代價來追求經濟價值時，其實是從生活以及文化層面上毀滅人自身的生存環境，最終只能阻礙人類自身的發展。當前新的經濟增長模式促使人們更加關注發展理念的轉變，開始更多地以人的發展作為終極價值導向，這要求在經濟社會發展過程中處理好人與自然的關系，從而為人的發展提供最優質的文化與自然生態環境。事實上，人本理念所關注的人的自由全面發展與國家社會的進步在價值維度上是辯證統一的。正如“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”;“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有更廣闊的空間”［17］。可以理解為，經濟轉型升級所帶來的經濟水平的提高，為當地人民的生產生活提供了切實的物質保障，擺脫貧困的人們有機會獲得更充足優質的教育資源，進而提高人文素養并自然產生強烈的民族向心力與凝聚力，在為社會發展提供豐厚文化資源與人才資源的基礎上，對國家社會的安全穩定自然意義重大，而國家的強盛無疑更是促進每個中國人自由全面發展的最堅實保障。

四、結語

人本理念的核心與本質在于對人的關注，注重對人的多層次與多樣化發展需求的尊重與滿足。就中國社會而言，無論是政府相關政策還是文化產業應用理論與發展實踐中的人本理念，都“確立了對人的尊重、理解、關愛和塑造，保證人的合法權利，滿足人的正當需求，承認人的個體差異與個性，從而確保實現人成為這個世界的前進動力和發展目標”［18］。這里的“人”沒有民族、社會階層以及職業性質之分，而是“每個中國人”，他們的多樣化需求是經濟社會發展的動力與目的，他們的優秀創意與智慧靈感則是新經濟模式運行與發展的重要精神動因。可知，唯有以人本理念為最高指導原則，當代文化產業的發展才能夠實現經濟效益與社會文化效益的雙贏，進而為人的自由全面發展提供優質的條件與空間環境。也是從這個層面來看，我們可以認為，人本理念是促進當代文化產業不斷取得更新成就的內在精神動力，而其自身內涵也將在文化產業的發展實踐中得到持續地豐富與拓展。

參考文獻:

［1］李崇富、李建平:《科學發展觀與歷史唯物主義》，人民出版社2006年版，第55頁。

［2］《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第73頁。

［3］［佛羅里達:《創意階層的崛起》，司徒愛勤譯，中信出版社2010年版，第33、9－12、12、10、28頁。

［4］劉燁:《馬斯洛的人本哲學》，內蒙古文化出版社2008年版。

［5］陳炎:《美學與藝術也是一種生產力》，《文史哲》2004年第3期。

［6］潘魯生:《傳統文化資源轉化與設計產業發展———關于‘設計新六藝計劃’的構想》，《山東社會科學》2014年第6期。

［7］潘魯生:《傳統文化資源的設計價值與轉化路徑》，《南京藝術學院學報(美術與設計版)》2014年第1期。

［8］沃爾特•艾薩克森:《喬布斯傳》，管延圻等譯，中信出版社2011年版，第88頁。

［9］馬林諾夫斯基:《文化論》，費孝通譯，中國民間文藝出版社1987年版，第86頁。

［10］董承華、劉漢峰:《論中國文化創意產業發展中的政府定位》，《北京社會科學》2013年第2期。

［12］金元浦:《國際文化創意產業倫理問題研究的內容與路徑———文化創意產業倫理研究之一》，《山東社會科學》2015年第2期。

［13］張暉:《試論全面建成小康社會的戰略目標》，《山東社會科學》2015年第7期。

［14］節選自在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上講話內容。轉引自周忠高:《實現中國夢與深入貫徹黨的群眾路線》，《山東社會科學》2013年第6期。

［15］馬兵:《以人為本與執政為民理念的內涵差異性》，《廣西社會科學》2012年第4期。

作者：秦樹景