小學(xué)語文中外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)對(duì)策

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摘要:閱讀教學(xué)是教師課堂教學(xué)的重要方面，是教師、學(xué)生與文學(xué)作品之間互相交流的重要形式，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說更是不可忽視的。文章從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面闡述了在外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的問題并分析了產(chǎn)生這些問題的原因，針對(duì)存在的問題提出了一些改進(jìn)策略，以期為外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)在語文課堂教學(xué)中的正確運(yùn)用提供一些可供借鑒的理論依據(jù)和科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;外國文學(xué)作品;閱讀教學(xué)

當(dāng)前，大部分研究者從“語文課程改革”所帶來的變革趨向出發(fā)，重新對(duì)待并思考外國文學(xué)閱讀在“新課改”背景下的意義[1]。人們珍視優(yōu)秀外國作品，其彰顯了人類對(duì)客觀世界的了解，展示了人類的精神軌跡，并給以美的視角[2]。閱讀教學(xué)即是以語文課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以語文教材為基礎(chǔ)，有目的、有規(guī)劃、有步驟地在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的語文閱讀實(shí)踐活動(dòng)[3]。彭倫認(rèn)為經(jīng)典閱讀要得當(dāng)要有優(yōu)秀的外國文學(xué)作品[4]。因此，外國文學(xué)作品才會(huì)出現(xiàn)在我們的小學(xué)語文課本中，隨著人們對(duì)小學(xué)語文閱讀教學(xué)的不斷實(shí)踐與研究，越來越受重視。

一、外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的意義與價(jià)值

隨著世界文化的互相交流與融合，外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)的研究與實(shí)施教學(xué)的任務(wù)顯得格外重要，這關(guān)系到我們的學(xué)生是否具有廣博的人文精神，是否具有世界公民的多元文化理念。世界文學(xué)史上的優(yōu)秀作品是人類共同的精神財(cái)富，批判地汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分，是一個(gè)民族文學(xué)不斷發(fā)展、進(jìn)步的重要條件[5]。從一代文學(xué)大師魯迅、茅盾、巴金，到當(dāng)今文壇的俊杰，他們都從世界文學(xué)中吸取了豐厚的精神資源。小學(xué)生具有審美和基本的閱讀水平，而加強(qiáng)對(duì)外國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)研究，并且對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)，可以讓學(xué)生更好地接受外國文學(xué)作品中的文化精髓、道德理論，提高文化審美能力，亦可以培養(yǎng)閱讀個(gè)性，提升文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，豐富小學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的文化積淀，喚起閱讀興趣。

二、小學(xué)人教版語文教材收錄外國文學(xué)作品的概況與特點(diǎn)

小學(xué)人教版語文教材中外國文學(xué)作品有55篇，約占1至6年級(jí)共12本教材總課文數(shù)量的26.19%。這個(gè)數(shù)據(jù)中顯示著外國文學(xué)作品的數(shù)量在小學(xué)語文教材中是占有一定比重的。這55篇外國文學(xué)作品集中反映了編者的中心思想：體現(xiàn)以人為本，注重弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)世界文化的理解。同時(shí)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與身心發(fā)展，適當(dāng)適量安排。在數(shù)量上說，總共有55篇，這些文章都是在外國文學(xué)作品中很經(jīng)典的一部分。55篇外國文學(xué)作品約占12本教材總課文數(shù)量的26.19%。從這個(gè)數(shù)字中可以看出外國文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中占據(jù)著重要地位。從作品體裁上講，可以分為主要的六個(gè)類別：寓言、記敘文、說明文、童話、敘事性散文、小說。這些不同體裁的作品充分展現(xiàn)了不同類別的文學(xué)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并且了解各樣作品的風(fēng)采。在這其中，記敘文為主要類別，通過講述人物、風(fēng)景等線索展現(xiàn)中心思想。其次，小說、敘事性散文也占有一定的比重，童話、劇本等所占的比重較少。

