科技支撐民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究

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摘要：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，離不開科技的進(jìn)步。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，它不僅作用于經(jīng)濟(jì)和社會生活，也對民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展起著重要的支撐和推動作用。文章從民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要性、科技對民族文化產(chǎn)業(yè)的支撐作用等方面，結(jié)合實(shí)際，對科技在民族文化的傳承傳播，以及民族文化產(chǎn)業(yè)的價值實(shí)現(xiàn)等方面的作用具體展開論述，探討了科技對民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的支撐和推動作用。

關(guān)鍵詞：民族文化；民族文化產(chǎn)業(yè)；科技；創(chuàng)新發(fā)展

一、民族文化產(chǎn)業(yè)概述

（一）民族文化產(chǎn)業(yè)的定義

一個民族在歷史的發(fā)展變遷中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是民族文化。民族文化產(chǎn)業(yè)在社會主義文化中占有重要地位，隨著社會主義生產(chǎn)方式的變革和社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的逐步完善。民族文化產(chǎn)業(yè)相較于第一、二、三產(chǎn)業(yè)而言，并沒有清晰的界定。凡是含有民族文化內(nèi)涵和特色的產(chǎn)業(yè)，都可以看做是民族文化產(chǎn)業(yè)。例如，蘇州的油紙傘制造業(yè)和云南的普洱茶產(chǎn)業(yè)，從三大產(chǎn)業(yè)的角度劃分，分別屬于第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)。而從它們所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵角度來講，都屬于民族文化產(chǎn)業(yè)。因此，民族文化產(chǎn)業(yè)既包含農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)，也包含制造業(yè)、旅游業(yè)等。

（二）民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要性

當(dāng)今的世界正朝著多極化方向發(fā)展，各國都在世界文化之林充分展示著自己的民族力量。創(chuàng)新和發(fā)展民族文化，無疑成為提高國家綜合國力和國際競爭力的重要方面。作為有著深厚民族文化底蘊(yùn)的中國，我們更應(yīng)該懷著開放包容的心態(tài)，加強(qiáng)國際間文化交流，不斷吸收優(yōu)秀外來文化，豐富和完善自身文化系統(tǒng)。借助科技進(jìn)步，創(chuàng)新民族文化，給民族文化產(chǎn)業(yè)帶來持久而旺盛的生命力。一方面，幾千年來悠久的歷史文化造就了我國文化產(chǎn)業(yè)的深厚根基。我國少數(shù)民族眾多，多民族的特點(diǎn)造就了我國民族文化產(chǎn)業(yè)的多樣性。這都為我國民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了前提。然而，少數(shù)民族地域分布的分散性和語言的多樣性，阻礙了我國民族文化的傳承、傳播和發(fā)展。許多民族文化在口耳相傳的過程中，丟失了原本的面貌。眾多民間技藝難以得到傳承。加之外來文化的沖擊，使我國民族文化的傳承和發(fā)展迫在眉睫。而民族文化產(chǎn)業(yè)的興起，賦予了我國民族文化新的生機(jī)。另一方面，科技的進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，加快了生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人們在滿足了基本的物質(zhì)需求之后，開始追求精神需求的滿足。生產(chǎn)力的發(fā)展在極大地解放了人們雙手的同時，也提高了生產(chǎn)效率。人們有更多的空閑時間去研究和探索民族文化，享受民族文化的成果。民族文化產(chǎn)業(yè)也隨之變得備受矚目。在當(dāng)今這個開放的時代，暢通的國際間文化交流，為我國民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、完善和發(fā)展提供了良好的舞臺。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。通過中西方國家之間、不同民族之間的文化交融，不斷豐富、完善和創(chuàng)新我國民族文化產(chǎn)業(yè)；借助科技實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)、工藝和營銷方式等等，顯得尤為重要。民族文化是一個民族的靈魂，只有不斷吸收外來文化，取其精華，去其糟粕，不斷豐富和創(chuàng)新，提高民族文化產(chǎn)業(yè)的科技水平和開放交流程度，才能使我國民族文化屹立于世界文化之林。把創(chuàng)新擺在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心位置，不斷完善民族文化產(chǎn)業(yè)鏈，造就更多民族文化創(chuàng)意精品和民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，加強(qiáng)各民族文化交融，才能實(shí)現(xiàn)我國民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)的文化力量和文化因素

