外國(guó)文學(xué)教師素養(yǎng)分析

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一、當(dāng)前外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨的問題

(一)學(xué)生學(xué)習(xí)方面

作為師范類漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課,外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)間跨度大、范圍廣、文學(xué)思潮迭起、流派紛呈。針對(duì)學(xué)生的調(diào)查問卷顯示,學(xué)生在該課程的學(xué)習(xí)中存在如下幾方面的困惑和困難:一是涉及的作家作品眾多,容易混淆、張冠李戴,且作品篇幅太長(zhǎng)沒有時(shí)間通讀;二是經(jīng)典文本距離現(xiàn)實(shí)生活久遠(yuǎn),學(xué)生更愿意接受與自己有相近經(jīng)歷的同齡人作品;三是外國(guó)文學(xué)繼中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之后在大學(xué)三年級(jí)開設(shè),對(duì)外國(guó)文學(xué)的了解不足、先入為主的觀念使得學(xué)生認(rèn)為只有中國(guó)文學(xué)才是經(jīng)典;四是中西方文化的差異,存在“中國(guó)———外國(guó)”二元對(duì)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理定勢(shì),從而對(duì)外國(guó)文學(xué)有排斥心理等。

(二)教師講授方面

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中還存在著傳統(tǒng)的“黑板+粉筆+教輔具”單一教學(xué)手段與“三部曲”的教學(xué)步驟,即講解作家作品時(shí)首先介紹作家生平,認(rèn)為作家的階級(jí)出生、經(jīng)濟(jì)地位決定其創(chuàng)作思想,進(jìn)而決定作品創(chuàng)作;其次按照一定模式復(fù)述故事情節(jié)及主題,即“通過描寫……反映了……表達(dá)了作者對(duì)(封建制度或資本主義)的揭露和批判”。如“《高老頭》成功地塑造了各種類型的資產(chǎn)者和貴族形象”、“安娜是追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女形象”等等。由此不難看出,這些社會(huì)歷史批評(píng)方法大都從意識(shí)形態(tài)出發(fā),過于強(qiáng)調(diào)主人公的階級(jí)性、政治性;最后是泛談作品的藝術(shù)特色,內(nèi)容無外乎“結(jié)構(gòu)巧妙”、“形象生動(dòng)典型”、“語言富于表現(xiàn)力”,而這些特點(diǎn)差不多是所有優(yōu)秀作品共同的品質(zhì)。外國(guó)文學(xué)本應(yīng)向?qū)W生們展示一個(gè)豐富多彩且充滿幻想的異國(guó)文學(xué)世界,但這樣“一言堂、滿堂灌”的程式化、公式化的講授方式使課堂氣氛沉悶、枯燥,更是對(duì)作品差異性與學(xué)生情感和生活體驗(yàn)的忽視,嚴(yán)重挫傷了學(xué)習(xí)熱情。

(三)教學(xué)資源方面

新世紀(jì),文學(xué)與影視、網(wǎng)絡(luò)相互滲透,不分彼此。就外國(guó)文學(xué)資源來說,相關(guān)的各種資源,如電影、電視、講座、精品課程或一些教師備課所需的素材等都已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上得到全面且生動(dòng)的反映。外國(guó)文學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)化意味著外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨著更多的機(jī)遇和更大的挑戰(zhàn),教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的整合與利用是外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵。針對(duì)上述問題,外國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革勢(shì)在必行,這不僅是學(xué)科建設(shè)的要求,更是高校培養(yǎng)綜合性人才的要求。

二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)對(duì)策

(一)凸顯人文觀念,培養(yǎng)人文精神

外國(guó)文學(xué)教學(xué)目標(biāo)中最突出的核心內(nèi)涵就是通過教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)和引導(dǎo)。外國(guó)文學(xué)作品作為一種獨(dú)特的文化資源,蘊(yùn)含有豐富的人文精神。人文觀念是西方文學(xué)的基本內(nèi)核,貫穿于西方文學(xué)的始終,應(yīng)始終把“人文觀念”作為主要線索貫穿于外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,拉近經(jīng)典作品與當(dāng)代大學(xué)生的距離;揭示出外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品流芳百世的藝術(shù)魅力在于對(duì)人性的深刻揭示,而不在于它廣泛的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,塑造了幾種類型的階級(jí)形象;更重要的在于透過堂吉訶德、維特、浮士德、安娜等經(jīng)典形象,我們可以看到共有的人格魅力,它們既表現(xiàn)為人與世界(自然、社會(huì)、他人與自我)之間極端復(fù)雜的關(guān)系,尤其突出了其中對(duì)立、沖突和悲劇性的一面,又是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)同問題所進(jìn)行的許多有價(jià)值的思考?！逗魢[山莊》中女主人公凱瑟琳的性格分裂成兩個(gè)對(duì)立的“我”———物欲的“我”和精神的“我”,她貪圖物質(zhì)享受,愛林頓的漂亮、有錢,精神上卻與希刺克歷夫一致;因而她嫁給林頓,以獲得舒適、富裕的物質(zhì)生活,同時(shí)希望和希刺克歷夫保持友情,這種折中的辦法注定要失敗?？梢韵胂?如果凱瑟琳選擇希刺克歷夫而不是林頓,同樣不會(huì)幸福,她會(huì)因物質(zhì)上的貧窮、匱乏而感到沮喪,從而放棄對(duì)精神的追求。這種分裂的人格使她的悲劇意義深刻且具有現(xiàn)代性,指向了現(xiàn)實(shí)人性的悖論,這兩種不同的“我”反映出當(dāng)下大學(xué)生面臨愛情和婚姻時(shí)的兩難選擇?！独先伺c?！分猩Ｌ醽喐绲膱?jiān)定信念:一個(gè)人不是生來給打敗的,你盡可以消滅他,但就是打不敗他。他以自我的力量、旺盛的生命力和堅(jiān)忍不拔的意志追求人的價(jià)值等,促使學(xué)生對(duì)自身進(jìn)行反思,從而努力追求生命的價(jià)值和意義,形成健全的人格等。

