文化產(chǎn)業(yè)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承

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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的精神財(cái)富，它是古代人民生活所形成的文化沉淀，也是一個(gè)國(guó)家或民族的文化結(jié)晶，同時(shí)也是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打破了口傳心授的傳統(tǒng)方式，取而代之的是利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)來(lái)推動(dòng)非遺的保護(hù)與傳承。文章對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承策略進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，并提出如何更好地在數(shù)字化保護(hù)措施下最大化發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的力量。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、傳承與轉(zhuǎn)化，迫在眉睫。在有些設(shè)計(jì)層面和領(lǐng)域，非遺創(chuàng)意多數(shù)只是轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，這在某一程度上確實(shí)顯示出了較大的文化價(jià)值和使用功能，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承工作不能僅僅限于此，它是一項(xiàng)可以迎合信息時(shí)代潮流的數(shù)字化管理和完整性的系統(tǒng)化工程，它把非遺內(nèi)容有效地進(jìn)行轉(zhuǎn)換、重構(gòu)、復(fù)原，通過(guò)采用數(shù)字記錄、圖像采集和3D打印、網(wǎng)絡(luò)交流、虛擬仿真等技術(shù)，構(gòu)成可優(yōu)化的共享數(shù)字形態(tài)，并重新加以解讀和利用的一種非遺文化保護(hù)手段。該手段傳播速度快、傳播范圍廣，輻射效應(yīng)大，突破了時(shí)間和空間上的限制。這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是錦上添花。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的特點(diǎn)

（一）便于資源整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承從根本上來(lái)說(shuō)是擴(kuò)展了其傳播路徑，提高了非遺對(duì)社會(huì)的影響力，讓人們能更加方便且容易地去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)進(jìn)行有利的產(chǎn)業(yè)化，融入潛在的旅游商業(yè)元素，創(chuàng)造出一定的收益。在利益的推動(dòng)下，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士會(huì)進(jìn)行資源整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，使得兩者互增互長(zhǎng)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，由此非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作得到進(jìn)一步深化，開(kāi)辟了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，使人們高度關(guān)注起非遺。

（二）便于傳播利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化方式進(jìn)行傳播，能夠大大加快信息的傳播速度，時(shí)效性強(qiáng)。時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)當(dāng)?shù)?，互?lián)網(wǎng)用戶大都會(huì)使用一些碎片時(shí)間來(lái)獲取網(wǎng)絡(luò)上的信息，時(shí)間碎片化的特點(diǎn)能讓用戶更加方便的去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，利用非遺網(wǎng)站交換信息數(shù)據(jù)的功能，開(kāi)發(fā)信息交互平臺(tái)，加強(qiáng)互動(dòng)性，并對(duì)潛在的非遺客戶需求信息加以收集，使他們能夠通過(guò)相關(guān)非遺網(wǎng)站來(lái)檢索需要的數(shù)據(jù)信息，從而拓展了非遺網(wǎng)絡(luò)的交流平臺(tái)的實(shí)用功能。體現(xiàn)出非遺數(shù)字化的環(huán)境有著時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字環(huán)境下能夠快速傳播其內(nèi)在的真正含義。

（三）便于保護(hù)傳承面對(duì)正在流失的非遺，有些手藝或者表演藝術(shù)可能因?yàn)楦鞣N原因，無(wú)法尋找到合適的傳承人，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在以前大都是通過(guò)口傳心授的方式，這種傳播方式非常容易產(chǎn)生傳承斷層現(xiàn)象。其中的一些深刻含義不一定能有人學(xué)會(huì)并傳承下去，但是利用數(shù)字化的管理，就可以把那些不容易傳承的精神和非遺中比較生澀的內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)期保存，然后通過(guò)數(shù)字化管理的方式進(jìn)行對(duì)其的保護(hù)工作，將其技藝的傳承過(guò)程記錄下來(lái)，達(dá)到資源可以長(zhǎng)期獲取的目的，從而能夠有效的減輕工作任務(wù)，減少工作成本，增加工作效率。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的策略

（一）建立數(shù)字化博物館如今很多影視作品如《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《天下尋寶》等等，讓人們?cè)谥袊?guó)歷史文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的海洋中徜徉。越來(lái)越多的人們開(kāi)始關(guān)注文化、關(guān)注歷史、關(guān)注非遺。在科技日新月異的浪潮下，各行各業(yè)加入數(shù)字化技術(shù)的行列，博物館展示也無(wú)一例外。在虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等多種交互體驗(yàn)的推動(dòng)下，數(shù)字化博物館應(yīng)用而生，這種前所未有的展示方式極大的深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。對(duì)于參觀者來(lái)說(shuō)，人們?nèi)⒂^每一處的博物館，一方面是為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和開(kāi)闊眼界，另一方面是可以了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，他們?cè)诓┪镳^可以利用視頻、動(dòng)漫、交互以及圖文結(jié)合的方式來(lái)領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，大大貼合了人們對(duì)文化的興趣愛(ài)好，提升大眾的文化素養(yǎng)。對(duì)于博物館的管理人員來(lái)說(shuō)，數(shù)字化博物館使文物和精神“活態(tài)化”，它通過(guò)資源的提取與整合改變了博物館的運(yùn)營(yíng)模式，改善了工作者的工作效率，便于管理和存檔。故宮博物院近幾年在文物數(shù)字化保護(hù)工作方面進(jìn)行了積極的探索，開(kāi)發(fā)數(shù)字三維建模軟件，搭建信息交互平臺(tái)，完善珍貴文物資料數(shù)據(jù)、建立數(shù)字化團(tuán)隊(duì)分工等項(xiàng)目，取得了較大的成果。這都是數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的典范。