文化作為衡量人類發(fā)展程度的尺度之一，標(biāo)志著人類自身發(fā)展和創(chuàng)造新事物的能力。人類文明的進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的支持，文化的發(fā)展也離不開科技的推動?？萍荚谖幕M(jìn)步的過程中，占據(jù)關(guān)鍵地位。某種程度上，科學(xué)技術(shù)本身也是一種文化，具有文化力量和文化因素?？茖W(xué)技術(shù)作為一種文化力量，引領(lǐng)著民族文化向科技水平更高的方向發(fā)展。從原始社會到現(xiàn)代文明，歷史上沒有哪一種文化是亙古不變的。世界各個民族的文化都在隨著科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展而變化。一個民族的文化，想要引領(lǐng)世界，成為主流文化，必須要有科技作為支撐。只有借助科技的力量，將民族文化與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才能使民族文化不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。民族文化才能獲得可持續(xù)的生命力。科技的文化因素，主要表現(xiàn)在運(yùn)用科技的思想觀念和科學(xué)的方法指導(dǎo)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。人類的認(rèn)識過程是一個循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，因此具有一定的局限性。盲目地將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于民族文化，必然會給人類社會造成一定的負(fù)面影響。例如，在扎染工藝中，合理地使用化學(xué)染料不僅可以加固色彩，而且提高了生產(chǎn)效率。然而，盲目使用化學(xué)染料，勢必會造成環(huán)境的污染，而且會喪失植染的天然紋理效果。因此，在運(yùn)用科技創(chuàng)新和發(fā)展民族文化的同時，必須有系統(tǒng)的觀念和科學(xué)的思想，以及先進(jìn)的科技方式作為指導(dǎo)。

三、科技對民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的作用

科技的進(jìn)步滿足了人們對生活的物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)而追求精神生活的豐富。民族文化越來越受到人們的關(guān)注，民族文化產(chǎn)業(yè)逐漸興起。在對民族文化的研究過程中，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)新和改進(jìn)傳統(tǒng)文化的材料和工藝技術(shù)，從而提升文化產(chǎn)品的價值?；ヂ?lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展，為民族文化的傳播提供了便捷的載體，提高了民族文化在大眾群體中的活躍度?？萍己臀幕纳疃热诤?，促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的價值?，F(xiàn)代科技豐富了民族文化的內(nèi)涵，并給予了民族文化產(chǎn)業(yè)廣闊的發(fā)展空間。民族文化產(chǎn)業(yè)在與其他產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、交融的過程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（一）科技為民族文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

科技進(jìn)步促使社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著社會生產(chǎn)效率的普遍提高，人們的物質(zhì)需求不斷得到滿足，從而轉(zhuǎn)向追求更高層面的精神需求。多樣的民族文化引起了人們研究探索的興趣，民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展得到了廣泛的重視。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)效率，人們也因此有更多的時間對民族文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）科技為民族文化中的工藝創(chuàng)新提供技術(shù)支撐

先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為研究分析民族特色食品、特色風(fēng)俗、特色建筑等所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)技藝和使用的原材料提供了理論基礎(chǔ)；同時也為傳統(tǒng)工藝融合現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)工藝創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。例如，民間扎染工藝在先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)等的催生下，經(jīng)過創(chuàng)新，逐步衍生出藝術(shù)扎染。傳統(tǒng)的扎染工藝，由于植物染料較弱的持久性和受手工藝限制的圖案品種和精細(xì)程度等，已經(jīng)不能滿足大眾對于扎染等藝術(shù)品的欣賞和使用需求，而漸漸走向傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的現(xiàn)代扎染。這種新的扎染方式在原材料的使用、染色的技巧以及應(yīng)用范圍等方面都得到了創(chuàng)新和發(fā)展。而借助信息化和數(shù)字化技術(shù)，現(xiàn)代扎染在圖案創(chuàng)作上也有了極大的發(fā)揮空間。

（三）科技為民族文化的傳播提供了廣闊渠道和有力支撐

受科學(xué)技術(shù)的限制，過去民族文化的傳承和傳播渠道大多依賴于口耳相傳，以及借助于傳統(tǒng)的期刊報紙記載以及電視傳媒等形式。而如今，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，新媒體形式不斷涌現(xiàn)，為民族文化的傳承和傳播提供了良好的載體和渠道。例如，人們每天使用的微信、微博、今日頭條等應(yīng)用，可以輕易獲取民族文化相關(guān)的知識和新聞信息，使民族文化信息在大眾群體中迅速傳播。甚至近年來興起的將APP作為民族文化的載體，通過設(shè)計(jì)開發(fā)具有民族文化特色的APP應(yīng)用，使得民族文化的特色和內(nèi)涵得以在人們手中廣泛傳播。這種方式跨越了時間和地域的限制，以更小的成本，更靈活快捷的方式傳播著民族文化，提高了民族文化在大眾群里中的活躍度，帶動著民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。故宮推出的《每日故宮》《韓熙載夜宴圖》《紫禁城祥瑞》等APP，通過數(shù)字化技術(shù)、3D技術(shù)等的運(yùn)用，以實(shí)景再現(xiàn)、互動游戲等方式，將民族文化生動地傳遞給大眾。這些新興的民族文化類應(yīng)用，都極大地帶動了民眾對于中國傳統(tǒng)民族文化的探究興趣，促進(jìn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）科技為實(shí)現(xiàn)民族文化的商業(yè)價值提供理論和技術(shù)支撐

