文化價值論文：文化價值的實現(xiàn)與測度思考

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本文作者：劉開云 單位：廣東商學(xué)院

文化是一條長河，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由傳統(tǒng)到創(chuàng)新，乃是必然的過程。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，但它從來就不是一成不變的。文化、文明的交融碰撞，是客觀的存在，也蘊藏著文化創(chuàng)新、民族文明復(fù)興的契機。必須承認(rèn)，現(xiàn)代商業(yè)文化，市場經(jīng)濟文化，來自于西方。而中國的儒家傳統(tǒng)文化基因，似乎壓根兒與它是風(fēng)牛馬不相及的，其財富觀、利義觀集中表現(xiàn)在:“君子言義不言利”，“君子喻以義，小人喻以利”?，F(xiàn)代商業(yè)文化，市場經(jīng)濟文化理念，則要求必須利字當(dāng)頭，講求務(wù)實，不避諱利益，在利益上雙方博弈，在既定游戲規(guī)則基礎(chǔ)上，重契約，重合同，嚴(yán)格履行，嚴(yán)格監(jiān)管，嚴(yán)刑峻法。看來，盡管東西方文化存在明顯差異，但在中西方(商業(yè))文化中，都推崇“誠信”二字。而中國古人與今人，同樣都推崇“誠信”二字。這一點，是令人欣慰的，也是值得肯定的。遺憾的是，在中國這片古老的土地上，誠信依稀成了中國文化詞庫中極其珍貴的寶藏!在市場上，假煙、假灑、假藥等等，應(yīng)有盡有，防不勝防。

在市場交易過程中存在的種種商業(yè)欺詐行為，最易受危害者也是最大的受害者就是消費者。作為個體的消費者(買者)，在商品交換過程中顯然處于弱勢，他面對的交易的另一方往往不是個體的賣者，而是一個組織機構(gòu)，一個利益群體或利益集團。故常把單個的消費者稱為弱勢群體。1962年3月15日，美國前總統(tǒng)肯尼迪在美國國會發(fā)表《關(guān)于保護消費者利益的總統(tǒng)特別咨文》，首次提出了著名的消費者的“四項權(quán)利”，即:有權(quán)獲得安全保障;有權(quán)獲得正確資料;有權(quán)自由決定選擇;有權(quán)提出消費意見。1983年，國際消費者聯(lián)盟組織確定每年的3月15日為“國際消費者權(quán)益日”。從此，保護消費者權(quán)益在世界各國都引起了高度重視。

美國作為保護消費者權(quán)益的倡導(dǎo)者，如今的美國消費者，幾乎天天都生活在“3•15”(“國際消費者權(quán)益日”)，“顧客就是上帝”，“消費者就是上帝”，在美國并不是什么神話，而是常事。在美國的許多商店，如沃爾瑪百貨、山姆會員店等，除了食品之外，幾乎所有的商品，消費者購買后若不滿意，可以在3個月之內(nèi)，無條件地找商店退貨。這些，已是一種(無形的)契約，一種習(xí)慣，一種文化。據(jù)說，許多中國留學(xué)生“為了證實”，曾多次特意將買回的商品(甚至用過之后)在滿3個月的前幾天拿去退貨，的確還受到了商店服務(wù)人員的熱情接待呢!

中國自1987開始，每年的3月15日，全國各地消費者組織都聯(lián)合各有關(guān)部門共同舉辦隆重的紀(jì)念活動，運用各種形式宣傳保護消費者權(quán)益的有關(guān)法律法規(guī)及其成果，促進全社會都關(guān)心、支持消費者權(quán)益保護工作。二十多年過去了，中國各地的消費者權(quán)益保護仍存在不少的問題?，F(xiàn)代商業(yè)文化奉行法治，訴諸法律程序。市場經(jīng)濟亦即契約經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國度，公平競爭是基本的游戲規(guī)則，任何不正當(dāng)競爭行為不僅被視為可恥，而且也沒有它的市場，這是社會契約和法制體系的制衡機制使然。人們在遵循現(xiàn)代商業(yè)文化，市場經(jīng)濟文化理念的同時，更敬畏相應(yīng)的法制，法律是強制性的硬約束。唯有嚴(yán)格履行，嚴(yán)格監(jiān)管，嚴(yán)刑峻法，交易才能最有效地保證公開、公平、公正。

可以說，文化價值、文化創(chuàng)新所體現(xiàn)的是現(xiàn)代商業(yè)文化，市場經(jīng)濟的靈魂。而關(guān)注文化價值，重視文化創(chuàng)新，乃是打造企業(yè)文化、培植文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至實現(xiàn)民族文明復(fù)興大業(yè)的題中應(yīng)有之意。正因為如此，2009年中國制訂了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。

