服飾藝術文化產業論文

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一、傳統文化中的虐戀服飾現象

1.緊身胸衣與三寸金蓮

緊身胸衣與纏足實質上都是對身體進行變形，這種變形在其成長過程中受到譴責，并被扣上“刑具”的帽子。然而從性的角度來看，緊身胸衣是以強調曲線美來展現女性的性感的身體，纏足是以強調柔弱美來展現女性的性感的身體，它們都是顯示性方面強勢的一種服飾。同時也都表達了兩個相反的欲望，即在束縛身體的同時又放縱了它。緊身胸衣最早產生于希臘克里特島，直到中世紀之后的16世紀的上半葉，才在西班牙流行起來。人們以鯨須為骨架制成一種無袖胸衣，這種胸衣呈倒三角形，穿上身后從肩至腰都非常緊身，可調節的系帶能將女人的腰肢勒到一個理想的程度，同時又把乳房向上提高得更加豐滿。與之相配合的下裝則十分的膨脹，一種由鯨骨、藤條、木塊或金屬絲制成的圓環將吊鐘狀的裙裾層層撐起罩上長及地面的華麗面料，正面看去是X型，背部卻很舒緩，這種曲線形體在當時被認為是最完美的。但這種完美是殘酷的，由改變內在生理機能而使其外在形體得到當時社會的認可，這是人類服飾史上綻放的一朵奇異的虐戀之花。由于當時人們性觀念與性行為并不保守，在給外界留下極為得體優雅和明顯的性感印象的同時，緊身胸衣還以一種為大眾接受的方式，賦予了女人表達自身對性的渴望的權利。并且人們還認為緊身胸衣能掩蓋女性身上不夠“理想”的部位，從而使她們看上去更嫵媚動人。這一點在文學作品巴爾扎克的《貝姨》中有具體的描述：“在這一時刻，一個既不豐滿又不苗條的女人，卻美的非凡，她的曲線因不經意地遮掩而若隱若現、因閃光的襯裙褶皺和緊身胸衣下擺垂片的襯托而清晰可辨，這一切讓她如此的性感可愛……。”和緊身胸衣并駕齊驅的纏足是從哪個朝代開始的有不同的說法，一般認為是始于南唐。纏足一般于六、七歲開始，要到十歲左右才能解除。用四尺長的窄布條將雙腳緊緊地纏繞，除大趾外，將二趾緊緊約束，以后越來越緊，一直要纏到“小瘦尖彎香正軟“才算大功告成。當這樣的小腳穿上長三寸、尖錐型精美的小鞋，“三寸金蓮”由此而產生了(如圖3)。我們可以從南朝潘妃“步步聲蓮”、南唐后主李煜的窅娘帛步纏足輕歌載舞中看到，那纖小如初月的三寸金蓮讓女人們步態搖擺不定，身形婀娜多姿是多么的嬌弱，讓多少男人們迷戀。雖然女子纏足，要蒙受極大的痛苦，即所謂“小腳一雙，眼淚一缸”。可是俗語說的好“女為悅己者容”，在這種痛苦中，由于男人的“注視”而使女人們得到快感。男人的“注視”最終決定女人的著裝的趣味，使她們在精神上體味到虐戀的快樂。

2.紋身

虐戀美學現象并不僅僅限于纏足和緊身胸衣，在世界的很多地方紋身和穿孔也成為時尚，是一種皮膚化妝，就如同人們穿各種漂亮衣服一樣是藉此展現一種美、一種精神。美國著名的服裝心理學家弗格博士認為：人的裝飾形成可以劃分為兩大類，即肉體裝飾和外表裝飾，而紋身繡面就是肉體裝飾的最古老形式、是人類童年時期對美的一種追求。隨著人類社會的發展而發展，深受人類社會的喜愛，譜寫著人類追求痛苦和快樂的傳奇。中國的紋身歷史悠久，《禮記•王制》記載：“東方曰夷，被發文身，南方曰蠻，雕題交趾”，這“文身”“雕題”是人類歷史上最早的紋身裝束之一了。紋身的過程是痛苦的，但同時紋身者也在痛苦中磨練意志，享受著快樂。紋身可以在很多部位進行，如臉部，胸部、背部，或者在性感部位如乳房、臀部、腰部等。當我們進入紋身世界中，不論在哪個部位紋身，都會發現紋身同樣是一種精神上的行為，它需要一種信念，就象纏足和緊身胸衣一樣，在對人體本身進行改變的同時，精神上獲得快感和滿足。這已經不是原始的沖動，是一種思想信念的反映，是痛并快樂著的一種美的形式。