（二）建立電子圖書(shū)館圖書(shū)館內(nèi)的資料是人類的寶貴財(cái)富。圖書(shū)館內(nèi)資料的價(jià)值實(shí)際上是不可衡量的，由于古代的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，已經(jīng)有很多資料遭到丟失，研究圖書(shū)資料的長(zhǎng)期保存方法在人類社會(huì)發(fā)展的所有時(shí)期都具有重大意義。最終在進(jìn)入信息時(shí)代后，人們開(kāi)始建立了電子圖書(shū)館。電子圖書(shū)館的概念簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指所有電子產(chǎn)品所承載的圖書(shū)信息資源。在社會(huì)的相關(guān)活動(dòng)中產(chǎn)生和形成了電子圖書(shū)館的數(shù)字圖書(shū)材料，其中的信息由圖書(shū)材料模擬數(shù)字的形式表達(dá)給人們，這是種獨(dú)特的圖書(shū)資料表達(dá)成知識(shí)的方式。可以利用電子圖書(shū)館來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承，具體方法如下：（1）電子圖書(shū)館內(nèi)的數(shù)字圖書(shū)資料，運(yùn)用了一種特殊的方式，將知識(shí)表達(dá)給了人們。它的形態(tài)介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間，其形式是電子圖片，電子視頻和電子信息等格式，這種方式能良好的保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（2）電子圖書(shū)館的數(shù)字圖書(shū)資料是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，能有效的進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承；（3）數(shù)字圖書(shū)資料的保存時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于紙質(zhì)圖書(shū)資料，更具有保護(hù)性。

（三）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都是以民俗活動(dòng)，民間表演，傳統(tǒng)文化等等形式表現(xiàn)出來(lái)的，而這些本是難以模仿的民間風(fēng)俗文化通過(guò)數(shù)字化的形式傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì)容易被一些不良商販利用去開(kāi)展一些商業(yè)活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化和傳承要注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，有了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在不良商販侵害相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益時(shí)，能夠讓法律對(duì)其進(jìn)行制裁。

（四）利用VR技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)必然是未來(lái)數(shù)字化技術(shù)的主流技術(shù)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更完整和更真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。比如民間藝術(shù)、民俗節(jié)日、民間故事、民間的體育項(xiàng)目、音樂(lè)和茶道等項(xiàng)目都可以通過(guò)實(shí)景VR進(jìn)行展示，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)人與技術(shù)的交互，以非遺傳承人的視角來(lái)感受，優(yōu)化受眾者的體驗(yàn)，增加用戶“近距離”的體驗(yàn)感，讓人真切的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價(jià)值，非遺愛(ài)好者可以足不出戶就能享受到如臨現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)非遺技藝的真正傳承。

（五）實(shí)施娛樂(lè)化策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂(lè)化策略并不是單純的設(shè)計(jì)娛樂(lè)策略，實(shí)施娛樂(lè)化策略的主要目的是注重客戶的體驗(yàn)感，讓人們能更加容易的感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂(lè)化策略最重要的部分就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行軟件的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，讓客戶在使用的過(guò)程中能夠感受到信息時(shí)代的快捷性和便利性。這樣的策略使得客戶在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，可以喚醒其內(nèi)心的民族自豪感，從而讓人們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如，在傳統(tǒng)繪畫(huà)上加入電子影像和動(dòng)畫(huà)制作，就能顛覆傳統(tǒng)的觀賞角度，進(jìn)而以一種全新的視聽(tīng)體驗(yàn)重新定義傳統(tǒng)藝術(shù)，這不僅加強(qiáng)了觀賞者身臨其境的感受，同時(shí)又在娛樂(lè)的氛圍中領(lǐng)略到了中國(guó)非遺的精髓。2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》就是一個(gè)很好的實(shí)例。

（六）加強(qiáng)政府引導(dǎo)政府的引導(dǎo)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著重要作用，在目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不斷流失的情況下，我國(guó)政府應(yīng)該加大引導(dǎo)力度，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，動(dòng)員起全國(guó)人民進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，以推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集過(guò)程因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的不同，記錄數(shù)據(jù)的格式和方法也會(huì)不同，這導(dǎo)致采集的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不一。這些問(wèn)題會(huì)造成數(shù)據(jù)處理工作復(fù)雜，從而產(chǎn)生出了數(shù)據(jù)處理過(guò)程中的各種問(wèn)題。其中的主要問(wèn)題有：（1）因?yàn)椴杉瘮?shù)據(jù)過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)不同，會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)漏采的問(wèn)題；（2）數(shù)字化的數(shù)據(jù)更新速度快，所以進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)和傳承方面的成本會(huì)增加；（3）很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，導(dǎo)致有些不法商販損害了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益。

四、總結(jié)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的需求，在倡導(dǎo)各領(lǐng)域數(shù)字化的今天，非遺的數(shù)字化保護(hù)更加不能盲從，在大力提倡自覺(jué)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，只有明確結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行不斷的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，才能讓人們真正了解傳統(tǒng)文化，才能使非遺的文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大。

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作者：於歌 單位：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院