文化價值的實現(xiàn)有賴于創(chuàng)新思維和產(chǎn)業(yè)化

馬克思曾借用西斯蒙第的話說，勞動力“不賣出去，就等于零”。［4］這里，我們也可以套用來說，文化如果不商品化、產(chǎn)業(yè)化，就等于沒有實現(xiàn)它的(商業(yè))價值。文化價值的實現(xiàn)，必須有賴于創(chuàng)新思維和產(chǎn)業(yè)化。現(xiàn)在人們所講的文化產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)格意義上講是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一般認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項內(nèi)容。也有人將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分別稱為文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新科技。［5］不難發(fā)觀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，乃是最具活力和魅力的朝陽產(chǎn)業(yè)。

愛美之心，人皆有之。時裝模特在T臺走秀，個個宛若天仙，美艷襲人，在燈光、音樂、布景等舞臺藝術(shù)效果作用下，更是花枝招展，如花似玉，光彩奪目。無論是現(xiàn)場的觀眾，還是電視機前的觀眾，抑或是電腦屏前的觀眾，無不眼花繚亂，無不心曠神怡，無不贊不絕口。假若有誰要問:T臺究竟展示的是名模的人體或身材之美，還是展示的是服飾之美?它還真令人難以區(qū)分。不管怎樣評價，但有一點可以肯定:它的確能起到名人率先消費的廣告示范效應(yīng)。勿庸置疑，一位出色的時裝設(shè)計大師，不僅僅是時裝藝術(shù)設(shè)計大師，他同時也是心理學(xué)大師和美學(xué)大師，他能以精微的洞察力，去透測分析、挖掘出蘊藏在消費者心靈深處的審美情趣和文化需求。時裝款式無論是前衛(wèi)新潮，還是古典懷舊，它都凝聚了設(shè)計大師超凡的藝術(shù)想象力和新穎的文化創(chuàng)意。而時裝模特表演，從服飾、發(fā)型、化妝到攝影、攝像、電視等，已形成了一條龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這是一條非常吸引眼球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。而它的下游產(chǎn)業(yè)鏈，甚至可鏈接到整個服裝產(chǎn)業(yè)鏈。名模時裝表演，雖有極高的藝術(shù)性，但對消費者而言，名模們不只是在表演，而同時也是在“試穿”，是最前衛(wèi)、最早的消費者!比如，今天法國巴黎推出一場春季時裝名模T臺走秀，過不了多久，美國紐約曼哈頓鬧市可能就會有人穿上那款時裝漫步街頭。這或許就是一種“蝴蝶效應(yīng)”。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，首先必須有文化底蘊，所以不可否認(rèn)傳統(tǒng)文化的作用。但必須打破陳規(guī)，萌發(fā)新的創(chuàng)造性思維?？梢哉f，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是整個社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的高端產(chǎn)業(yè)。比如服裝，首先必須是有創(chuàng)意設(shè)計，新款設(shè)計成功后才能去加工制作，再進入銷售領(lǐng)域。從現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運作模式看，先要有訂單，而訂單的多少取決于營銷策劃，而營銷成功與否取決于新款創(chuàng)意設(shè)計，然后才去采購原材料，去加工制作，去發(fā)貨，去找物流，去找倉儲，最后完成分銷，進入零售領(lǐng)域。在以上流程中，設(shè)計、訂單、分銷是重要環(huán)節(jié)，而設(shè)計創(chuàng)意乃是源頭。在美國和歐洲市場，許多赫赫有名的品牌的服裝，其原產(chǎn)地來自中國東莞。東莞被稱為“世界的加工廠”，除了服裝，還有電子、家私、玩具、鞋等等。美歐的商人賺取了從品牌、設(shè)計、到訂單、分銷直至零售的絕大部分利潤，而東莞的廠家僅僅收取了一點點委托加工費而已。當(dāng)然，中國的企業(yè)在整個產(chǎn)業(yè)鏈中，也還分享有其它利益，如布料銷售、服裝機器設(shè)備銷售、物流等等。同時，也解決了大量的員工就業(yè)。

東莞的廠家雖處于產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，利潤微薄，但能恪守信用，盡力打好“委托加工”這份工，而不是靠生產(chǎn)冒牌貨去沖擊市場。制假售假，雖能一時得到暴利，但會惹來官司，遭到索賠、罰款，誠信全失。東莞企業(yè)老板們的這種“打工仔心態(tài)”，合作精神，務(wù)實精神，逐成為一種東莞現(xiàn)象，一種東莞文化。東莞的臺商、港商云集，加上東莞的企業(yè)老板甘接全球的委托加工訂單，東莞“世界工廠”因此而得名。當(dāng)然，東莞的企業(yè)亦在開始轉(zhuǎn)型，東莞企業(yè)經(jīng)歷了一段成長過程后，逐步邁向成熟，自主創(chuàng)新的品牌日趨增多。比如，在文化產(chǎn)業(yè)方面，東莞的玩具研發(fā)、生產(chǎn)及銷售已產(chǎn)業(yè)化，在全國占有重要的地位。