(二)引入比較意識(shí),注重中西對(duì)話

外國(guó)文學(xué)因地域、文化、宗教、價(jià)值觀念等有別于中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特性,思想觀念、審美意識(shí)中存在很大的差異,造成了學(xué)生接受的距離。所以外國(guó)文學(xué)教學(xué)首先要面臨客觀存在的跨文化語境,從某種意義上來說,外國(guó)文學(xué)的教學(xué)實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)中西方文化間的溝通、交流與對(duì)話。外國(guó)文學(xué)課程的開放性和跨文化研究視野也要求我們打通東西方文學(xué),引入中國(guó)文學(xué)作為參照系,開拓思考與想象的文學(xué)空間。講解《紅與黑》時(shí),引入比較意識(shí)向?qū)W生介紹受其影響較大的路遙的作品《人生》。在人物設(shè)置上,于連與市長(zhǎng)夫人、木爾小姐形成三角形結(jié)構(gòu),高加林與巧珍、黃亞萍形成三角形結(jié)構(gòu);主人公于連和高加林性格相似,高傲有才能,不甘于現(xiàn)狀、急于出人頭地等。但從整體比較,《紅與黑》與《人生》重要的不同在于主人公的結(jié)局,于連的結(jié)局是悲劇,這不僅是因?yàn)橛谶B肉體的毀滅,更重要的是其中所反映出的個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立、社會(huì)對(duì)個(gè)性的扼殺;高加林卻可以在被生活判了刑之后更好的生活下去,他回到了養(yǎng)育他的土地的懷抱,作者又加了一個(gè)“光明的尾巴”———高加林可能再度教書。如果說,我們?cè)谟谶B走上斷頭臺(tái)時(shí)感到一種英雄般的氣慨,那么在高加林回到高家村后卻感到他是那么的渺小、無力。高加林外出拼搏一番卻簡(jiǎn)單地否定了自身,帶著深深的懺悔又回到了高家村,表示出他對(duì)曾極力要沖出去的生存環(huán)境的完全認(rèn)同。[1]通過這一比較可以看出于連是西方個(gè)人奮斗的典型,高加林則是中國(guó)文學(xué)向傳統(tǒng)價(jià)值回歸的典型。個(gè)性始終是西方文化關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn),文學(xué)經(jīng)典作品更多關(guān)注人格的獨(dú)立性和完整性,而中國(guó)文化中個(gè)人或人格常常淹沒在社會(huì)中。

(三)多角度解讀作品

在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中有必要給學(xué)生介紹最基本的文學(xué)史知識(shí),但引導(dǎo)學(xué)生深入地認(rèn)識(shí)外國(guó)文學(xué)現(xiàn)象,培養(yǎng)科研能力卻沒有受到足夠的重視。把當(dāng)代西方文學(xué)理論的批評(píng)方法,如形式研究法、新批評(píng)研究法、結(jié)構(gòu)研究法等較為通俗地運(yùn)用于文學(xué)作品的解析中,啟發(fā)學(xué)生面對(duì)一部作品時(shí),可以從哪些方面、角度去介入,從而深層次、多向度的培養(yǎng)學(xué)生的理論修養(yǎng)、方法論意識(shí)和科研意識(shí),從而拓展學(xué)生的思維空間,開辟學(xué)術(shù)視野,使課堂充滿濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。講授《簡(jiǎn)•愛》時(shí),結(jié)合學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)從多個(gè)角度擴(kuò)展解讀作品。從形式主義的角度闡釋《簡(jiǎn)•愛》與西方文學(xué)的“灰姑娘”故事模式,作品中美麗、善良、聰明的“灰姑娘”簡(jiǎn)•愛自幼失去母親,受盡舅媽和和表哥的虐待和歧視,但最終以她的智慧、善良、美麗贏得了羅切斯特的愛情,過上了幸福的生活。從文體角度講授《簡(jiǎn)•愛》與西方哥特式小說的傳統(tǒng),作品中充滿著哥特式的恐怖、懸念,如簡(jiǎn)被舅媽關(guān)在紅房子里時(shí)看到了鬼魂的白光;運(yùn)用哥特小說中的巧合因素制造離奇的情節(jié),如簡(jiǎn)來到一個(gè)完全陌生的地方,瀕臨絕望之時(shí),敲開的正巧是她素昧平生的表兄妹家的門。以心理分析批評(píng)方法闡釋作者與《簡(jiǎn)•愛》的關(guān)系,《簡(jiǎn)•愛》是一部凝縮著作者生活,反映著作者理想的小說。從新批評(píng)的“細(xì)讀原則”解讀《簡(jiǎn)•愛》,統(tǒng)計(jì)火、土、水、氣在作品中出現(xiàn)的次數(shù);認(rèn)為它們渲染了種種情緒和氛圍,牽引著主人公的命運(yùn),如《簡(jiǎn)•愛》中85次提到爐火、47次具體描寫火、4處寫地獄之火、瘋女人伯莎•梅森兩次放火。從女性主義角度指出吉爾伯特與格巴所著《閣樓上的瘋女人:婦女作家與十九世紀(jì)的文學(xué)想象》借用了《簡(jiǎn)•愛》中的伯莎這個(gè)瘋女人形象,論證了19世紀(jì)的女性是如何被父權(quán)想象成為瘋子的等。