三、小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及原因分析

閱讀是人類特有的活動(dòng)，是人與外界的一種交流方式。通過閱讀可以陶冶性情，克服時(shí)間和空間的限制從而與古今中外的優(yōu)秀文化進(jìn)行內(nèi)心的交流。任何人都應(yīng)該從閱讀中獲得知識(shí)、汲取營養(yǎng)，從而豐富內(nèi)心世界，增強(qiáng)感受力。因而閱讀教學(xué)在整個(gè)語文教學(xué)中占有重要地位。1.重視“知識(shí)與能力”的培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)對(duì)知識(shí)與能力這一方面在實(shí)踐中十分重視，并且在教學(xué)過程中的完成也有顯著效果。但在教學(xué)過程中，該目標(biāo)有些細(xì)節(jié)仍應(yīng)該被重視，比如過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累而占用課堂大部分時(shí)間忽視了其他能力的培養(yǎng)。這其中有一部分是教師認(rèn)知偏差。在小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)以及教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)觀念仍然占據(jù)了教師的主要思想。教師認(rèn)為基礎(chǔ)知識(shí)是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該掌握的基本技能，因而用大量的時(shí)間進(jìn)行生字詞、做練習(xí)卷紙這樣的基本知識(shí)能力的培養(yǎng)。教師不重視外國文學(xué)作品，將本土的文學(xué)作品看作主流教學(xué)內(nèi)容。并且認(rèn)為本土文學(xué)作品教學(xué)起來更加貼近生活，貼近學(xué)生的母文化。無論從外國文學(xué)作品的重視程度上還是在閱讀教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)時(shí)間分配上，教師的教學(xué)存在一些認(rèn)知上的偏差。2.淡化“過程與方法”的訓(xùn)練從過程與方法這一維度來說，小學(xué)語文外國文學(xué)閱讀教學(xué)的效果不是那么臻美。在外國閱讀教學(xué)過程中，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人對(duì)于方法的掌握，因此對(duì)于過程與方法這一維度的目標(biāo)就顯得尤為重要。但是這個(gè)維度目標(biāo)在實(shí)際教學(xué)過程中沒有第一個(gè)維度效果好。現(xiàn)階段小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，教師仍然是占據(jù)主體地位，學(xué)生只需要跟著老師的思維，完全沒有任何個(gè)性思維的發(fā)展。教學(xué)方法也是單一化，主要是學(xué)生單一化地閱讀教材、尋找有關(guān)的教輔材料去理解作品背景知識(shí)。在僵硬化思維模式中，其教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及預(yù)期效果，學(xué)生只學(xué)會(huì)將知識(shí)學(xué)死，死記硬背把卷面的題學(xué)會(huì)，從而使國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)走向一種偏頗的模式，缺乏靈活性和閱讀的主體性。3.忽視“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的滲透這是三個(gè)維度中要求最高的目標(biāo)，同時(shí)，這個(gè)目標(biāo)也是一種隱性目標(biāo)，因?yàn)樵趯?shí)際的閱讀教學(xué)過程中，這一目標(biāo)不能夠直接地展現(xiàn)出來，它需要時(shí)間的驗(yàn)證，從而得以體現(xiàn)。這一目標(biāo)沒有直接的量化或精確化的比較，其本身的完成就有一定的難度，教師較難以把握。教師在教學(xué)過程中易忽視對(duì)教材的情感內(nèi)涵挖掘，更多以態(tài)度說教或者直接灌輸學(xué)生一種價(jià)值觀和情感觀為主，學(xué)生的積極性更是調(diào)動(dòng)不起來。如此一來，情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度的目標(biāo)實(shí)施起來更是呆滯木訥，觸及不到學(xué)生內(nèi)心真摯的感受，更回歸不到學(xué)生生活的本質(zhì)。因而語文的人文性就無從體現(xiàn)，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、獨(dú)特的審美力，亦不能使學(xué)生領(lǐng)悟作品的結(jié)構(gòu)美、語言美、意境美等。所以在小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)中更應(yīng)該重視情感態(tài)度與價(jià)值觀的體現(xiàn)。