敢于創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新并切實保障創(chuàng)新，乃是社會進步的契機和原動力。商業(yè)誠信的保障，需要講道德，需要有良知，但更講法制，需要制度保障。知識產(chǎn)權(quán)保護，不僅僅是保護創(chuàng)造發(fā)明人、著作人的權(quán)益，它保護的是整個民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能!文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身，也就有知識產(chǎn)權(quán)或創(chuàng)新科技的內(nèi)容(它包括專利、注冊商標(biāo)等)。從上述服裝的例子可見，創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)造品牌至關(guān)重要。顯然，抓往了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也就牽住了整個社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的牛鼻子。

當(dāng)今世界，在一些發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟國家，其文化產(chǎn)業(yè)已成為支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)報載，美國文化產(chǎn)業(yè)年收入高達(dá)4000億美元，產(chǎn)值占GDP的18%－25%，400家最富有的公司中有72家是文化企業(yè)。2001年，日本文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的18．3%，是僅次于制造業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。相形之下，擁有五千年文明歷史的中國，文化產(chǎn)業(yè)卻仍處于起步的初級階段，2001年，中國文化產(chǎn)業(yè)增加值僅為1907億元，僅占GDP的2．96%。［6］據(jù)有關(guān)部門測算，2007年，中國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重為2．6%，據(jù)此推算，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增加值大約是6412億元，比2006年增長18．4%。2007年中國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重比上年提高0．15個百分點，繼續(xù)保持了快速增長的基本態(tài)勢。根據(jù)以往的數(shù)據(jù)推算，2008年，文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到近7600億元。2008年，北京、湖南、云南、上海、廣東成為全國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重率先突破5%的五個省級單位。［7］

文化價值的測度與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計

對于消費者而言，人們購買的是商品的使用價值，使用價值即商品能滿足人們某種需要的效用。現(xiàn)在人們對商品使用價值或效用的“期望值”更高了，比如服裝，不僅僅要求它能遮體、能御寒，還要求它舒適、美觀、高檔、有(文化)品味等。既要求它有實用價值，又要求它有審美價值或文化價值，還要有較高的“性價比”。統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)常識告訴我們，商品的使用價值不能去直接相加，即不同商品的(銷售)數(shù)量不能相加，但它們的價值量可以相加，即不同商品的(銷售)金額可以相加。即便如此，人們對商品流通中的文化價值，仍有必要特別關(guān)注和深入研究，并探索進行計量測度。

對企業(yè)尤其是制造業(yè)而言，測算商品銷售收入中的文化價值頗有必要，但也頗有難度。幾乎很難分清產(chǎn)品銷售收入中，哪些是物質(zhì)資本的貢獻?哪些是人力資本的貢獻?哪些又是文化創(chuàng)意方面的貢獻?這里，可運用計量經(jīng)濟學(xué)模型Cobb－Douglass生產(chǎn)函數(shù)Y=ALαKβ來進行測算。

企業(yè)不是孤立的，它是千絲萬縷的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的一個聯(lián)接點。從企業(yè)延伸到行業(yè)、到地區(qū)直至全國范圍，測算難度也就更大。囿于范圍擴大，也囿于客觀上分工更細(xì)、更專業(yè)化，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)工序和環(huán)節(jié)成為獨立的部門，有的業(yè)務(wù)獨立了，有的業(yè)務(wù)則外包出去了。同時，一方面，產(chǎn)業(yè)日益文化化，另一方面，文化日益產(chǎn)業(yè)化。因此，上述對企業(yè)而言的文化價值，也就相應(yīng)放大，稱為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在社會經(jīng)濟中的地位和作用日益重要，對它的統(tǒng)計測算也就更有必要。