(四)巧用網(wǎng)絡(luò)資源,提升課堂品味

21世紀(jì)是信息時(shí)代、圖像時(shí)代,充分利用多媒體和相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)影視媒介資源進(jìn)行教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要舉措。面對(duì)網(wǎng)絡(luò),外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)如何在形式上、內(nèi)容上變傳統(tǒng)的以教師為中心的接受性學(xué)習(xí)為網(wǎng)絡(luò)條件下的以學(xué)生為中心的研究性學(xué)習(xí)?關(guān)鍵是有選擇、有側(cè)重點(diǎn)地綜合利用資源,將文字教材、視聽教材、CAI課件,以及相關(guān)網(wǎng)站、論壇等教學(xué)資源進(jìn)行一體化的教學(xué)設(shè)計(jì),并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用這些教學(xué)資源,從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高自主學(xué)習(xí)能力和分析研究問題的能力。有研究表明,人類獲取的信息中有83%來自視覺、11%來自聽覺,多媒體技術(shù)通過視、聽、操作等多種感官體驗(yàn)獲取信息。外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅信息量大、理論色彩濃厚,還具有較強(qiáng)的形象性,因此被拍成了電影、電視劇,這就為利用現(xiàn)代化教學(xué)手段開展教學(xué)創(chuàng)造了條件。一方面在講授某個(gè)重要作家后可以先進(jìn)行名著名篇的影視觀摩,如《荷馬史詩(shī)》改編的電影《特洛伊》、《飄》改編的《亂世佳人》等;然后教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),既能夠促使學(xué)生重新閱讀原著,又能夠理解作品的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。另一方面可以在課件中根據(jù)教學(xué)需要剪輯相關(guān)的視頻片段、圖片等,增強(qiáng)課件的直觀性、生動(dòng)性。講解梅里美的代表作《嘉爾曼》時(shí),剪輯比才的歌劇《卡門》,用音樂把我們帶到了西班牙斗牛場(chǎng)喧鬧狂熱的氣氛之中,學(xué)生很容易就進(jìn)入了對(duì)作品的理解中。改編電影《包法利夫人》忠實(shí)于原著,特別注意用細(xì)節(jié)表現(xiàn)愛瑪?shù)募で楹退龑?duì)浪漫愛情的渴望,如修道院彈鋼琴的鏡頭表現(xiàn)出愛瑪被宗教壓抑的感情,發(fā)泄她的不滿;結(jié)婚路上采摘路邊野花的鏡頭表現(xiàn)了她對(duì)婚姻的興奮,缺乏對(duì)婚姻生活的思想準(zhǔn)備;夜半三更要丈夫和她在月下幽會(huì),朗誦《圣經(jīng)•雅歌》的愛情詩(shī),遭到丈夫的一聲斷喝:“我只是一個(gè)小鎮(zhèn)醫(yī)生”等。觀看這些視頻片段,使得浪漫與現(xiàn)實(shí)、激情與平靜的對(duì)立沖突凸現(xiàn)出來,不無諷刺。這樣課堂教學(xué)生動(dòng)形象、圖文并茂、直觀深刻,既留下比較深刻的印象,又對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、獲得相關(guān)的審美感受,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果有很好的輔助作用。

三、結(jié)語

教學(xué)中,學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué),很大程度上與教師自身的素質(zhì)、專業(yè)修養(yǎng)、理論視野有著密切的關(guān)系。教師的教學(xué)方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)等會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維方式。外國(guó)文學(xué)的綜合性、異質(zhì)異源性以及教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)化等促使教師在教學(xué)過程中應(yīng)及時(shí)的改進(jìn)與教學(xué)相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)、不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)視野,以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,確保外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高,推進(jìn)外國(guó)文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的進(jìn)程。