四、小學(xué)語文外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)的策略

小學(xué)語文外國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)越來越受到重視。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生有智慧的方法，不是補(bǔ)課，不是增添作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮主動(dòng)性，從學(xué)生需要出發(fā)，適當(dāng)?shù)剡x擇并且運(yùn)用適合不同年齡階段小學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，有效地進(jìn)行閱讀教學(xué)研究。1.提高專業(yè)素養(yǎng)，改變傳統(tǒng)觀念教師是課堂的主導(dǎo)者，教師對(duì)于外國文學(xué)作品的掌握能力對(duì)于教學(xué)的有效性十分重要。但是在現(xiàn)實(shí)中，小學(xué)語文教師的外國文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)并不夠。在大學(xué)期間僅僅學(xué)了一學(xué)期的知識(shí)，而且在其他的時(shí)間并沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。因此一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語文老師應(yīng)該多閱讀不同時(shí)期的外國文學(xué)作品，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，在教師能夠深刻理解到不同外國文學(xué)作品內(nèi)涵的時(shí)候，才能夠真正把課講明白、講透徹，才能讓學(xué)生深刻明白外國文學(xué)作品的內(nèi)涵。使學(xué)生真正學(xué)好外國文學(xué)，首先要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。把教學(xué)的主角讓給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，從而真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，由教師單純的講解改變?yōu)槎嘣慕虒W(xué)模式。比如，課本劇、續(xù)寫故事、情景展現(xiàn)等。讓學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才有可能真正了解并且親身感受到作者的深刻情懷。相對(duì)應(yīng)的，對(duì)教師也提出了更高層次的要求，不僅對(duì)教學(xué)有一定的掌控能力而且還要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)有一定的組織能力。這就要求教師由原來單一的講解模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演模式，這對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。2.厘清中西方文化與背景的差異文學(xué)是文化的重要組成部分，也是人類精神的重要載體，它記錄著一個(gè)民族的心靈歷史。通過對(duì)外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解其他民族的文化，開拓視野增長知識(shí)。人教版小學(xué)語文外國文學(xué)作品中，有幾篇是科普類文章。如法布爾所寫的《蜜蜂》《蟋蟀的住宅》，法布爾從身邊的自然界出發(fā)，探尋身邊的小動(dòng)物是以怎樣的狀態(tài)去生存，尋求這個(gè)世界其他的生命是一個(gè)什么樣子的，而這正體現(xiàn)了西方人的一種理性的思維。而《小英雄雨來》《》等文章，體現(xiàn)中國人的感性思維，重視一個(gè)人的生命價(jià)值，以及對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的貢獻(xiàn)價(jià)值。通過對(duì)比學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會(huì)到中西方思維模式的不同。中國人偏向感性思維，更重視對(duì)生命的思考；而西方人偏向理性思維，去探索身邊的事物并且求證問題的本源是什么樣子的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生搜索有關(guān)的外國文學(xué)作品，增加閱讀量，提高對(duì)外國文學(xué)作品的理解力。3.正確把握教材，采用多樣的教學(xué)方式對(duì)教師而言，對(duì)課文的把握能力是教學(xué)的關(guān)鍵。教師要整體把握課文內(nèi)容，理解作者的思想感情，感受文學(xué)形象，品讀文學(xué)作品的語言以及藝術(shù)的表現(xiàn)力。教師應(yīng)該根據(jù)每篇課文的特點(diǎn)以及學(xué)生應(yīng)該掌握的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)把握。例如，對(duì)于劇本或散文類型課文的講解應(yīng)該采用整體把握的方式。整體把握是指對(duì)課文文本的大體掌握，不是指把整片的文章從字到詞，從每一處細(xì)節(jié)都掌握得非常透徹。六年級(jí)的課文《這片土地是神圣的》，是抒情性散文。這樣的課文就非常適合整體感知，把握“這片土地為何那么神圣？”“這片土地指的是什么？”點(diǎn)到為止，使學(xué)生充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)設(shè)情境、理解文章。每個(gè)人的經(jīng)歷與理解不同，自然對(duì)課文的欣賞角度也會(huì)有所不同。要引導(dǎo)學(xué)生從正確的角度理解，而不是給出標(biāo)準(zhǔn)答案。寓言和一些有寓意的敘事性文章卻不適合于整體把握，需要細(xì)細(xì)品讀，挖掘課文的深層次含義：這篇寓言到底是要告訴我們什么？我們學(xué)生學(xué)到了什么？如何運(yùn)用到實(shí)際生活中去？所以針對(duì)不同課文的特點(diǎn)，要詳略得當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥。4.開發(fā)與外國文學(xué)相關(guān)的校本教材校本教材是指以學(xué)校的校長和教師為主體對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究并共同開發(fā)和制定一些基本的教與學(xué)素材[6]。葉圣陶先生認(rèn)為習(xí)慣必須通過語文教材而有所養(yǎng)成。小學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的數(shù)量只有55篇，對(duì)于提高小學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的欣賞能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就必須衍生出更多的教本。一本好的外國文學(xué)作品的校本教材就顯得尤為重要。教材要展現(xiàn)更多國家的優(yōu)秀作品，其宗旨就是吸納人類多樣文化精華。課文題材包括人物傳記、科技生活、社會(huì)生活以及人間冷暖都要有所涉及。體裁方面也要豐富多樣化，要有散文、寓言、小說、詩歌等，注重拓展和運(yùn)用。所以，編好一本校本教材，就必須對(duì)教材的指導(dǎo)思想和編排體系要深入了解，要做到對(duì)教材的全面認(rèn)識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)實(shí)踐過程中更好地指導(dǎo)學(xué)生。總之，教師要深入研究外國文學(xué)作品的特點(diǎn)以及閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，并且對(duì)教材的指導(dǎo)思想和編排體系深入了解，要做到對(duì)教材的全面認(rèn)識(shí)，這樣才可以在教學(xué)實(shí)踐過程中更好地指導(dǎo)學(xué)生，從而真正做到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也.

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作者:張玉瑩 鄒萍 宿杰 單位:大連大學(xué)教育學(xué)院 遼寧省大連市甘井子?xùn)|華小學(xué)