在現(xiàn)行文化產(chǎn)業(yè)分類目錄中，未列進教育、體育和自然科學(xué)研究，但將公園管理、游樂園、休閑健身娛樂等納入了文化產(chǎn)業(yè)。這是值得商榷的。我們認(rèn)為，教育和自然科學(xué)研究，作為文化產(chǎn)業(yè)，在理論上應(yīng)當(dāng)不會存在什么爭議。體育比賽(尤是藝術(shù)體操、花樣滑冰、跳水、水上芭蕾等)，與文藝表演，同樣收取門票，同樣是給觀賞者以美的享受，理當(dāng)納入文化產(chǎn)業(yè)。將旅游活動納入文化產(chǎn)業(yè)似有牽強，若從閑暇時間旅行可增長文化知識，帶來精神愉悅，激發(fā)創(chuàng)作靈感而言，尚且可以與文化創(chuàng)意聯(lián)系起來。但將休閑健身娛樂等活動納入文化產(chǎn)業(yè)，似乎與文化創(chuàng)意相去甚遠(yuǎn)。這類活動的最主要的功能是保健，能帶來身心放松、精神愉悅，恢復(fù)健康，卻無“文化”元素，也無“創(chuàng)意”之意。若將其列入文化產(chǎn)業(yè)，那么，則似乎同樣可以將醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)全納入文化產(chǎn)業(yè)。這樣，問題又來了:餐飲業(yè)的工作人員也會有話說:我們也要申請加入文化產(chǎn)業(yè)!我們天天從事的是“酒文化”、“飲食文化”的工作，川菜館、湘菜館、粵菜館的大廚們，天天在進行精湛的“廚藝表演”呢!后面，茶業(yè)店、茶藝館的工作人員也有話說:我們的“茶文化”難道不是文化嗎?而售樓小姐也要說:我從事的是“建筑文化”工作呢!的確，在英國，建筑業(yè)就屬于文化產(chǎn)業(yè)。而在日本，則是將娛樂觀光業(yè)(包括博彩)與文化產(chǎn)業(yè)大致等同起來。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，休閑健身娛樂等行業(yè)，作為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，它為解決中國的就業(yè)難題、增加稅收、GDP的增長乃至“維穩(wěn)”等作出了重大貢獻，功不可沒!但就統(tǒng)計行業(yè)劃分而言，它仍然只能是第三產(chǎn)業(yè)中的居民服務(wù)業(yè)，而沒有必要納入(第三產(chǎn)業(yè)中的)文化產(chǎn)業(yè)，就像交通、金融、商業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生等重要產(chǎn)業(yè)均屬于第三產(chǎn)業(yè)而不應(yīng)納入文化產(chǎn)業(yè)一樣。［8］

當(dāng)今世界經(jīng)濟競爭，可歸結(jié)為科技和人才的競爭，而歸根到底，是文化軟實力的競爭。應(yīng)當(dāng)看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，處于整個社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的高端，其輻射拉動作用是不可限量的。因此，必須從戰(zhàn)略的高度，來認(rèn)識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如，信息技術(shù)暨信息產(chǎn)業(yè)的輻射功能，幾乎能覆蓋到所有產(chǎn)業(yè)，擴散到每一個家庭。而作為行業(yè)旗艦，微軟軟件的每一個新的創(chuàng)意，都會給全球范圍內(nèi)整個行業(yè)帶來新的變化。因而，比爾•蓋茨和他的微軟公司，史蒂夫•喬布斯和他的蘋果公司，在全球無人不知，無人不曉。哥白尼、伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)巨擘的科學(xué)創(chuàng)意，改變了世界歷史。凡高、畢加索、杰克遜、麥當(dāng)娜等藝術(shù)巨星的藝術(shù)創(chuàng)意，給世界帶來賞心悅目(悅耳)的不朽藝術(shù)杰作。諾貝爾獎得主們的科學(xué)研究或文學(xué)創(chuàng)作成果，奧斯卡金獎影片，好萊塢的大片等，這些科學(xué)和文藝成就，無不充滿人類智慧，無不充滿創(chuàng)意創(chuàng)意、文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，而文化的創(chuàng)新又愈來愈需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)堪稱萌發(fā)或孵化大有潛質(zhì)的文化創(chuàng)意的搖藍(lán)。

現(xiàn)在，從中央政府到各級地方政府，都很重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有許多省份，都提出建設(shè)文化大省、文化強省的口號。有的還訂出戰(zhàn)略目標(biāo)，要求達(dá)到年增長15%的目標(biāo)，提出文化產(chǎn)業(yè)要高于GDP的增長速度。統(tǒng)計數(shù)據(jù)是決策的重要參考，而統(tǒng)計分類是否科學(xué)，指標(biāo)體系是否完善，是決定統(tǒng)計數(shù)據(jù)準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵。文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類，是統(tǒng)計指標(biāo)、統(tǒng)計制度設(shè)計的一項重要內(nèi)容?？陀^地講，由于歷史和文化的差異，人們對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識和理解也會有不同程度的差異，或多或少也給統(tǒng)計工作帶來了一些壓力。這也給我們的統(tǒng)計指標(biāo)、統(tǒng)計制度設(shè)計提出了更新更高的要求?？傊?，對文化產(chǎn)業(yè)進行準(zhǔn)確的分類界定的確較難，而進行精確統(tǒng)計測算更為復(fù)雜。而正因為存在諸多現(xiàn)實難題和理論困擾，也就需要人們?nèi)プ鞑恍傅难芯亢吞接憽?/p>