如今城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，使得都市的人們開始崇尚自然，追求個性化潮流，形成多樣化的消費(fèi)趨勢。這為民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。將高新技術(shù)與傳統(tǒng)工藝技術(shù)相融合，從傳統(tǒng)民族文化中提取出具有民族特色的元素，挖掘開發(fā)民族文化資源，融合進(jìn)創(chuàng)意思維和創(chuàng)新的智慧，運(yùn)用新技術(shù)和新工藝，設(shè)計(jì)開發(fā)出多樣的具有經(jīng)濟(jì)和文化價值的民族文化衍生品和文創(chuàng)產(chǎn)品，并將其推向市場，在傳承創(chuàng)新民族文化產(chǎn)業(yè)的同時，實(shí)現(xiàn)民族文化的商業(yè)價值。例如，具有故宮神獸特色的神獸系列壁紙和具有故宮建筑裝飾特色的膠帶等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都贏得了大眾的喜愛。我國少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族文化多樣而各具特色，應(yīng)該深入挖掘，大力創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮創(chuàng)意思維和創(chuàng)意理念，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行展現(xiàn)和推廣，研發(fā)具有市場潛力和競爭優(yōu)勢的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的商業(yè)價值。人們對于回歸自然和生態(tài)的向往，帶動了各地旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。各地區(qū)充分發(fā)掘民族文化特色，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新民族文化的展現(xiàn)形式，吸引了越來越多的游客前來旅游體驗(yàn)。帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、餐飲業(yè)和娛樂業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了民族文化的商業(yè)價值。例如，杭州宋城的“千古情”劇院，運(yùn)用先進(jìn)的聲學(xué)和光電技術(shù)，配合舞臺設(shè)備，營造出“水漫金山”等真實(shí)的舞臺效果。淋漓盡致地演繹了輝煌的宋皇宮場景、慘烈的岳家軍境遇、梁山伯與祝英臺的愛情，以及白蛇傳的千古絕唱等等。將溫婉含蓄的江南煙雨和其厚重多彩的歷史文化展現(xiàn)在游客眼前。帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺震撼和真實(shí)的情感體驗(yàn)。通過民族文化的創(chuàng)新，帶動地區(qū)旅游業(yè)、餐飲業(yè)和娛樂業(yè)等的發(fā)展，不斷完善產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)我國民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（五）現(xiàn)代科技為民族文化產(chǎn)業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間

現(xiàn)代科技中的人文科學(xué)和社會科學(xué)，豐富和發(fā)展了民族文化的理論和內(nèi)涵，有助于探究民族文化深層次的原理，使民族文化在現(xiàn)代的應(yīng)用價值得到體現(xiàn)。用科學(xué)的思想和觀念，引導(dǎo)人們的思想意識和精神追求，為民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供廣闊的市場空間。把創(chuàng)新精神和現(xiàn)代科技運(yùn)用到民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，培養(yǎng)民族文化人才，創(chuàng)造文化精品，鑄就民族文化品牌，打造多元化的民族文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高民族文化的國際影響力。構(gòu)建“生態(tài)的民族文化、綠色的民族文化、環(huán)境的民族文化”，形成文化產(chǎn)業(yè)新格局。

（六）運(yùn)用科技推動文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

運(yùn)用科學(xué)研究，引導(dǎo)規(guī)劃，民主決策，推動民族文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。切實(shí)制定科學(xué)規(guī)劃，推動民族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)在的時代是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識是所有創(chuàng)造的財(cái)富中最基本的生產(chǎn)要素?？萍嫉倪M(jìn)步和發(fā)展帶動其他生產(chǎn)要素的發(fā)展。在我國豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化中，蘊(yùn)含著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。對于這些財(cái)富的挖掘和運(yùn)用離不開先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)支撐。因此，我們必須充分認(rèn)識并運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語

科技支撐民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)，即把民族文化與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來。關(guān)鍵是提高民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技含量，打造民族文化科技產(chǎn)業(yè)鏈。科技對民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的支撐作用，在民族文化的傳承、傳播中都有體現(xiàn)。用科學(xué)的思想觀念和方法指導(dǎo)民族文化的創(chuàng)新，推動文化創(chuàng)意、技術(shù)創(chuàng)新的深度融合與協(xié)同創(chuàng)新，并賦予民族文化更多的商業(yè)價值和社會價值。

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作者:王梁 單位:山東大學(xué)歷史文化學(xué)院