影視時代外國文學(xué)論文

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一、名著影視的驟然興起與經(jīng)典文本的逐漸失落

經(jīng)典文本的失落源自1895年電影的誕生，在那以后短短的一百年左右時間里，影視狂歡時代華麗的到來如狂飆之風(fēng)般改變著人類的閱讀方式、感知方式。在全新科技手段的推波助瀾下，影視大有超越文學(xué)、藝術(shù)等門類成為霸主之勢。研究表明，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，人的眼球?qū)顒訄D像的感知要比文字語言更具優(yōu)勢，因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。這就是我們?yōu)槭裁磿︺y幕上的一幕幕活劇激動不已的原因。作為“傳媒符號”的影視，以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。影視的強(qiáng)烈沖擊，加上我國由生產(chǎn)型向消費型、享受型的社會轉(zhuǎn)化，外國文學(xué)名著豐富的內(nèi)在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡所遮蔽，神圣的文學(xué)被忽略，許多的經(jīng)典名著被冷落。名著的命運從側(cè)面反映了高校人文精神的失落。社會大環(huán)境的變化引發(fā)了小環(huán)境和學(xué)生內(nèi)環(huán)境的變化，給外國文學(xué)教學(xué)造成了一定的困擾。

二、名著影視和經(jīng)典文本的異同

名著影視是諸多藝術(shù)的混合體，經(jīng)典文本作為名著影視存在的前提，可以稱之為名著影視的母體。名著影視以其強(qiáng)烈的視覺表達(dá)效果取得了較于文學(xué)的真實感，而今經(jīng)典文本的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)的理由所在，即文學(xué)的媒介——文字。名著影視與經(jīng)典文本的審美意象的構(gòu)成方式有很大的不同，所達(dá)到的審美效果也不盡相同。經(jīng)典文本是一種語言藝術(shù)，其審美意象就是靠語言媒介來創(chuàng)造的，其文學(xué)形象具有間接性和未定型性；名著影視是一種可視藝術(shù)，其審美意象是通過聲音、圖像來構(gòu)成的，其審美意象具有直觀性和形象性。經(jīng)典文本能使讀者在閱讀過程中獲得創(chuàng)造性的審美愉悅，而名著影視則在一定程度上限制了觀眾的審美想象，既表現(xiàn)了美，但又在一定程度上破壞了美。

三、在外國文學(xué)教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本的關(guān)系

1.根據(jù)教學(xué)的需要，正確篩選影視資源，觀摩完整的原著影視

面對大量的名著影視，其中必定是良莠不齊，我們應(yīng)選取與教學(xué)需要相關(guān)的且與原著精神風(fēng)貌一致的影視資源，使其成為課堂教學(xué)的組成部分。外國文學(xué)課程本身有綜合性、異源異質(zhì)性強(qiáng)的特點，使得作品中出現(xiàn)的特定歷史、宏偉的戰(zhàn)爭場面、充滿神話色彩的圖景、特定地域的民俗風(fēng)情以及宗教的主題等僅憑想象我們可能永遠(yuǎn)都無法理解其中震撼人心的力量，而觀看名著影視則能讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典文本的意境與思想，也能促進(jìn)學(xué)生重新閱讀文學(xué)原著，更好地理解作品的內(nèi)涵與意蘊。

2.針對不同的專業(yè)，教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本要各有側(cè)重

對于傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)，我們要以堅持經(jīng)典文本為主、以名著影視為輔助的原則。經(jīng)典文本閱讀是教學(xué)中基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，沒有文本閱讀的支撐，學(xué)生無法獲得對文本最直接的體悟，對文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點更是無從了解，聽課味同嚼蠟，毫無效率可言。在教學(xué)中引入名著影視作為輔助手段，展示那些精彩的或是有懸念的片段，一方面可以讓學(xué)生獲得感性的認(rèn)知，引起學(xué)生的興趣，使他們能在課下主動閱讀原著，另一方面可以激活學(xué)生的經(jīng)驗世界，拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域。

3.名著影視與原作對照，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本

教師要立足于經(jīng)典文本，在教學(xué)中運用一些精彩的電影或片例，利用學(xué)生的好奇心用對比的方法提出一些靈活有趣的或懸念性的思考題，促使學(xué)生對經(jīng)典文本的回歸。通過閱讀原著和電影對照，然后組織課堂發(fā)言、討論分析、隨堂作業(yè)等形式，促進(jìn)學(xué)生活躍思想、熱烈討論，從中學(xué)習(xí)到知識。

四、結(jié)語

在教學(xué)中可通過名著影視和經(jīng)典文本的探討，結(jié)合當(dāng)前人們普遍關(guān)注的社會現(xiàn)象、社會問題，提出深層次的問題，激發(fā)學(xué)生對社會、人生價值和意義的思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格，使他們正確認(rèn)識自身和社會，成為有道德感、責(zé)任感的人。

作者：蔡燕 單位：西華大學(xué)外國語學(xué)院