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摘要:非物質文化遺產作為我國傳統文化的優秀代表,是實現中華民族“文化自信”和民族復興與發展的重要資本和資源,在當今如何更好地走入人們的現代生活,實現其活態傳承,有效推動和實現其“創新型發展、創造性轉化”,從而賦予古老的“非遺”以新的生命力,是新的歷史條件下非遺保護與傳承的新思路和新理念。
近十幾年來,我國文化創意產業發展迅速,2016年達到了30785億元,GDP占比4.14%,比2012年翻了近一番,盡管取得了巨大的進步,但與美國等一些文化產業起步早的國家相比仍有較大差距,如消費缺口大、貿易逆差嚴重、獲貸款率低等問題,制約了我國文化創意產業的發展。如何實現非物質文化遺產的“自我造血”,實現與文化創意產業的融合發展,從而將中華文明中的珍貴的文化資源轉變成文化資本,從而實現對非物質文化遺產保護與活態傳承的“反哺”,具有重要意義。
一、與文化創意產業融合發展是我國非遺發展的趨勢與必然選擇
近20年來,“非遺”為我國民眾越來越熟知,從2001年我國第一個世界級非物質文化遺產———昆曲申報成功,到2007年聯合國教科文組織將“國際非遺節”落地中國成都;從到2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布,至2018年文化與自然遺產日“非遺公開課”在央視的熱播,越來越多的國人了解到了非物質文化遺產在我國文化資源中的重要地位和所散發出的獨特魅力。作為我國優秀傳統文化代表的中國世界級非物質文化遺產高達39項,在全世界名列第一。然而,我國的非物質文化遺產仍面臨著巨大的挑戰,如非遺的傳統功能正在不斷減弱,不同類別的非遺由于本身的性質和受重視程度不同,發展極不平衡;非遺傳承人培養體系尚未構建,許多非遺后繼無人,傳承鏈條面臨斷裂;由于傳承人所在的地域限制和掌握現代科學知識的水平有限,很難將自己的獨特技藝進行大范圍的傳播推廣等問題,眾多的“非遺”仍面臨舉步維艱、瀕臨失傳的危險。究其根本原因,在于時展的背景與非遺本身所適應的生存環境不再協調。“非遺”作為一種文化事象,如果不能跟上社會發展的進程,展現出新的時代樣貌,創造出新的時代價值,滿足現代人對美好生活的物質和精神需求,將不可避免地消失在人類文明發展的進程中。如何使“非遺”擺脫困境,在保存其原生的文化基因和文化符號的同時,煥發現代生機和活力?2014年8月,在文化部的非遺保護傳承的“新十一條”中首次從國家層面提出“鼓勵非遺衍生品的開發,拓展與豐富非遺的主題及表現形式”等系列指導性意見;2015年12月22日,《國務院關于新形勢下加快知識產權強國建設的若干意見》提出:“加強對非物質文化遺產、民間文藝、傳統知識的開發利用,推進文化創意、設計服務與相關產業融合發展。”2017年《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》、《中國傳統工藝振興計劃》兩份重要國家指導性文件的,更為傳統工藝走入現代生活提供了綱領性的指導性意見。越來越多的共識是:非遺只有實現其形式和功能的現代轉化,融入現代文明體系當中,成為人們現代生活中必不可少的一部分,才能獲得生產生活的供血和給養。而只有將非遺作為一種文化資源,懷揣敬畏之心,保持其核心本真度的進行科學的、可存續性的開發和利用,并將其融入到現代產業發展,實現其從“文化資源”到“文化資本”的轉變,才能得到根本性的保護和發展。而文化創意產業因為其作為一種以創意為先導,以文化藝術為核心,打破了一、二、三產業橫隔界限的融合型新興產業,是最契合、也最適合非遺融入的產業類別。因而,非遺與文化創意產業的融合發展是基于非遺本身的歷史發展階段和存續要求的必然。
二、非遺與文化創意產業融合發展是我國文化創意產業發展的迫切需要
文化創意產業是將文化資源融入進行元素提取,并將其融入到商品活動中,通過創作、復制、重組、生產、加工等多種創意手段生成文化產品,賦予其知識版權與產權,以滿足人們對于高質量生活的多層面需求,并實現文化高附加值的一種產業形式。雖然經過十幾年的高速發展,中國文化產業在國家的大力扶持下取得了可喜的進步和成績,但與美國、英國、日本、韓國等文化產業比較發達的國家相比,仍存在很大差距,面臨著許多突出問題,譬如文化消費缺口大的問題、文化貿易逆差問題、文化產業化規模和專業化程度不高、文化品牌建設和管理意識差、文化創新力弱等問題,而這些問題產生的核心原因,還是在于我國文化產業的發展水平和本身所具有的浩瀚的文化資源不適應和不匹配。如何充分挖掘文化資源,變資源優勢為產業資源,成為了亟待解決的問題。我國擁有世界級非物質文化遺產39項,是擁有世界級非物質文化遺產最多的國家;國務院現已公布四批《國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》,總數達1372項,四批《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人》,總數達1986人,豐富多彩的非物質文化遺產活態傳承著中華文明,彌足珍貴的非物質文化遺產是我國文化產業發展的獨有稀缺資源。而目前的情況是,我國的文化產業的發展和創新“照搬”、“照抄”的多,追捧美國大片、日本動漫、韓國電視劇等所體現出來的文化元素及其思想和價值觀的情況仍然存在,反而對“中國文化基因”的融入和運用少,解讀和內涵挖掘不夠,創新方式落后、原創力不強,文化資源商品轉化率低、同質化、低俗化現象嚴重,缺乏能真正凸顯出中國文化的特色和魅力的文化商品,很難表現出中國文化的時代特點和價值觀念。所以,我國現今文化產業的發展階段,迫切地需要非遺這樣一種具有深刻內涵和傳統魅力的文化資源來承載內容、豐富形式、活躍市場和推動創新,從而使中國的文化資源真正發揮出自己的歷史和當代價值。