二、街頭文化中的虐戀服飾現象

在人類服飾文化中，原始人類為了表現對性和生殖的崇拜，通常直接對自己的身體進行裝飾加工——畫身、紋身和身體變形。在十七、十八世紀的歐洲人們用緊身胸衣來表達人外在的形體美，在中國的封建社會人們用“三寸金蓮”來表達人內在的含蓄美。而在今天，E時代的科技和經濟飛速發展，多元文化的交融，街頭文化已經逐漸成為年輕一族的重要文化象征。年輕一代的生活和工作方式都是高節奏、高效率，壓力也大大提高，這種轉變，導致人們對服裝的需求產生了變化。服裝是內心世界的宣泄、釋放，張揚著個性——從高貴典雅到夸張怪誕，從破碎暴露到解構重組……，虐戀服飾也成為其中之一。對于年輕人來說，帶一點虐戀和叛逆，追求自由、個性是服飾的新走向。虐戀服飾不僅僅是通過對肉體的一種加工，裝飾和變形，還通過服飾的不同的風格、面料、色彩等來表達現代的年輕一代對虐戀美的感受，強調自己的個性和風格，突出自我。如嘻哈風格服飾、朋克風格服飾、涂鴉風格服飾等。嘻哈服飾強烈追求個人風格，款式寬松而不自由，結構破碎而不合常理，如款式結構上的層疊設計，顏色鮮艷的、特殊方法印制的骷髏頭頭像等特殊圖案設計等。配飾醒目而張揚，如鼻環、一排耳環、項鏈、手環、MD隨聲聽、滑板車、編發辮、燙爆炸頭等，走起路來動感十足。朋克服飾崇尚“性和顛覆”，追求特立獨行的裝束風格來彰顯自己的個性，例如，結構以緊身和纏繞為主，釘滿金屬扣的牛仔衣和高筒靴，合體的皮革套裝和夸張的金屬腰帶、拉鏈、超短黑色皮裙和網狀褲襪等，體現服飾與身體親密接觸后的一種“性的意味”。面料和材質上主要采用皮革、金屬、人造絲、薄紗和鏤空面料，在光滑與亮澤的皮革上釘上鉚釘和尖刺的金屬飾物，或者把皮鞭演化成細細的繩索纏繞著那美麗的身體，加之黑色和暗淡的金色使身體變得更加妖嬈和神秘性感。同時在頸部、胸部、腰部、踝部等纏繞或捆綁鏈子或皮帶等飾物。發型也是朋克造型的焦點之一，頭發盡可能弄得很高，染成各式各樣的顏色，涂黑眼圈，畫貓眼妝，煙熏妝，在耳朵、鼻子、臉頰和嘴唇等部位用安全別針和撞釘穿孔，在身上繪制紋身，顯得十分另類。涂鴉風格表達對現實社會的看法和立場，以及對未來社會的憧憬和向往。

涂鴉服飾主要運用簡潔明了的圖形和符號來表達個人內心的想法。表現手法多樣，各種圖形符號在服裝上的繪制，不同材質面料和殘破性面料的拼接等。如今和嘻哈服飾相糅合，涂鴉藝術被巧妙的作為圖案運用到服飾中來。我們從維維安•維斯特伍德（VivienneWestwood）2008/2009秋冬時裝中看出設計師的內心的表白。以小朋友在針織布、棉布、法蘭絨、喬其紗、塔夫綢等面料上手繪涂鴉為時裝設計靈感，由于目前地球生態已經被破壞到瀕臨毀滅且無法復原的地步，因此設計師藉由最新作品主張改變人類的思維模式，以新的道德觀重建我們生存的環境。由此，運用各種材料做成實際的或僅僅造成虛幻的視覺效果，采用各種不同造型方式，巧妙和瘋狂地表現身體與心靈的不同風格服飾形象，使街頭文化中的虐戀服飾不再局限與性與愛，而是朝著情緒、感受、意向，甚至生活方式等領域發展。結語：虐戀美學現象也隨著時代的不同而在悄悄地變化著。不過，不論怎么變化，服飾的虐戀之花總是綻放著，在束縛和放縱之間盛開著。如果說放縱意味著消解，那么束縛則意味著萌發，身體就象是一粒種子，服飾則是它的土壤，它一方面掩蓋著這顆種子，一方面又以浮華、虛榮、自戀等大量的養分，滋養著更加紛繁的欲望之花。正如韋斯特伍德所認為的——從表面上看會受到限制，但當你穿上它的時候會感受到它是自由和放縱的美。