三、非遺與文化創意產業融合發展的實施路徑
(一)以非遺為核心的現代文化元素嵌入式融合路徑———傳承衍生。這種實施路徑以非遺作為產業融合發展的核心,保持原汁原味傳承下來的非遺的技藝和精髓,從表現主題、表現內容或表達方式上嵌入現代生活的文化元素,達到與文化創意產業的融合。筆者將其定義為“傳承衍生”的概念,即在傳承的基礎上的創意衍生和產業融合發展。譬如在“蜀繡”這一國家級非遺項目上,可保持原有的蜀繡的工具、材料和技藝,但在表達主題和內容上可嵌入受市場歡迎的現代生活文化元素,譬如仿真人像元素、卡通熊貓元素,甚至現代的大師名畫畫作等;又如可將傳統的蜀繡技藝和工藝拍攝成紀錄片,運用版權買賣、發行等形式將非遺與文化創意產業中的影視傳媒版塊相結合;還可以將非遺資源和當地旅游文化資源相結合,以旅游的“衣、食、行、游、購、娛”六大元素需求拉動非遺的自我造血,以非遺增添旅游文化資源的多樣性魅力。以非遺為核心的現代文化元素嵌入式融合路徑,在保持非遺本真度的基礎上,實現產業融合對接,有較大的推廣價值。但由于非遺自身的特點和特性,在實現“文化資源”向“文化資本”轉型方面,還存在著實施范圍小、實現效益不明顯,資本訴求滿足率低等問題。(二)以文化創意為核心的非遺元素衍生開發融合路徑———創意衍生。此實施路徑是指在挖掘、整理、提取非遺元素的基礎上,從多元角度運用現代藝術手段和科技要素,通過再構造與再設計,對文化資源進行深度發掘、解構、整合、開發和利用,從而達到對非遺元素的創造性開發和轉化,以嶄新的創新產品或業態融入產業發展進程。筆者將其定義為“創意衍生”的概念,即從文化創意的角度思考非遺元素的提取和再造,創造出新的文化形式和產品。“創意衍生”本身只是對非遺文化元素的運用,本質上已經和非遺脫離了干系,而只是一種文化創意的表達。譬如四川的綿竹年畫這一國家級非遺,可以將年畫的傳統圖案、傳統顏色和傳達出的傳統意味進行解構和重組,將其運用到建筑、家具、家居飾品、文具及辦公用品的裝飾圖案中或設計元素中,賦予普通的商品以傳統文化意味,突出其中國文化基因和特色,但已經不再使用綿竹年畫的傳統技法作畫;再比如在流行音樂的演唱中融入蒙古長調或侗族大歌的演唱手法,本質上它已經不再是非遺的傳統音樂,但卻能帶給人以歷史的民族的世界感,以文化創意的形式創造獨特的中國式演唱。這種融入形式與人們的現實生活結合緊密,發揮空間較大,也具有較高的商業價值,但需要注意的是不能將其與非遺混為一談,避免出現因公眾的認知混亂所導致的對非遺本真度的損害。(三)結合非遺的體驗性特征進行的創造性產業融合路徑———體驗式衍生。此實施路徑是以市場需求為導向,充分挖掘非遺所負載的文化信息,創造性地提取非遺資源的體驗性特征,將非遺與旅游、演藝、娛樂產業相結合,通過消費者的體驗過程來實現非遺所衍生出的文化內涵,達到陶冶情操、增長知識、提升審美、愉悅身心的具象價值,從而實現和創意產業的融合發展。筆者將其定義為“體驗式衍生”,即通過體驗的形式,將非遺所蘊含的審美功能、娛樂功能、教育功能與文化創意產業對接,從而形成創造性的新模式或新業態,激發出更強大的規模效應和市場價值,迸發出新的經濟活力。譬如說著名的“韓國民俗村”就是典型的將非遺的體驗與演藝、科普、娛樂相結合進行文化創意產業運作的成功案例,游覽者可以在民俗村中看到非遺、摸到非遺、聽到非遺、嘗到非遺、感受到非遺,充分地享受傳統文化給人帶來的愉悅感和幸福感,也因此成為了文化根脈同源的亞洲游客游覽韓國的必選之地。體驗式衍生的意義在于能更大的激發非遺在當代生活、生產中的活力,容易形成文化創意品牌,實現規模化經營。但由于體驗式衍生對運營者對非遺認知、資本運作、資源挖掘的要求較高,資金回收線也比較長,在實際操作中應注意結合運營企業的規模和形態來探索適合企業自身特征和發展的贏利模式,否則將可能面臨由于資金不足而導致的運營困難。我國璀璨的非物質文化遺產存續和發展到今天,與文化創意產業的融合發展已是大勢所趨,也是解決制約我國文化產業發展瓶頸的迫切要求之一,在融合發展的過程中,積極推動非物質文化遺產以不同的路徑和方法從“文化資源”向“文化資本”轉化,厘清概念、去偽存真、創造轉化、創新發展,在國家非遺工作“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”十六字方針的指導下,進一步探索新時代背景下與文化創意產業融合發展的新道路,對于中華優秀傳統文化的傳承與發展,具有重要的現實意義。
作者:陳思琦 單位:四川文化產業職業學院非物質文化遺產學院